При написании настоящего раздела мы воспользовались наблюдением одного из наших читателей, которому приносим глубокую благодарность.

Сегодня все знают летописный рассказ Повести временных лет о приходе на Русь трех братьев-варягов - Рюрика, Синеуса и Трувора. Дескать, наши предки, будучи неспособны сами управлять государством, призвали, в конце концов, к себе на княжение людей с запада. На их зов милостиво откликнулись три брата, как считается, родом из Скандинавии: Рюрик, Синеус и Трувор. Братья проворно снялись со своих мест, пришли на Русь вместе с дружиной и домочадцами, и начали княжить тут в разных городах. Старшим был Рюрик, осевший в Новгороде. Вскоре Олег, родственник Рюрика и опекун его сына Игоря, захватил Киев и сделал его новой столицей государства. Так якобы и началась история Киевской Руси, а одновременно и вся известная нам сегодня русская история.

Этот рассказ о трех заморских братьях, установивших русскую государственность, повторяется на разные лады много раз в самых разных русских летописях. Возникает впечатление, будто бы все русские летописцы во все времена описывали начало русской государственности в одних и тех же словах: не могли навести у себя порядок, позвали варягов, пришли три брата Рюрик Синеус и Трувор, и так далее и тому подобное. Везде одно и то же. Очень сложно сегодня найти летопись, где о начале русской государственности написано что-то другое.

Причина этого, как мы показали в нашей книге "Новая хронология Руси", совсем не в том, что избитый рассказ о Рюрике, Синеусе и Труворе действительно был общим местом для всех русских летописцев. Отнюдь нет. Просто подавляющее большинство сохранившихся до наших дней русских летописей было изготовлено В ОДНО И ТО ЖЕ ВРЕМЯ И В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ МЕСТЕ. А именно - в XVII-XVIII веках при дворе Романовых, где в то время создавали выгодную Романовым версию русской истории. Романовские историки изготавливали свои якобы древние летописи путем редактирования и существенного искажения подлинных древних русских летописей. При этом, сами подлинники обычно уничтожались. См. подробности в наших книгах "Новая хронология Руси" и "Тайна русской истории". Именно так был "наведен порядок" в русских летописях. После чего летописи стали хором повторять одно и то же. В частности - повторять ОДНИ И ТЕ ЖЕ мелкие ошибки, случайно допущенные романовскими редакторами. Яркий пример - ошибочная на 4 года дата рождения Ивана Грозного, см. нашу книгу "Иван Грозный и Петр I: Царь вымышленный и царь подложный".

Однако, еще в XVIII веке существовали другие русские летописи, совсем по-другому излагающие начало русской истории. Одна из таких летописей была напечатана знаменитым русским издателем и общественным деятелем XVIII века Николаем Ивановичем Новиковым (1744-1818) в его "Древней Российской Вивлиофике", которая после его смерти НИ РАЗУ НЕ ПЕРЕПЕЧАТЫВАЛАСЬ. "Материал для своих изданий памятников старины Новиков черпал из древлехранилищ частных, церковных, а также государственных, ДОСТУП К КОТОРЫМ БЫЛ РАЗРЕШЕН НОВИКОВУ императрицей в 1773 году" [988:00], статья "Новиков Николай Иванович.

Отметим, что бурная издательская и просветительская деятельность Н.И.Новикова кончилась для него очень плохо. В 1792 году он был схвачен и приговорен к 15-летнему заключению в Шлиссельбургской крепости, откуда вышел совершенно сломленным человеком [988:00], статья "Новиков Николай Иванович". При этом, выдвинутые против Новикова обвинения были, по свидетельству современников, "непонятными" и являлись лишь поводом, а не причиной его заключения. Подлинные причины так и остались неизвестны. В частности, "Карамзин, выразивший сочувствие к судьбе Новикова ... искал причины осуждения Новикова НЕ В ОФИЦИАЛЬНО ВЫСТАВЛЕННЫХ ПРОТИВ НЕГО ОБВИНЕНИЯХ" (там же). Возможно, причина была в русской истории, которой слишком живо интересовался Новиков. Видимо, где-то он перешел черту.

Итак, приведем отрывки из летописи, напечатанной Новиковым в XIX выпуске его "Вивлиофики" [587:1].

"Летопись о построении града Суздаля ... и о родословии Российских князей вкратце.

... По благословению Афета сына Ноева умножися род его, и распространися от северных стран даже до полунощных (то есть, с севера на юг - Авт.), тогда воставше правнуцы его великие Князи: 1 Асан, 2 Афесхасан, 3 премудрый Великосан ... избравша себе на поселение места ... близ Езера Илмени и великия реки Волхова (то есть Волги, поскольку нынешнюю реку Волхов трудно назвать великой рекой - Авт.), и тамо больший брат Асан постави град великий, и нарече его град Словенск, он же и Новград Великий. Вторый же брат Афесхасан Русый ... постави град, и нарече его град Россия великий. Третий же брат премудрый Великосан отошел ... на черныя и мягкия земли близ реки Нерли, на реке Каменице, и тамо постави град великий, и ... нарече его град Суждаль и ... нача в нем обладательно Княжити ... многие грады и села и веси построи и облада, и вельми распространися до моря Хвалискаго и до моря Венецийскаго и до братий своих великих Князей , до великих градов их Словенска и Руса и до восточныя страны Сибири ... а тогда еще православныя веры не бысть в человецех ... Царь Александр Македонский со многими силами многия царства и земли повоева ... и по том уведав про Российских Великих Князей ... и помышляше итти на Россию ... и посла в Россию Послы своя к Великим Князьям Российским, и с ними присла епистолию златыми письмены написану сице:

Под державою моею и Богов наших, Аполлона, Марша и Юпитера, такожде и Богинь, Вердеры, Венусы и Артемиды, великому князю Асану и славному Князю Афесхасану и премудрому Князю Великосану, Самодержцам Российским: аще Богом и Богиням нашим и мне не покоритеся, и аз пришед, землю вашу попленю ...

Тогда Царь Александр ... за дальностию не пойде на Россию.

И послежде того ... прииде на Всероссийский народ великий мор, и тогда изомроша вси человецы и скоти, и пребыша многа лета в запустении.

О родословии. В лето 6375 , нача владети великим Суждальским Княжением, от рода Августа Кесаря, Великий Князь Рюрик Африканович; по нем сын его Игорь, по Игоре Святослав, по Святославе Владимер, иже крести Российскую землю, по Владимере Ярослав, по Ярославле Всеволод, по Всеволоде Владимер Мономах, по Мономахе Юрий Долгорукий, по Юрии Димитрий Всеволод, по Димитрии Феодор Ярослав, по Ярославе Александр Невский, по Александре Даниил, по Данииле Иоанн, по Иоанне Иоанн же, по Иоанне Димитрий Донской, по Димитрии Василий, по Василии Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, в лето 7701 взя Казанское Царство, по нем сын его Феодор, по Феодоре Гришка разстрига, по разстриге восприял царство Царь Василий Иоаннович Шуйской.

По нем от рода Романа Юрьева, Царь Михаил Феодорович (далее перечисляются Романовы вплоть до Елизаветы Петровны, после чего родословие правителей заканчивается и летопись переходит к суздальским святым - Авт)" [587:1], с.358-362.

Обратите внимание, что начало русской истории и родословие русских государей описано в этой суздальской летописи существенно иначе, чем в привычной нам сегодня скалигеровско-миллеровской версии русской истории. В частности, список русских государей здесь существенно короче, чем в наших учебниках по истории. Например, после великого князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, сразу же идет царь Иван Васильевич, а Василий II, Иван III и Василий III пропущены. Пропущен также Борис Годунов. Поразительно, что наибольшие различия наблюдаются не в древней истории, а в сравнительно позднюю эпоху XV-XVI веков. С точки зрения Новой хронологии, это объясняется тем, что, как мы уже неоднократно отмечали в наших исследованиях, именно эпоха ОСМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XV-XVI веков подверглась наибольшей правке во времена Романовых. Цель была проста - уничтожить воспоминания об общем османском прошлом Руси и Турции.

О чем рассказала нам эта летопись?

Согласно приведенной летописи, русская история начинается с того, что ТРИ БРАТА с примерно одинаковыми именами: Асан, Афесхасан и Великосан основывают города во Владимиро-Суздальской Руси: Великий Новгород (Ярославль), Россия (по-видимому, Ростов Великий вблизи Ярославля) и Суздаль.

Далее, им пишет письмо Александр Македонский, который собирается придти с войском на Русь. Но, подумав, "за дальностию" отказывается от похода. О чем именно идет речь, неясно. Согласно Новой хронологии, Александр Македонский - слоистый образ, вобравший в себя сведения из трех различных эпох: эпохи Христа XII века, эпохи Дмитрия Донского и принятия апостольского христианства во второй половине XIV века и, наконец, эпохи османского завоевания XV-XVI веков, где основной вклад в образ Александра Македонского дал Сулейман Великолепный, см. [ХРОН1]-[ХРОН2].

Потом в летописи наблюдается явный разрыв - якобы все живое на Руси вымирает: "изомроша вси человецы и скоти, и пребыша многа лета в запустении". Затем сразу же идет непререрывный список русских государей, доведенный до XVIII века. Самым первым русским государем назван Рюрик АФРИКАНОВИЧ. То есть, по сути, - Рюрик ТРОЯНСКИЙ. О близости названий Африка - Фракия - Тракия - Турция - Троя мы подробно писали в нашей книге "Новая хронология Руси". Само по себе отчество "Африканович" красноречиво свидетельствует о ЮЖНОМ, а не скандинавском происхождении основателя русской государственности.

Дадим объяснения, вытекающие из Новой хронологии и нашей реконструкции.

1) Русская предыстория. Три брата, еще до основания русской великокняжеской династии прибывшие на Русь и построившие главные города во Владимиро-Суздальской Руси, это, скорее всего, САМ ХРИСТОС (Троица), долгое время живший во Владимиро-Суздальской (тогда еще Галичской) Руси, на родине Своей Матери Богородицы Марии. А также - евангельский Иосиф, муж Марии Богородицы, прибывший на Русь из Трои-Иерусалима (Царь-града), и женившийся здесь на Марии Богородице. Об их знаменитой свадьбе, с которой, по сути, началась известная нам письменная история человечества, мы подробно писали в нашей книге "Бог войны". Напомним, что это - середина XII века н.э.

Имена братьев: Асан, Афесхасан и Великосан, на разные лады повторяют имя АСАН или ЯСОН. Но мы уже знаем, что "античный" Ясон является отражением Христа, см. нашу книгу "Основание Рима. Начало Ордынской Руси". По-видимому, и здесь речь идет о Христе. Представление Христа в виде ТРЕХ братьев восходит, вероятно, к христианскому догмату о ТРОИЦЕ, одним из лиц Которой является Христос.

Второе имя Афесхасана - "Русый" - соответствует легендам о Русе, прародителе русского народа, о которых мы поговорим в следующем разделе. Отметим здесь лишь, что Рус - это опять-таки Христос

2) Начало русской династической истории. Утверждение суздальской летописи о том, что основателем русской царской династии был Рюрик Троянец ("Африканович") идеально соответствует Новой хронологии и нашей реконструкции истории. Согласно которой, русская династия была основана Энеем-Рюриком-Иоанном, названным сыном Богородицы, упоминаемым в Евангелиях. Он бежал на Русь в 1204 году из горящей Трои-Иерусалима и стал родоначальником русской великокняжеской династии.

3) Об ошибках Повести временных лет. Полезно сравнить рассказ суздальской летописи с Повестью временных лет, растиражированной романовскими летописцами в качестве официальной версии начальной русской истории. Сравнение показывает, что Повесть временных лет написана на основе старых летописей, но сильно искажает их. В частности, она РАЗДВАИВАЕТ приход трех братьев (Троицы-Христа) на Русь. Один раз говорит о приходе трех братьев Кия, Щека и Хорива и сестры их Лыбедь, основавших Киев. Потом еще раз повествует о якобы совсем других трех братьях, Рюрике, Синеусе и Труворе. На этот раз их приход склеивается с основанием Рюриком русской государственности. Якобы братья пришли на Русь княжить - сначала в Новгороде, но потом столица была быстро перенесена в Киев.

4) Следы Кия на Руси. В Ярославской области, рядом с Ростовым Великим, в селе Белогостицы до сих пор стоят развалины старинного БЕЛОГОСТИЦКОГО ГЕОРГИЕВСКОГО монастыря. Основанного, по преданию КНЯЗЕМ КИЕМ [539:1], том 1, с. 62. <<Точная дата возникновения монастыря неизвестна ... В грамоте 1555 года Белогостицкий монастырь упоминается как уже существующий. По преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ... и во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ ... Название местности связывают с пребыванием здесь "БЕЛОГО ГОСТЯ" - КНЯЗЯ КИЯ, ОСНОВАТЕЛЯ КИЕВА>> [539:1], том 1, с. 62.

Таким образом, следы летописного князя Кия НАХОДЯТСЯ ПОД ЯРОСЛАВЛЕМ. То есть, согласно Новой хронологии - под Великим Новгородом. Именно там, а не под современным Киевом, они и должны находится, согласно Новой хронологии. Скорее всего, под именем Кия в памяти русского народа сохраняются смутные воспоминания о Христе, а также о святом Георгии - муже Богородицы - он же евангельский Иосиф, византийский царевич Исаак Комнин, бог войны Марс-Арес, египетский бог Гор. См. нашу книгу "Бог войны". Недаром, древнейшие церкви этого монастыря были посвящены святому Георгию - мужу Богородицы и Благовещению, то есть, зачатию Христа. Возможно, именно там, в окрестностях Белогостицкого монастыря в середине XII века н.э. и было Благовещение.