Вячеслав Моисеев «Границы мышления и их расширение»

Вступление.

В продолжение темы о создании новой научной парадигмы, предлагаю к вашему рассмотрению лекцию Вячеслава Моисеева «Границы мышления и их расширение»  К большому сожалению, найти текстовый вариант лекции не удалось, а темы автор поднимает на мой взгляд весьма интересные. Обработка же видео с помощью ИИ пока не настолько хороша, что качественно передать информацию, изложенную на видео - получилось несколько сухо и тезисно, с потерей важный примеров.

 Тем не менее выкладываю конспект лекции, полученный с помощью ИИ. Если тема  человека заинтересует, он наверняка сможет посмотреть и исходное видео. 
  

Лекция «Границы мышления и их расширение»
Автор: Вячеслав Моисеев, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии, 
биомедицинской этики и гуманитарных наук Московского государственного университета. 

Добрый день!
Я хотел бы обсудить тему, которая одновременно глобальна и метафизична, но при этом позволяет сделать вполне операциональные выводы. Однако прежде чем переходить к выводам, нам необходимо осмыслить новую философскую структуру - философию мироподобия.

В рамках этой философии мы рассмотрим три основные темы:

1.      Само понятие мироподобия

2.      Мироподобие живого

3.      Мироподобие разума

Понятие мироподобия

     Когда мы говорим о мироподобии, нам помогают категории целого и части. Целое состоит из множества разных частей, которые могут в разной степени выделяться из его состава. Например, в яблоке половинки яблока выделены очень слабо, тогда как в растении лист выделен достаточно сильно. Таким образом, часть может быть полностью растворена в составе целого или обладать большей, или меньшей автономией.

Мир - это сильное целое. Давайте дадим простое онтологическое определение: мир - это целостность, обладающая как минимум четырьмя основными характеристиками:

1.      Собственное пространство

2.      Собственное время

3.      Наличие своей материи

4.      Свои законы

Например, мир компьютерной игры - это тоже мир. Там есть свое пространство (игровая карта), свое время (игровые часы), своя материя (виртуальная реальность) и свои законы (правила игры).

Важная идея: в мире существует два вида частей. Если мы рассмотрим большой мир, то в его составе могут быть:

1.      Части, полностью растворенные в составе мира и сами не являющиеся мирами (не мироподобные части)

2.      Части, которые, являясь частями мира, одновременно являются малыми мирами (мироподобные части)

На схеме это можно изобразить так: если мир - это целостность (условно изобразим ее овалом), то:

·         Не мироподобные части показаны пунктирными кругами, растворенными в составе

·         Мироподобная часть имеет толстую границу и внутреннюю структуру

        Когда мы входим в мироподобную часть, мы обнаруживаем там собственный мир. Таким образом, мироподобная часть предполагает отношение двух миров:

1.      Внешний мир, где она является частью

2.      Внутренний мир, находящийся внутри этой части

 Мироподобие живого

       В современной биологии существуют сотни определений жизни, что свидетельствует об отсутствии единой хорошей теории.
Ведь каждое определение по сути, схватывает лишь какую-то одну характеристику живого, не учитывая остальные.
Господствующее  в науке мировоззрение - редукционизм, утверждающий, что все происходящее в живом организме можно объяснить законами физики и химии. Однако существует и альтернативное направление - холизм, который утверждает, что живое обладает принципиально новым  (эмерджентным) качеством, отсутствующим у неживых систем. Разницу между подходами проще всего понять на таком примере - в физике мы "разбираем" объект на все меньшие и меньшие элементы - сначала на молекулы, потом на атомы, затем на элементарные частицы - а затем пытаемся понять свойство целого, исходя из свойств его частей. При холизме мы наоборот - пытаемся понять назначение и роль частей, исходя из целого. Например, если ребенок вырастет, то  изменятся и его подсистемы - такие как пищеварительная или кровеносная система. А понять, почему поменялись подсистемы, ничего не зная  о изменениях в организме, будет  практически невозможно. 

     Проблема холизма в его некоторой  мистичности и отсутствии четкого математического аппарата. Я предлагаю интерпретировать биологические системы как мироподобные системы. Эта идея не нова - еще древние говорили, что человек есть микрокосм, подобный макрокосму. Теперь же предлагается воссоздать этот подход на современном научном уровне.

Чтобы обосновать, что живое - это мироподобная система, нужно показать, что биологическая система обладает:

1.      Собственным пространством

2.      Собственным временем

3.      Своей материей

4.      Своими законами

Собственное пространство живого

         В 19 веке Клод Бернар ввел понятие внутренней среды. Живое отличается тем, что обладает специфической средой, захваченной телом. Переход от внешней среды к внутренней - это переход в другой космос, другую онтологию. Эта среда поддерживает гомеостаз, сопротивляясь внешним изменениям, поддерживает в ней свои правила, свои законы.  Иммунитет - еще одно проявление собственного пространства. Это защита "своего" от "чужого". В живых системах присутствует другая симметрия, которой нет в мертвых системах (и более того, по типу симметрии можно отличить живую систему от мертвой). 

         Математически можно представить лист растения как малое пространство, сжатое из бесконечного (например, с помощью функции арктангенса). Самое удивительное, что при таком чисто математическом сжатии - получаются прожилки листа там же, где они существуют реально!

 Собственное время живого

         Живое обладает биологическими часами. Растения сохраняют ритмы даже в темноте. Биологическое время конечно (в отличие от физического и математического), имеет начало и конец. Впрочем, что не исключено, что и у Вселенной, есть свое собственное конечное время, просто оно очень велико. 

Своя материя живого

     Согласно марксистской философии (Энгельс), существуют разные формы материи, где каждая последующая включает предыдущие, но добавляет новое качество. Биологическая форма материи не сводится к физико-химической.

Можно выделить:

1.      Средовую материю (неживое)

2.      Материю жизни

Они онтологически различны:

·         Средовая материя: преобладание многого, рост энтропии

·         Материя жизни: преобладание единого, борьба с энтропией

Свои законы живого

     Редукционизм отрицает особые законы жизни. Однако живое явно демонстрирует целесообразность. Научный метод сегодня исключает телеологию, но возможно создание нового аппарата, учитывающего цели и ценности.

 Мироподобие разума

Разум можно рассматривать как дважды мироподобную систему - мир, отражающий сам себя. Он обладает:

1.      Семиосферой (пространство смыслов)

2.      Семантическим временем (память и прогноз)

3.      Материей разума

4.      Законами мышления

        Рассматривая разум как дважды мироподобную систему, мы подходим к ключевому вопросу: как материя разума взаимодействует с материей жизни и средовой материей? Если живое уже представляет собой автономный мир, то разум — это мир, способный рефлексировать, создавать проекции бесконечности и трансцендировать собственные границы. Это проявляется в способности человека мыслить абстрактно, оперировать универсалиями и ставить цели, выходящие за рамки биологического выживания.

Структура материи разума

     Материя разума, в отличие от средовой, не сводится к физическим носителям (нейронам, синапсам), хотя и использует их как платформу. Её суть — в способности создавать семантические поля — пространства смыслов, которые существуют в виде внутренних переживаний, идей и образов. Эти поля обладают собственной топологией: например, понятие "свобода" может быть связано с "ответственностью", "творчеством", "границами", образуя сложную сеть, которую невозможно описать линейной логикой.

     Интересно, что математика, которая сегодня работает с дискретными символами (как в искусственном интеллекте), здесь требует иного подхода. Для моделирования семантических полей нужны нелинейные метрики, учитывающие контекст, эмоциональную окраску и иерархию смыслов. Например, теория категорий или топосы могли бы стать инструментом для описания таких структур, но их необходимо адаптировать к специфике переживательного бытия.

Практические следствия: медицина и образование

Если принять гипотезу мироподобия, меняется подход к здоровью и обучению.

1.    Медицина. Болезнь — это не просто поломка "детали" организма, а конфликт между внутренним миром тела (его законами, ритмами) и внешними воздействиями. Например, хронический стресс нарушает гомеостаз, потому что материя жизни, ориентированная на порядок, сталкивается с хаосом средовой материи (социальные потрясения, информационный шум). Терапия в таком случае должна восстанавливать не только биохимический баланс, но и целостность внутреннего мира — через гармонизацию пространства (арт-терапия, архитектура больниц), времени (биоритмы) и смыслов (психотерапия).

2.    Образование. Современная система, основанная на передаче информации (синтаксис), игнорирует развитие семантической материи. Обучение должно включать практики, усиливающие способность к переживанию смыслов: философские диалоги, контакт с искусством, медитацию. Математика и логика — не набор формул, а язык, описывающий связь между мироподобными системами.

Критика редукционизма: за пределами физикализма

      Редукционизм упрощает реальность до взаимодействия частиц, но не объясняет, почему одни комбинации атомов становятся живыми, а другие — нет. Мироподобие предлагает альтернативу: законы целого не выводятся из законов частей. Например, клетка подчиняется биохимическим процессам, но её способность к саморегенерации — следствие мироподобной организации, где есть внутренние "правила игры", недоступные для внешнего наблюдателя.

      Современные исследования в квантовой биологии (например, фотосинтез, где наблюдаются квантовые эффекты) подтверждают, что живые системы используют законы, выходящие за рамки классической физики. Это не мистика, а признак того, что материя жизни оперирует иными онтологическими режимами.

Заключение: к новой научной парадигме

Философия мироподобия — не возвращение к витализму, а призыв к синтезу. Она требует:

·         Разработать математику целостностей, где уравнения описывают не изолированные объекты, а отношения между мирами (например, как внутреннее время организма взаимодействует с космическим временем).

·         Пересмотреть критерии научности, включив в них семантику и переживание как валидные данные.

·         Создать междисциплинарные мосты между биологией, физикой, психологией и философией, чтобы изучать разум и жизнь как единый феномен.

     Как заметил Вернадский, биосфера постепенно становится ноосферой — сферой разума. Но чтобы понять этот переход, нам нужно научиться видеть в живом и мыслящем не набор алгоритмов, а динамику взаимопроникающих миров.

---

Вопросы аудитории:
1. Как мироподобие соотносится с теорией сложных систем?
— Сложные системы изучают взаимодействие элементов, но часто игнорируют качественный скачок при переходе к живому. Мироподобие добавляет критерий: система становится сложной, только если обретает черты мира — автономию, внутренние законы, семантику.

2. Не приведет ли признание множества материй к релятивизму в науке?
— Напротив, это усилит объективность. Релятивизм возникает, когда игнорируют слои реальности. Универсальный научный метод должен быть гибок: например, изучать клетку и через микроскоп (редукционизм), и через призму её внутреннего мира (холизм).

3. Есть ли эксперименты, подтверждающие вашу теорию?
— Да. Исследования биоритмов, показывающие независимость внутреннего времени от внешнего (например, в изоляционных экспериментах), или работы по квантовому сознанию (Хаммерофф-Пенроуз). Но их пока мало — нужна новая экспериментальная база.

P.S. Если эта тема вас захватила, на моём YouTube-канале есть цикл лекций о "математике живого", где я разбираю, как дифференциальные уравнения могут описывать рост листа, а топология — структуру мыслей. Добро пожаловать в мир, где философия становится точной наукой!