Майкл Хадсон: Православие и Финансовый Капитал

Деньги никого не делают счастливым, но их отсутствие превращает большинство людей в мучеников"

Небольшой кусок из интервью с Майклом Хадсоном от 2023 года. Первая часть - хадсоновская версия причин распятия Христа. Хадсон - экономист, поэтому для него счастье человечества, естественно проецируется на экономику. Можно сравнивать с Булгаковской интерпретацией. В (моём) авторском комментарии после поста - то, что можно условно назвать "аналитикой" в контексте. 

«К первому веку до нашей эры в Иудее существовал довольно серьёзный конфликт между кредиторами и должниками. Самые богатые еврейские семьи поддерживали раввинскую школу, которые хотели избавиться от всего в еврейской Библии, которое призывало к списанию долгов. Раввину Хиллелю приписывают разработку правила¹, согласно которому заёмщики, берущие деньги в долг, должны были подписать соглашение о том, что когда наступит юбилейный² год, они не будут этим пользоваться и не будут требовать списания долгов и возврата земель.

В свитках Мертвого моря мы находим целую группу людей, последователей Мелхиседека³ и других, которые хотели сохранить юбилейный год. Иисус был одним из них, кто хотел восстановить юбилейный год.

В своей самой первой проповеди, которую он произнёс, когда пришел в синагогу, развернул свиток Исаии и прочитал о годе Господнем, возвращающем землю народу, Иисус сказал, что год Господень — это Юбилейный год. Иисус сказал, что это его предназначение. Именно это он пришел провозгласить.

Богатые олигархи Израиля пришли к римлянам, правившим страной, и сказали: — «Мы знаем, что вам не нравятся цари, потому что цари хотят отменить долги. А Иисус говорит, что он Царь Иудейский. Он делает именно то, что вам не нравится в царях - он хочет отменить долги. Может быть вы убьёте его? Потому что мы не можем его убить сами - это против нашей религии.»

И Иисус был убит, но движение, которое он начал, очевидно, продолжилось и несколько трансформировалось под руководством многих его последователей. В основном, оно продолжалось и распространилось по всему Ближнему Востоку и в Риме. И многие жены императоров и жены олигархов сочли это очень справедливым, и обратили своих мужей в христианство. В итоге император Константин⁴ сделал христианство государственной религией.

Однако, здесь была проблема — как сделать христианство государственной религией государства, основанного на absentee property laws⁵ (конфискация земли, если собственники не проживаю на ней) и законах, поддерживающих заём (денег) в кредит? Что вы собираетесь с этим делать?

Одним из центральных моментов, сохранившихся в христианстве, была Нагорная проповедь Иисуса с молитвой «И прости им долги их». Использованное слово — денежный долг. У нас есть ранний перевод еврейской Библии на греческий язык, и там это очень ясно сказано. Они использовали слово, обозначающее денежный долг. Проблема для римлян заключалась в следующем: — «Раз уж мы создали христианскую религию, нам нужно что-то делать с Иисусом. Мы не можем совсем избавиться от Иисуса. Что же мы можем изменить?»

Большие перемены произошли во время установления христианства в Северной Африке. И эти перемены были осуществлены преимущественно благодаря двум людям. Одним из них был Кирилл Александрийский, который понял, что нужно убить интеллигенцию каждого грамотного человека, способного читать Библию. Он был антисемитом и говорил: «Мы должны освободить христианство от всего, что имеет еврейские корни». И он разработал программы убийств евреев. Он убил женщину - математика Гипатию^6, отправив своих головорезов на пляж и сняв с неё кожу морскими раковинами.

Кирилл разработал концепцию Троицы, которая, по сути, опровергла всё, что касалось Иисуса как человека, ведущего классовую борьбу в качестве политического реформатора. Он сказал: — «Ну, знаете, Иисус был на самом деле Богом. Он не был человеком. Бог, Иисус, Святой Дух — это всё одно и то же. И он переписал весь Никейский Символ веры, созвав христианский собор и, по сути, убив тех, кто с ним не соглашался.

Настоящим злодеем в христианстве был Святой Августин. И Святой Августин находился в Северной Африке, где разворачивалась борьба в период становления христианства как религии. Римляне воевали против христиан в Северной Африке, и настаивали на конфискации всех Библий и священных книг христиан и евреев. И там существовала целая антиримская оппозиция.

Итак, после того как христианство всё же стало официальной религией, разгорелась борьба. Какую группу в Северной Африке поддержат римляне, когда спросят: «Хорошо, теперь вы можете строить христианские церкви. Мы дадим деньги христианам на строительство церквей, но кому мы их дадим? Дадим ли мы их тем, кто сказал: «Мы не хотим, чтобы римляне пришли и начали нас убивать»? Или мы дадим их тем, кто скажет: «Ну, давайте я избавлюсь от всех этих разговоров об отмене долгов»?

Там была группа «донатистов»^7, которые были представителями традиционного христианства. Им противостояли сторонники Августина. Донатисты спрашивали римлян: — «Не могли бы вы прийти и помочь нам избавиться от этих пришельцев? Августин и его сообщники — это не мы!»

Святой Августин говорил: — «Да, конечно, пошлите войска, но я хочу, чтобы вы убили всех, кто со мной не согласен.» Римляне спросили: — «А в чём же разногласия?» И Августин, я вкратце излагаю суть главы, в которой я это объяснил, сказал: — «Они думают, что Нагорная проповедь и Молитва Господня посвящены отмене долгов. На самом деле это не так. Всё дело в грехе эгоизма, особенно сексуального эгоизма. В сущности, дело в том, что мы все грешны, и ничего с этим не поделаешь. Эти христиане говорят «Мы хотим, чтобы богатые люди отдавали свои деньги бедным.» Этого нельзя допустить. Если они хотят отдавать деньги бедным, то это можно делать только для одного вида бедных — для бедных прихожан моей, а не их церкви. И деньги они должны отдать церкви или единственному представителю бедных. Так что не давайте деньги бедным, отдайте их церкви или представителю бедных." Ну а как ещё?  -  бедные не должны были жить в той же роскоши, что и Августин. Хотя, на самом деле, молитва Господня звучала так: «Прости нам грехи наши».

И у Августина начался конфликт с северными христианами. Те говорили: — «Подождите ка, ведь люди могут жить богато и не быть грешниками!»

Августин заявлял: — «Нет, все люди грешны. Они должны избавиться от своих грехов, отдавая свои деньги церкви (посредством того, что позже средневековая церковь назвала индульгенциями). Нужно покупать индульгенции, чтобы избавиться от греха, присущего Адаму от рождения. Этот врождённый грех Адама не имеет ничего общего с ростовщичеством и процентами. Он связан с эгоизмом, с тем, что люди хранят свои деньги, а не отдают их мне и церкви.»

Известный учёный, изучавший весь этот период, Питер Браун, говорил, что, по сути, святого Августина следует рассматривать как основателя инквизиции, о чём я и рассказываю в своих более поздних книгах.

Таким образом, по сути, в Северной Африки началась дехристианизация христианской церкви. И действительно, один валлийский реформатор, Пелагий, попытался сказать: — «Нет, вам не обязательно жить грешной жизнью. Вы можете жить нравственной жизнью и быть христианином.» Августин отлучил его от церкви. И все книги донатистов были уничтожены. Все книги противников Августина были сожжены. Августин начал сожжение книг, сказав: — «Если вы собираетесь быть христианином, вы должны сжечь каждую книгу, которая не является христианской.» Он превратил христианство в религию ненависти, ненависти и тотальной автократии и авторитарного контроля.

И это отчасти объясняет, почему Рим в итоге стал своего рода исключением. К концу V века [н.э.], когда, собственно, заканчивается моя книга, существовало пять центров христианства, называемых епископствами, и пять епископов. Лидирующая часть христианства находилась в Константинополе, потому что, в конце концов, именно Константин⁴ сделал христианство государственной религией. Там в значительной степени сохранили первоначальную христианскую религию. Была Антиохия, был Иерусалим, а затем, как исключение, Рим, который в итоге был захвачен местными семьями и стал своего рода захолустьем вплоть до XI века [н.э.].

Таким образом, вся суть христианства преобразилась, превратившись из религии, поддерживающей должников, в религию, поддерживающую кредиторов, и авторитарную религию, по сути, отвергнув все, что составляло первоначальное христианство.

БЕН НОРТОН: Ключевой вопрос в этом обсуждении развития христианской мысли и идеологии — это вопрос ростовщичества, непомерных процентов, взимаемых кредиторами с должников.

МАЙКЛ ХАДСОН: В древних языках не существовало разных слов для ростовщичества и процентов на кредит. Это было одно и то же слово. Представление о том, что ростовщичество — это взимание платы сверх процентной ставки, — это современное понятие, появившееся лишь в XII веке [н.э.]. Проценты стали процентами, ростовщичество — ростовщичеством. Все это раньше было одним и тем же. Никакого различия.

БЕН НОРТОН: В книге вы отмечаете, что в 325 году на Никейском соборе церковь запретила ростовщичество среди членов духовенства. Однако это не было реализовано в дальнейшем, и вы обсуждаете, как церковь в итоге поддержала римскую олигархию. Это произошло в 300 году, когда был введён запрет. С тех пор прошло 2000 лет. Можете рассказать о том, как вопрос ростовщичества развивался в христианстве с течением времени и как мы пришли к сегодняшнему дню, особенно с подъёмом протестантизма и кальвинизма, когда многие христиане, особенно в США, считают, что разбогатеть любыми способами, включая ростовщичество и эксплуатацию бедных, — это совершенно нормально, и нет ничего нечестивого в эксплуатации бедных людей?

МАЙКЛ ХАДСОН: Что ж, это тема, которую я затрагивал в третьем томе, над которым сейчас работаю, —тирания долга, которая продолжает историю крестовых походов и, по сути, Реформации христианства в XI веке. Как я уже сказал, в X веке существовало то, что сама Католическая церковь называет «порнократией», управления любовницами. [Это слово] происходит от слова «порнография».

Абсолютно коррумпированная семья из Тускулума, расположенного недалеко от Альбанских холмов под Римом, контролировала избрание папы. Они назначали как местного мэра, местного полицейского или кого-либо еще, так и местного папу или просто самих себя. Члены их семьи монополизировали папство.

Постепенно христиане стали говорить: «Нам нужно это реформировать». В частности, немцы. Немцы говорили: «Нам нужно реформировать папство, взять его под свой контроль и внедрить христианство в Римско-католическую церковь».

В это время римлянам приходилось разбираться с постоянными норманнскими нашествиями. Норманны прошли через Францию в Италию и угрожали захватить Папскую область. Папская область занимала центральную Италию, примерно от Неаполя до Венеции.

Папа Николай II заключил сделку с нормандским военачальником Робертом Гвискаром⁸ и сказал: — «Мы освятим ваше правление, если вы захватите Сицилию и Южную Италию и будете сотрудничать с нами, папами. Мы освятим ваше правление, но вы должны будете поклясться, что являетесь феодальным владением Рима, а мы — вашими феодальными хозяевами.» И Роберт Гвискар сделал это в 1059 году.

А затем, позже, в 1066 году, в год завоевания Англии Вильгельмом Завоевателем, Вильгельм заключил сделку с Римом. Папа Александр II заключил с вами ту же сделку, что и папство с Робертом Гвискаром. — «Мы собираемся сделать вас законным королем с божественным правом на правление, а взамен вы должны будете принести нам присягу на верность. И, кстати, убедитесь, что вы продолжаете платить нам Пенсы Святого Петра (Peter’s Pense)⁹ вы должны платить нам дань, и вы должны позволить нам назначать епископов, чтобы мы могли быть уверены, что епископы, отвечающие за ваши церкви, будут отправлять все деньги из ваших церквей в Рим. Вы можете владеть этой землёй, но мы контролируем церкви, а у них земли больше, чем вы способны подчинить, потому что вам придётся предоставить этим землям независимость.»

Таким образом, римское папство начало мечтать о том, чтобы стать Империей. Григорий VII издал так называемые «папские указы», в которых говорилось: «Мы объявили о новой революции в христианстве. Вместо того чтобы иметь пять епископств, объединённых общим христианством, существует только один центр — Рим. Только мы можем одобрять действия немецкого императора или королей. Все остальные церкви должны подчиняться нам. И, кстати, вы должны верить в нашу теологию, и у вас не будет своей собственной.»

Когда другие епископства, такие как Константинополь, выразили протест, Рим изгнал их, и в итоге отлучил от церкви почти всех христиан, не присягнувших Риму на феодальную верность.

И, очевидно, существовала угроза. Немцы готовились к вторжению в Рим и к борьбе против норманнов, которые, по сути, выполняли роль армии папы римского.

В 1095 году у папы Урбана II возникла блестящая идея. Он сказал: — «Чтобы показать, что мы действительно являемся лидерами христианства, давайте начнём крестовые походы на восток."

Представьте, идёт масштабная христианская война, цель которой — изгнать мусульман из Иерусалима, а также защита Византийской империи от них. По сути, папы обнаружили то же, что и Геббельс в нацистской Германии. Если вы сообщите населению страны, что она подвергается нападению, вы всегда сможете рассчитывать на поддержку.

Крестовые походы действительно отправили армии в Иерусалим, и именно так были созданы ордена тамплиеров и госпитальеров. Так сформировались эти боевые военные ордена. Всего было много крестовых походов, некоторые говорят, девять, но на самом деле их гораздо больше девяти.

Но большинство крестовых походов были направлены не против «неверных», то есть мусульман, на Востоке. Крестовые походы были направлены против других христианских государств. Их целью было предотвратить распространение христианства в других христианских государствах, не являющегося римским, и не позволяющего им присягать на верность римскому папе. Даже в Католической энциклопедии описывается, насколько злыми были папы.

Одним из культурных центров Европы была южная Франция, область вокруг Тулузы, альбигойцы, и поэтому папа заключил сделку с северными французами, чтобы покорить катаров, и создал инквизицию под руководством доминиканцев и уничтожил весь расцвет интеллектуальной культуры трубадуров, поэтов и музыкантов, потому что вся поэзия и музыка были песнями против папской инквизиции. Они истребили всех катаров. Затем они воевали против Южной Италии, против мусульман, и снова воевали на Сицилии. Они воевали в Испании. Особенно они воевали против Германии. Они постоянно отлучали от церкви немецкого императора, говоря: — «Ты не христианин, потому что не позволяешь нам назначать пап.»

Все эти войны, длившиеся 200 лет, требовали денег. По мере того как они становились всё дороже, приходилось строить флоты и нанимать наёмников. Вопрос был в том: как собрать эти деньги?

Изначально, когда Вильгельм Завоеватель и другие правители завоевали Англию, это было общество, не ориентированное на внешнюю торговлю. Вильгельм пригласил еврейских купцов, чтобы помочь коммерциализировать и монетизировать экономику. Они также предоставляли займы и развивали рынки сбыта зерна, превращая урожай в денежные средства, которые, по сути, церковь или король могли использовать для ведения войн. Но на самом деле они не предоставляли королям много займов.

Крупнейшими должниками, теми, кому нужны были деньги для ведения войн, были короли, а также церкви, которым Рим говорил: «Вы должны собрать деньги, чтобы мы могли убивать неримских христиан». Для этого им нужно было найти христианских кредиторов, поэтому римляне организовали североитальянских и заальпийских каорсинов, которых называли каорсинами по названию города Каор. Папы Римские посылали своих агентов по всей Англии и другим регионам с расписками, обещая выплачивать этим христианским ростовщикам непомерные проценты.

Короли согласились на это и собрали деньги для выплаты процентов, по сути, конфисковав все деньги, которые были у евреев. А после конфискации денег, принадлежавших еврейским купцам в Англии и Франции, они изгнали евреев.

Проблема, на которую итальянцы жаловались снова и снова, заключалась в том, что евреи давали займы под более низкие проценты, чем христиане. А конкуренцию никто не любит и евреев изгнали из Англии и Франции. Не по той причине, о которой обычно пишут в книгах, — что они были ростовщиками. А потому что они не были ростовщиками. У них больше не было денег, чтобы давать кому-либо в долг, потому что все деньги были конфискованы королями и церковью.

И тут снова пришли доминиканцы и сказали: «Нам нужно общество, в котором действуют одни правила, и только одни. В нашем обществе не может быть евреев. Не может быть мусульман. Существует только один образ мышления, и именно так, по словам инквизиции, мыслит государство. Вот почему мы убивали катаров во Франции. Вот почему мы воюем против других.»

Сегодня это может показаться нормальным, потому что именно так Америка относится к остальному миру, и все же это было совершенно иным, чем то, как мусульмане, земли Ближнего Востока, еврейские земли; все мусульмане, Сицилия, Византия и Южная Италия представляли собой многоэтническое, многорасовое общество.

Терпимость существовала. Первый пример нетерпимости в обществе, когда людей, не разделявших ваши взгляды, изгоняли, был связан с римскими христианами, которые говорили: «У вас может быть только один образ мышления, и этот образ мышления — римский». И папа, который на этом настаивал, по сути, хотел быть императором. 

Итак, пришли церковные деятели, богословы, в основном из Парижа, и сказали: «Мы должны разработать логику, согласно которой взимание платы будет экономически оправданным, и не «ростовщичеством», а давайте назовём это «процентами». Проценты — это то, что взимают христиане. Ростовщичество — это то, что делают нехристиане, даже если процентная ставка намного выше, чем ставка ростовщика».

Они сказали то, что позже стало основой для Экономической школы Чикагского университета. Они сказали:«Если есть риск, то можно взимать проценты за риск. И если вы даете кому-то кредит, и он пропустил выплату процентов, вы могли бы использовать эти выплаты, если бы он вернул вам деньги вовремя, для получения прибыли. А если вы теряете прибыль, конечно, вы можете взимать компенсацию за эту упущенную прибыль. И хотя это намного выше номинальной процентной ставки, это справедливый штраф за просрочку. Мы сделаем то, что делают современные компании, выпускающие кредитные карты. У вас может быть 19% процентная ставка по вашей карте Visa или MasterCard. Но штрафная ставка составляет 29% или даже выше.» В общем, именно это, по сути, теперь разрешила церковь.

Когда я изучал историю экономической мысли для своей докторской диссертации, нам приходилось читать труды христианских церковников XII века, и всё это казалось вполне разумным: если ты теряешь деньги, ты должен выплатить компенсацию. Но потом я начал читать оригинальные труды настоящих аналитиков, историков XII, XIII и XIV веков. Они говорили следующее: «Папа Римский рассылает итальянским банкирам расписки, в которых говорится, что процентная ставка будет очень низкой — 10%, но штраф за просрочку составит 44%, или, если вы будете очень любезны, всего 22%, но обычно 44%». Штраф за просрочку платежа начал начисляться через месяц. Таким образом, очевидно, что процентная ставка на практике  представляла собой штраф за просрочку платежа. И было сказано: — «Ну, это не ростовщичество. Это штраф за просрочку, и всё это допустимо в соответствии с богословием, которое мы изучаем».

Этот спор продолжался примерно до 1515 года, когда папа Медичи Лев созвал Латеранский собор и сказал: —« Знаете, есть реальная проблема. Мы, церковные люди, римские христиане, пытаемся помочь людям, создав ломбард для бедных, «Монте де Пьета»¹⁰ (которая, кстати, обанкротилась несколько лет назад, но просуществовала все эти столетия) — и «Монте де Пьета» хочет платить проценты вкладчикам, и она будет платить низкие проценты вкладчикам, а затем будет выдавать кредиты бедным, чтобы им не приходилось зависеть от этих ужасных богатых кредиторов и богатых ростовщиков, но церковь не позволяет нам платить проценты, потому что они говорят, что Библия против процентов. Давайте избавимся от всего этого?»

И Папа Лев и Латеранский собор наконец-то отказались от каких-либо препятствий для ростовщичества и сказали: — «Теперь мы будем называть это процентами.»

Появилось новое слово. И с этим новым словом всё меняется. Язык — это магия. Лишь позже появилось понятие ростовщичества — взимание платы, превышающей законные проценты, но на самом деле проценты были намного выше ростовщической ставки. Именно это обычно упускается из виду, если не читать труды средневековых историков и то, как они высмеивали эту игру слов, которую использовало римское папство.

Римское папство в итоге отправило Четвёртый крестовый поход, чтобы разграбить Константинополь и фактически отдать 25% всей добычи Венеции, которая выдала деньги на оплату армии, грабившей христианские города по пути в Константинополь, а затем доставившей всю добычу обратно в церковь. Это навсегда закрепило разрыв между римским христианством и восточным православием, который мы наблюдаем сегодня.

Люди не понимают, что восточное православие, сохранившееся в Константинополе, — это наиболее близкое к первоначальному христианству, а римское христианство — это всего лишь пародия на всё, о чём говорил Иисус.

АННОТАЦИИ

1 Первое официальное историческое правило, введённое для обхода списания долгов по субботам и юбилеям, — это правило «Просбул» (ивр.: פרוזבול), установленное Гиллелем Старшим в I веке до н.э.

• Причина: Гиллель заметил, что по мере приближения субботнего года (шмиты) богатые отказывались давать деньги в долг бедным, чтобы избежать потери своего капитала. Это нарушало библейскую заповедь из Второзакония 15:9, запрещающую удерживать займы в связи с наступлением года освобождения.

• Лазейка: Тора указывает, что личные долги между «братьями» (отдельными лицами) аннулируются. Однако долги перед государственным судом не подлежали такому аннулированию.

• Правило: Просбул позволял кредитору официально передать свой долг в суд. Поскольку суд становился новым «коллектором», долг сохранялся и оставался подлежащим взысканию даже после субботнего года.

• Социальное обоснование: Гиллель ввел это правило «ми-пене тиккун ха-олам» («ради порядка в мире»), чтобы гарантировать доступность кредита для нуждающихся.

2 «Юбилейный год» в древности, уходящей корнями в Левит 25 , представлял собой библейскую и ближневосточную традицию законов «чистого листа», согласно которым долги аннулировались, рабы освобождались, а земли восстанавливались каждые 50 лет. Эта практика, зародившаяся в Шумере/Вавилоне, была направлена ​​на предотвращение крайней степени неравенства и социального коллапса.

В русской научной литературе часто называют Прозболом. Приводится в качестве яркого примера раввинского правового нововведения, использованного для адаптации древних аграрных законов к более сложной торговой экономике. В православном каноническом праве принципы «чистого листа» юбилейного года были сохранены главным образом посредством строгого запрета ростовщичества (лихва).

От Луки 4:18-19  18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,

19 проповедывать лето Господне благоприятное.

Лето (Leto): На Старорусском Церковном языке означало «год» «время»

Также The Lord’s Prayer (Matthew 6:12):

• «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

4  Император Константин :

Архитектор легализации: Константин создал институциональную среду, которая позволила православию самоопределяться. С помощью Миланского эдикта (313 г. н.э.) он превратил христианство из незаконной секты в религию, поддерживаемую государством.

Никейский собор (325 г. н.э.): Он, созвал Первый Никейский собор, который стал местом рождения Никейского Символа веры — ДНК православного богословия. Хотя он не был богослов, он предоставил «стол», где «чистый лист» и «праведная вера» (православие) были официально кодифицированы.

Константинополь: Основав «Новый Рим» (Константинополь), он создал резиденцию Вселенского Патриархата, который и сегодня остаётся символическим сердцем Восточной Православной Церкви.

Точка зрения Церкви: В Православии он именуется Исапостолосом (Равноапостольным). Церковь рассматривает его как защитника и «помощника» Бога

4  Мел(ь)хиседе́к (др.-евр. מלכי צדק‬; Малкице́дек; царь справедливости; от малки — «мой царь», цедек — «справедливость») — библейский персонаж, царь Салимский, священник Всевышнего в Салиме (Иерусалиме) во время патриарха Авраама[.

5 ну, это вы все знаете - хотя в той или иной форме закон о изъятии земли существует во всех странах, в одной стране он существует больше, чем в других

6 Гипатия Согласно Сократу Схоластику, во время Великого поста в марте 415 года «люди с горячими головами» под предводительством некого чтеца по имени Пётр, заранее сговорившись, подстерегли Гипатию по дороге домой. Беснующаяся толпа стащила её с носилок и притащила, опозоренную и избитую, к Кесареону — главной церкви города. Это был языческий храм и центр царского и римского имперского культа в Александрии, который ариане в 345 году преобразовали в христианскую церковь, получившую статус кафедрального собора Александрии. Здесь с Гипатии сорвали одежды и жестоко умертвили, заживо сдирая плоть до костей черепками от керамической посуды

7 Донати́зм (лат. Donatismus, греч. Δονατισμός) — церковный раскол в Карфагенской церкви, начавшийся в первом десятилетии IV века и сохранившийся до мусульманского завоевания. Причиной раскола стала реакция части христиан на поведение тех клириков, которые в силу разных причин во время диоклетиановских гонений пошли на сотрудничество с властями Римской империи. Главным действующим лицом на начальном этапе был епископ Нумидийский Донат.

8 Роберт Отви́ль по прозвищу Гвиска́р (старофр. Robert Viscart, лат. Robertus de Altavilla, Robertus cognomento Guiscardus o Viscardus; Окончательно изгнал из Италии византийцев (1071), захватил княжество Салерно (1077) и, тем самым, завершил завоевание нормандцами Южной Италии. Совместно с младшим братом Рожером I начал завоевание Сицилии (1061). Оказывая помощь папе Григорию VII, овладел Римом и сжёг город (1084).

9 Пенсы Св.Петра (Peter’s Pense) представляет собой ежегодный сбор пожертвований от католиков со всего мира, обычно принимаемый примерно 29 июня (праздник Святых Петра и Павла) для поддержки благотворительной деятельности Папы и административных нужд Святого Престола. Эта практика зародилась в VII или VIII веке как ежегодное пожертвование (называемое динадиусом или цензо) из англосаксонской Англии, а затем и Северной Европы в Рим, оформленное для поддержки папства.

10 Мо́нте ди пьета́ (лат. montes pietatis, итал. monte di pietà, дословно — «ссуда из сострадания»; множественное число — мо́нти ди пьета́) — католическая финансовая институция, выдававшая кредиты по ставкам ниже рыночных под залог движимого имущества; некоммерческий ломбард.