Обсуждение этой темы напомнило мне стихотворение русского религиозного мыслителя Владимира Соловьева "Свет с Востока" (1890). В нём поэт прямо ставит вопрос о самоопределении России, о смыслах ее существования, которые выходят за рамки геополитики, классовой борьбы, экономики, социального устройства.
...О Русь! в предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким ты хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?
На мой взгляд, этот вопрос о самоопределении и месте России в мире не устарел. С Западом, с которым после 1991 года у нас вроде бы исчезли идеологические противоречия, и мы планировали влиться в эту семью "цивилизованных" стран, снова начался жесткий конфликт. Только ли вопрос в зонах влияния, безопасности, экономике, или он шире и глубже? Одно из современных рассуждений на эту тему привожу ниже.
7 ноября — день, когда мировая история сделала поворот, изменивший лицо XX века. В годовщину Великой Октябрьской социалистической революции Сергей Кургинян выступает с глубоким размышлением, которое далеко выходит за рамки поздравления или исторического экскурса. Это не просто анализ прошлого, а попытка осмыслить, какие фундаментальные силы движут человечеством, и понять, где мы находимся сегодня в контексте тысячелетних процессов.
Кургинян начинает с важного предостережения: повторение устоявшихся формулировок, будь они позитивными или критическими, ни к чему не приведет. Нужно двигаться дальше — вглубь — в поиске новых категорий понимания. Ведь революция 1917 года — это не просто смена власти, не только классовая борьба или социально-экономический передел. Это событие огромной метафизической значимости, отклик которого слышен до сих пор.
Лидер движения «Суть времени» начинает размышление с разговора об историческом альтернативном человечестве. По мысли Кургиняна, человечество делится на три части: историческое, альтернативное историческое и неисторическое. Историческое человечество — это те общества, для которых время не циклично, а стреловидно, направлено в будущее, сулящее великое преображение. Это вера в «звезду пленительного счастья», в то, что история имеет цель и смысл. Такой взгляд присущ, прежде всего, западному христианскому миру, который стал доминирующим выражением этой историчности.
Но существует и альтернативная ветвь исторического человечества, чья судьба неразрывно связана с Россией. Ее корни — в античной Греции, в эллинизме, в Византии. Если Рим (и его наследник — Запад) символизирует централизованную имперскую власть, юриспруденцию, контроль, то Греция и ее духовные последователи — это стремление к внутреннему единству, к правде бытия, к трансцендентному смыслу. Эта линия, по мнению Кургиняна, была воспринята Русью через православие и византийское наследие.
Революция 1917 года — это восстание альтернативного исторического человечества в ситуации, когда «основное» оскудело. Когда Запад, достигнув пика капиталистического развития, вступил в Первую мировую войну, он начал терять веру в светлое будущее. Рассуждения Шпенглера о «закате Европы», разочарование в просвещении, утрата религиозного упования — всё это свидетельствовало о том, что западный мир перестал верить в историю как путь к свободе и справедливости. Он начал скатываться к антиисторизму — основе фашизма.
Именно в этот момент, на фоне западного духовного кризиса полыхнул огонь с Востока. Октябрьская революция стала актом веры — религиозной по своей сути веры в историю. Большевики заявили: мы верим, что будущее возможно, что можно выйти «из царства необходимости в царство свободы».
Какое значение имеет Октябрь сегодня? Это напоминание о том, что альтернатива возможна. Что вера в историю, в лучшее будущее, в ценность человека — не нечто устаревшее, а насущная необходимость. «Огонь историчности», вспыхнувший в 1917 году, продолжает гореть, пусть и под пеплом текущих реалий. Он проявляется в сопротивлении антиисторичности, в войне, которая ведется не просто за территории, а за саму возможность будущего.
Программа видеоконцерта:
1. Александр Блок. Отрывок из поэмы «Возмездие»
2. Песня «Плещут холодные волны…». Слова Я. Репнинского, музыка Ф. Богородицкого и В. Беневского
3. Валерий Брюсов. «На новый 1905 год»
4. Аркадий Коц. «9 января»
5. Песня «Вперед, друзья!» Слова А. Вермишева, музыка народная
6. Александр Блок. «Петроградское небо мутилось дождем…»
7. Владимир Маяковский. Отрывок из поэмы «Хорошо!»
8. Песня «Проводы». Слова Демьяна Бедного, музыка Д. Васильева-Буглая
9. Анна Ахматова. «Мне голос был…»
10. Песня «Марш Будённого». Слова А. Френкеля, музыка Д. Покрасса и Д. Покрасса
11. Владимир Маяковский. «Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка»
12. Александр Блок. Отрывок из поэмы «Возмездие»
Комментарии
Здравствуйте! Стихотворение Соловьева интересное. спасибо! Но как оно связано с видео-концертом, который Вы прикрепили?
Во-первых, в концерте есть созвучные этой теме произведения, например, Александр Блок и его поэма "Возмездие". Он тоже ставит несиюминутны вопросы. И, во-вторых, как бы точнее сказать, наверное, это даже совсем не правильно называть видеоконцертом. Там произведения и кадры исторической хроники так соединены, что какой-то фильмо-концерт получился. Впечатления сам до конца не осмыслил еще. Вы посмотрите, это интересно, и, поделитесь, пожалуйста, своими впечатлениями.
Интересный формат. уже смотрю
Поэзия, это сложное асоциотивное мышление. Коннкретику там не стоит искать.
Теперь все мысли о том, чтобы быть не Востоком, а Закатом, в смысле Западом. Причем Западом именно Рокфеллера.
"Грядет с заката царь природы.... и изумленные народы не знают, что им предпринять - ложиться спать или вставать" )
Если без шуток, мысли такие у нашей элиты, согласен, есть. Но, во-первых, эти мысли с прагматической точки зрения как-то не очень заметно, чтобы работали. Они уж и туннель готовы рыть, и еще что-нибудь "взаимовыгодное", а на них смотрят, по-моему, как на всех русских, свысока. И, во-вторых, сам Запад того же Рокфеллера, он только ли этим уровнем ограничивается или смотрит глубже и шире? Тот же Тиль (как пример), приводил тут эту новость, рассуждает про Апокалипсис и как антихриста выявлять.
Вот, мне кажется, что камень преткновения может быть тут. Наши все в землю смотрят, а те не только в землю, они и деньги считать умеют, и мнение свое по большим вопросам имеют, и где-то в этих высоких сферах происходит нестыковка. А Вы как думаете?
О нет! Там деньги очень-очень любят. И власть. И вдолгую играть умеют. А тот же Рокфеллер очень хотел быть бессмертным, ведь так можно получить абсолютную власть. Вот и товарищ рядом в комментарии пишет про техно-феодализм. Это лишь средство, главное - жажда. Жажда денег и власти.
Если бы наши смотрели в землю, это было бы еще не так плохо. Смотрят они, в основном, в собственный карман и тоже хотят власти (чтобы карман был еще шире). Т.е. такие нано-рокфеллеры. А то, что те не только "земли" хотят уже давно понятно, слишком много вещей делается задорого и глобально, что денег вкороткую не приносит. Метафизически тут все понятно.
А мне кажется, что они уже вовсю смотрят в сторону не рокфеллеровского старого классического. капитализма, а вовсю пускают слюни на техно-феодализм. Снова сделать людей крепостными, Они уже попробовали. когда стали всех прививать непонятно чем. Сопротивления не было. Так почему-бы им не продолжить? Дорого ведь в демократию играть. Это я про западную элиту, если что
Тот первый Рокфеллер - просто мальчик, продающий газеты, по сравнению с последним "многосердечным".
О да! Это их мечта. Все - рабы.
Поэма "Возмездие" - очень мощная, кто не читал, обязательно посмотрите!