Образ Ильи Муромца знаком нам с детства: могучий герой, защитник земли Русской,

Жизнь и исцеление  богатыря  изложена в былинах. Известно, что до 33 лет он страдал некой болезнью, которая лишила его возможности двигаться. И все эти долгие годы Илья сидел то на печи, то на лавке. Но однажды пришли «калики перехожие» (по другой версии – волхвы). И они попросили мужчину подать им воды. Родителей дома не было, а сам Илья не мог пошевелиться, о чём и заявил гостям: ««Не имею я да ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Однако они повторили просьбу.

Илья Муромец с родителями.Источник: wikipedia.org

Илья попробовал подняться с печи. И у него получилось. После этого мудрые старцы повелели ему отпить из чарки. Всего Илья сделал три глотка, став сильным и здоровым. Так произошло его превращение в богатыря. Перед уходом гости заявили, что Илье нужно отправиться в Киев и поступить на службу к князю. По дороге он найдёт камень, а под ним – оружие, доспехи и коня. Илья выполнил указ старцев и отправился в Киев. Служил князю, защищал Русь и совершил множество ратных подвигов.

Существует несколько версий, откуда был родом Илья. По одной, общепринятой, «калики перехожие» посетили деревню Карачарово, расположенную недалеко от города Мурома (современная Владимирская область). Но не все исследователи согласны с этим утверждением. По второй версии, малой родиной богатыря является городок Карачев (современная Брянская область). 

Нет однозначного мнения и насчёт фамилии или прозвища богатыря. Некоторые исследователи считают, что в те далёкие времена город Муром жители Киева называли Моров. И поэтому Илью в южнорусских землях называли Моровец. А вот «Муромец» могло произойти от слова «мур», которое обозначало «стена». Соответственно, это могло означать, что Илья – непобедимый богатырь.   

По другой версии, Илья являлся каменщиком, а людей этой профессии в Киевской Руси называли «мурами». Вот богатырь и стал Муромцем. Есть и ещё одно предположение. В нём говорится, что Илья 33 года просидел на печи-муромке, отчего и получил соответствующее прозвище.

Интересно вот ещё что: в древнерусских летописях Илья Муромец не упоминается. Его имя впервые появляется только в XVI веке. Об Илье Муравленине упомянул Филон Семёнович Кмита-Чернобыльский – смоленский воевода и участник Ливонской войны. А в воспоминаниях австрийского дипломата и путешественника Эриха Лясоты говорится об Илье Моролине, чьи останки покоятся в Софийском соборе Киева.

В 1711 году отец Иоанн Лукьянов, настоятель собора Василия Блаженного, побывал в Киеве и посетил место захоронения богатыря. В «Путешествии в святую землю» он оставил вот такую запись: «…Тут же видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая его рука изображена крестное знамение».

Он – былинный символ силы, справедливости и патриотизма. Но за эпическим образом скрывается удивительная и вполне реальная история человека, чья жизнь оказалась настолько выдающейся, что переплавилась в легенду, а сам он был причислен к лику святых.

"Святы́й Илия Муромец". Русская икона конца XIX века.

Чтобы понять феномен Ильи Муромца, нужно перенестись во время жизни этого героя. Это был период жестоких испытаний для Древней Руси: междоусобные войны князей, опустошительные набеги врагов. Простые люди жили в постоянном страхе, мечтая о защитнике, который сможет дать отпор любому врагу.

Именно в эту эпоху и появляется наш герой. Его прообразом считается силач по прозвищу "Чоботок" (то есть Сапожок), уроженец города Мурома или соседнего села Карачарово. Согласно ряду источников, он был воином, дружинником киевских князей, прославившимся недюжинной силой и ратными подвигами.

Самое поразительное в истории Ильи Муромца – это не былины, а то, что существует вещественное доказательство его существования. И оно находится в самом сердце Киева. В дальних пещерах Киево-Печерской лавры покоятся мощи преподобного Илии Печерского, инока, скончавшегося около 1188 года. Предание Лавры однозначно отождествляет его с былинным богатырем Ильей Муромцем.Ученые склонны полагать, что реальный прототип у знаменитого богатыря все-таки был. В фольклористике, рассказывает Владимир Кириллин, есть правило: за каждой легендой и преданием стоит какая-то реалия. Но что конкретно она собой представляла, конечно, сейчас определить невозможно.

В 1988 году советские ученые провели комплексное исследование мощей. Результаты были ошеломляющими и идеально совпали с былинным описанием. Установлено, что этот человек в юности страдал от серьезного заболевания позвоночника, которое могло лишить его возможности ходить.

Мощи принадлежали мужчине крепкого телосложения, ростом почти 180 сантиметров (для своего времени — значительно выше среднего), приблизительно 40-45 лет. Время жизни датировали XI-XII веками. с хорошо развитой мышечной системой. На на ключице и ребрах были обнаружены многочисленные следы прижизненных травм: переломы , следы от удара копья в левую грудь.А кроме того, множество прижизненных колотых ран по всему телу.

Серьезными были две раны: пробитая ладонь левой руки и глубокое ранение в области сердца. Оно, предположительно, и стало смертельным. Возможно, защищаясь от врагов, безоружный монах прикрыл грудь рукой и удар копья пробил руку и сердце.

Но главное, судмедэксперты выявили серьезные дефекты позвоночника. "В поясничном отделе — искривление вправо, множественные дополнительные отростки на позвонках, ущемлявшие нервы спинного мозга".

Тем самым подтвердился факт перенесенного в молодости тяжелого заболевания опорно-двигательного аппарата. И, как следствие, невозможность двигаться. Это соотносится с расхожим преданием об Илье Муромце. А значит, доказывает, что реальный прототип былинного героя действительно существовал.

История о чудесном исцелении Ильи "каликами перехожими" (странствующими паломниками) получает интересное толкование. Ученые предположили, что это могла быть самопроизвольная ремиссия болезни, которая была воспринята современниками как божественное чудо. Получив возможность двигаться, сильный от природы мужчина быстро набрал силу.

.

Мощи преподобного Илии Печерского

Самый известный подвиг Ильи Муромца - бой с Соловьём-разбойником, который захватил прямую дорогу до Киева и не давал никому проходу. Освобождение богатырём пути в Киев подтверждается историческими фактами. Так, во время приезда Ильи в Киев престол занимал князь Мстислав, который поставил задачу организовать охрану торговых караванов, которые грабили половцы. Тогда князь поручил это Илье Муромцу, состоящему в княжеской дружине.

Соловей-разбойник и Илья Муромец. И.Билибин

Соловей промышлявшим кражами на дороге, а свое прозвище получил за умение виртуозно свистеть. Илья Муромец, победив свистуна, очистил дорогу, что имело огромное экономическое значение. Очищение прямого пути от разбойников приравнивалось народом к подвигу.

Так Илья Муромец стал идеальным архетипом, в котором нуждался народ. Он – "сын крестьянский", его сила дана ему не по праву крови, а как дар свыше за добродетель и будущие подвиги. Это и сделало его народным героем.

Илья Муромец защищает слабых, у него строгие моральные принципы. Он даже спорит с князем Владимиром, отстаивая правду. Это воплощение идеала социальной справедливости. Его жизненный путь – от немощного юноши к могущественному воину, а затем к смиренному иноку – идеально вписывался в мировоззрение того времени. Илья Муромец использовал данную ему силу для защиты Отечества, а под конец жизни отказался от славы и ушел служить Богу, приняв монашеский постриг.

В более поздние времена, особенно в XIX веке, образ триумвирата богатырей (Ильи, Добрыни, Алеши) стал активно использоваться как символ единения и мощи российского государства. Сегодня Илья Муромец – больше, чем фольклорный персонаж, он является уникальным сплавом истории и мифа.

«Богатыри». В.Васнецов. 1881—1898

Реальный воин, чья жизнь, обстоятельства болезни, исцеления и ратных подвигов были настолько поразительны, что народная молва превратила их в эпическую сказку. А его последующее монашество и канонизация добавили образу духовную глубину. Он остается вечным символом стойкости, жертвенности и непобедимого духа, который живет не только в древних былинах, но и в самом сердце национального самосознания.

PS:

Конечно нет прямых документальных подтверждений, что мощи преподобного Илии Печерского — это тот самый богатырь, о котором идет речь в старинных сказаниях. Древнерусские летописи об этом молчат. В "Повести временных лет", добавляет эксперт, порой встречаются упоминания о людях незнатного происхождения. Но даже там о Муромце ни слова.

Мельком персонаж с таким именем встречается в "Синасксаре" — сборнике житий, составленном на Афоне в XVI веке. "Илия был мужественным и прославленным воином киевского князя, <…> после многолетней службы он принял постриг и вел жизнь затворника", — говорится в хронике.

Но важно помнить, отмечает Кириллин, что известные сегодня былины были записаны довольно поздно. Письменно их зафиксировали только в XIX веке, самое раннее — в конце XVIII. Причем речь идет о событиях очень давних, относящихся еще к эпохе Владимира Крестителя.

"С того момента прошло еще семь-восемь веков. Конечно, с тех пор поэтические представления о тех далеких временах сильно преобразились, — поясняет эксперт. — Народная память все сохраняла, но каждый исполнитель былин не только слепо воспроизводил существующий сюжет, но мог украсить и дополнить его. Такова фольклорная традиция".

Не отличается стопроцентной исторической достоверностью и агиографический материал — жития. По словам православного духовенства, это прежде всего педагогический текст, который не гонится за точностью.

"Информация крайне скудная: это случайные крупицы, на основании которых строят те или иные гипотезы. Поэтому в житии может присутствовать какая-то реконструкция событий, не подтверждаемая фактами, или определенная редактура, народное творчество, внесенное в историческую канву", — поясняет церковный публицист, иеромонах Макарий (Маркиш).