Эфиопия (16). Гордая. Страдающая. Удивительная.

В прошлом материале Эфиопских Хроник (http://aftershock.news/?q=node/205185) мы начали говорить о том, в каких  труднодоступных местах приходилось строить церкви, монастыри и часовни в бурные годы становления государства.

Там говорилось  о монастыре Дебре-Дамо, построенном на амбе (столовой горе, то есть, горе с плоской вершиной).

Сегодня посмотрим  несколько фотографий потаённых церковок, построенных в горных пещерах.

А также поговорим о соборе Святого Георгия и о тех, кому он особенно понравился.

Церковь Йемреханна Кристос

Надежно укрыта каменным сводом

Церковь Адали Мариам в районе, где живут племена народности Оромо

В скале надо было не только построить церковь, но и вырубить каналы для отвода воды в сезон дождей

Парадная лестница

Места захоронения прихожан

Надежно укрыта – и зеленью, и скалой

Тихий служитель потаённой церкви

Будни потаённой церкви

Эту церковь уже не скрывали, а наоборот - гордо демонстрировали миру.

Потому что собор Святого Георгия в Аддис-Абебе был основан в 1896 году в знак благодарности Святому Георгию за победу в бою при Адуа против итальянцев.

Эфиопы не просто выиграли сражение, это был первый и последний раз, когда африканские войска разгромили европейцев в таком крупном столкновении.

Собор представляет собой небольшую (вместимостью около 200 человек) церковь, отличающуюся своей восьмиугольной формой:

Окна храма украшены цветными витражами известного в Эфиопии  художника Афеворка Тэкле.

В 1917 году собор Святого Георгия стал местом коронации императрицы Заудиту, а в 1930 году – принца Рас Тафари, взявшего имя Хайле Селассие I, который был коронован императором Эфиопии.

Его называли царем царей, избранным Богом, а собор этот превратился в центр паломничества растафарианцев.

О нечесаных ребятах

Этот мой пост не сможет вместить и малой доли того, что написано о растаманах/ растафарианцах.

Поэтому ограничусь лишь основными фактами.

Родившийся на Ямайке Маркус Гарви (Marcus Garvey) был лидером основанной им Всемирной ассоциации негритянского развития (Universal Negro Improvement Association - UNIA), которая в 20-х годах нашего столетия стала самой влиятельной в США негритянской организацией .

Хотя сам он был католиком, Гарви настаивал на том, чтобы его последователи представляли себе Христа негром и основали свою церковь. Эта новая церковь (Африканская православная церковь гарвиитов - The Garveyite African Orthodox Church) не была ни католической ни протестантской, что и было подчеркнуто в ее названии - orthodox.

Бога растафарианцы называют "Джа" - от "Джехова" - "Иегова"

Хайле Селассие I взошел на престол Эфиопии 2 ноября 1930 года. А годом ранее у Маркуса Гарви было пророческое видение – он увидел короля, коронованного в Африке.

Предзнаменование было основано на словах псалма: «Придут вельможи из Египта; Эфиопия протянет руки свои к Богу» (Пс. 68:31). Пророчество было исполнено, и после коронации  Хайле Селассие появились первые члены сообщества растафарианцев.

Растаманы должны соблюдать ряд запретов: не есть свинину, моллюсков, рыб без чешуи, не курить табак и не пить ром и вино (позже этот запрет стали объяснять тем, что вскоре братия будет пить пальмовое вино в Африке), не употреблять соль, уксус, коровье молоко, не играть в азартные игры.

Дреды являются частью библейского назаретского обета, по которому запрещено стричь и расчесывать волосы.

Поэтому растаманы носят длинные волосы, образующие локоны, - очень характерная деталь их внешнего облика.

--- По этой прическе, растаманов прозвали "дрэдлокс" - "ужасные патлы" (??!! - shed), или просто - "дрэдз"…

Всегда «восхищаюсь» талантливыми толкователями/переводчиками непонятного:  "ужасные патлы" – это же надо так перевести словосочетание (dreadlocks), на самом деле по сути своей означающее «убоявшиеся Бога»…

Особое внимание в растафарианстве уделяется борьбе с "порабощением сознания черного человека". В этой связи очень опасным и зловредным считается европейское образование. В своих общинах "эфиопы в изгнании" организовали изучение истории Африки и амхарского языка.

Характерной для большинства растафарианцев особенностью считается использование марихуаны.

Некоторые, обычно это стильная городская молодежь, курят ганджу/ марихуану/ коноплю ради развлечения, но те, кто принимает религиозную сторону растафарианства, отстаивают практику ритуального раскуривания "травкой мудрости".

Среди них считается, что раскуриваться можно частным образом, в качестве подспорья для медитации или же вместе с общиной, в таком случае это уже будет "приятным Господу воскурением".

Такой обычай оправдывается тем, что ганджа/ марихуана/ конопля – это, якобы, та самая "трава", упомянутая в Библии («Он создал траву для скота и пряности для мужчин. Он принес пищу, произрастающую из земли, вино приносящее радость сердцу»), и ее употребление считается более коротким путем к той же цели, которая достигается методами традиционного аскетизма.

"Нация ислама"

В США гарвеизм породил движение "черных мусульман" ("Нация ислама" ).

Подобно движению растафари, "Нация ислама" политизируется в 60-е годы, когда лидеров вроде Илайджа Мухаммеда, сменяют Малькольм Х и сторонники "Черной власти", а затем окончательно растворяется в политическом движении - "Черной власти" и организации "Черные пантеры", заодно породив и молодежную субкультуру - стиль "афро", популярный в США в конце 60-х - 70-е годы.

В 1966 г правительство Ямайки, для того, чтобы укрепить отношения с Эфиопией, предложило Хайле Селассие I посетить их страну.

21 апреля 1966 года Хайле Селассие I прибыл в аэропорт Кингстона. С тех пор растафарианцы называют этот день "Grounation Day", "День вступления Его Величества на землю Ямайки"..

Его встречали около 100 тысяч растафарианцев - в аэропорту было не продохнуть от дыма марихуаны. Император 45 минут не решался выйти из самолета. Толпы сопровождали его все два дня, что он провел на Ямайке. Растафарианцы то и дело вступали в стычки с полицией, которая мешала им подобраться к их божеству.

Во время короткого общения со своими почитателями Хайле-Селассие мимоходом поменял им символ веры: призвал сначала добиться освобождения всех черных братьев от рабства, колониализма и сегрегации, а уж потом репатриироваться в Африку.

Точные детали этой исторической встречи восстановить невозможно, но именно тогда, якобы,  Хайле Селассие пообещал предоставить переселенцам из Ямайки земельный участок в Шашемани (в двух часах езды от Аддис-Абебы в южном направлении).  По поводу размера этого участка инфа дается разная: где-то говорят о двух кв. км, а где-то – о двух акрах.

В 1948 году, восстановив свою власть при помощи британских войск и став одним из признанных лидеров "третьего мира", Хайле-Селассие выделил кусочек коронных земель в Шашемене Всемирной эфиопской федерации с тем, чтобы там селились чернокожие из Америки, желающие вернуться на родину предков.

Император несколько раз посещал Ямайское поселение в Шашемене и всякий раз обещал своим почитателям поддержку, но ничего материального, кроме новых земельных наделов, дать им не мог. Земля обетованная не кипела млеком и медом. Тяжелый крестьянский труд поглощал почти все время и силы поселенцев.

Фактически переселение началось лишь в 1964 году, когда в Шашемене прибыл первый растафарианец с Ямайки - Глэдстон Робинсон (он, говорят, живет там до сих пор). Первой легендой Шашемене стал Ноэль Дайер, добравшийся сюда из самой Англии автостопом в 65-м (он умер в 2000-м).

Городок тот ничего// Населенье таково/ Растаманские ребята// Составляют меньшинство

По эфиопским меркам город не маленький – с населением около 100 тысяч человек. Но ничего особенного в нем нет.

Кроме того, что в нем живут растафарианцы (и не только с Ямайки)

Растафарианский флаг представляет собой старый флаг Эфиопии с символом Льва Иуды. Красный цвет символизирует кровь черного народа, желтый – украденное золото, а зеленый – затерянные земли Африки.

Несмотря на наличие «своей земли» в Африке, кто-то из растафарианцев предпочитает оставаться на Ямайке:

А кого-то и в Лондоне «неплохо кормят»:

Дом растафарианцев в Западном Лондоне.

Храм растафарианцев там же.

Так что в Шашемене  выделенная в Эфиопии для переселенцев земля дождалась лишь немногих растафарианцев.

Причиной тому - высокие транспортные расходы, сделавшие это путешествие недосягаемым для простых растаманов, однако тот факт, что эта земля существует остается важным связующим звеном растаманов с их духовной родиной.

--- На пороге убогого глинобитного домишки в 200 километрах к югу от Аддис-Абебы сидит человек китайской наружности с дредами до пояса и разглаживает на колене банановый лист. Придумывает, что на нем нарисовать: картинки на банановом листе - традиционный местный сувенир. Он говорит, что его зовут Боб.

- Как ты попал в Шашемене, Боб?
- Здесь моя родина.
- Извини, конечно, но, судя по твоему лицу, твоя родина - скорее Китай.
- На самом деле Япония. Но Эфиопия - моя духовная родина.

Бобу 32 года. Он был программистом. Еще в студенческие годы увлекся Бобом Марли, жил в растаманской коммуне в Токио, в конце концов все бросил и пять лет назад перебрался в Шашемене.

- Должно быть, ответ в Африке... - говорит он.
- Какой ответ? На что?

Боб не отзывается. В нарисованных им на банановых листах портретах Хайле-Селассие и Боба Марли есть что-то неуловимо японское.

 В более туристических, чем Эфиопия, африканских странах растафарианство - расхожая маркетинговая уловка. Чуть ли не все уличные торговцы, мошенники и пляжные приставалы Кении, не говоря уж о продавцах марихуаны, представляются растафарианцами и носят дреды, а курение травки называют "бобмарли".

Белые туристы склонны больше доверять растаманам, которые кажутся им исключительно расслабленными, добрыми и честными весельчаками. Но доверие может дорого обойтись наивному путешественнику.

Шашемене - совсем другое дело. Этот довольно крупный город  расположен на пересечении двух важных дорог и в непосредственной близости от озер Лангано и Аваса, излюбленных эфиопских курортов.

При всем при том Шашемене - такое захолустье, что даже самые отчаянные путешественники предпочитают не останавливаться здесь на ночь. Так называемое Ямайское поселение - сравнительно небольшой и отделенный от остального города район, где живет всего несколько сотен человек.

Зато это - в основном настоящие растафарианцы, почитающие Хайле-Селассие как мессию (ему посвящены несколько потешно расписанных святилищ), искренне следующие заповедям братской любви и готовые "вписать" и угостить косячком путешественника, если тот правильно себя ведет…

Дружный коллектив переселенцев с Ямайки в  Шашемене

А их кумир всегда рядом с ними. На их земле и – из земли.

----------------------------------------------------

Использованные источники:

- - http://www.panoramio.com/user/5989722?comment_page=1&photo_page=4

- http://allcastle.info/afrika/ethiopia/001

- http://zelkab.narod.ru/istoriyarasta.html

- http://www.geo.ru/puteshestviya/gorod-konoplyanogo-boga

- http://ethiopie.50megs.com/shashemeneengl.html

- http://www.vokrugsveta.ru/tv/vs/cast/355/

- http://nevsedoma.com.ua/index.php?newsid=64534

- http://inityweekly.com/there-is-a-land-far-far-away-the-reggae-ethiopia-connection/

- http://murmolka.com/post/38566/Efiopium-Dorogie-zveri-Etot-post-posvyaschen-strane-kotoraya