В этой работе Томас Метцингер предлагает увлекательное путешествие в глубины сознания и исследует миф о самом себе, вызывая сомнения в существовании устойчивого и независимого "я". Он применяет философский и научный подходы, чтобы разобраться в природе самосознания и его связи с реальностью.
А что за Томас, то вообще? Немецкий философ и когнитивный ученый, известный своими исследованиями в области философии сознания, самосознания и нейронауки. Он является профессором теоретической философии в Институте философии в Майнце, Германия, и директором Гумбольдтского исследовательского института по когнитивным наукам. Крутой чел.
Он известен своими исследованиями о природе сознания, самосознания и самоидентификации. Метцингер объединяет в своей работе философию, психологию и нейронауку, стремясь разработать комплексный подход к пониманию сознания и "я" как феномена.
Одной из ключевых идей Метцингера является концепция "самомоделирования", которую он предлагает в качестве объяснения формирования ощущения "я". Согласно этой концепции, наше ощущение "я" возникает благодаря сложным процессам самовоспроизведения в нашем мозгу. Мозг создает модель себя, которая объединяет информацию о нашем теле, переживаниях, мыслях и действиях. Эта модель помогает нам создавать ощущение "я" и ориентироваться в мире.
И, возвращаясь к ниге. Центральной темой является понятие "тоннель эго", которое Метцингер предлагает в качестве аналогии для нашего ощущения собственной личности и субъектности. Он утверждает, что наше сознание создает иллюзию устойчивого "я", но на самом деле мы находимся в состоянии постоянного переоценивания и перепрограммирования нашего опыта.
Метцингер также исследует роль нашего мозга в создании нашей реальности. Он предлагает концепцию "модель себя", согласно которой наше сознание формирует модель самого себя на основе информации о нашем теле, восприятии и опыте. Эта модель становится основой для нашего самосознания и нашего взаимодействия с окружающим миром.
Одним из важных вопросов, поднятых в книге, является проблема свободы воли и ответственности. Метцингер предлагает взгляд, согласно которому наше "я" является результатом сложных нейрональных процессов и взаимодействия со средой, что вызывает вопросы о нашей способности контролировать свои действия и принимать ответственность за них.
"Мы живем в тоннеле эго, в качестве ограниченных существ, ограниченных восприятием, мыслями и представлениями о себе. Наш опыт ограниченным образом определяет наше самосознание, и мы тщетно ищем смысл и устойчивость в мире, который на самом деле является непостоянным и неопределенным".
Эта цитата отражает основную идею книги, согласно которой наше самосознание является результатом конструкции и моделирования нашим сознанием, а не объективной и независимой реальности. Она призывает нас к осознанию того, что наше "я" и наш опыт мира являются подверженными изменениям и переменчивыми, и что мы должны принять эту динамичность и гибкость в понимании себя и окружающего мира.
Комментарии
Интересно. Почитаю.
Не советую засирать себе моск испражнениями ентого фаллософа..... Вообще, если видите что автор позиционирует себя как "фаллософ" - обходите его за три версты. Потому как что такое "Я" изучает психология и этой науке, уже под сотню лет.
К примеру высер: "Он утверждает, что наше сознание создает иллюзию устойчивого "я", но на самом деле мы находимся в состоянии постоянного переоценивания и перепрограммирования нашего опыта. " - опровергают выводы Юнга и реальность!!! Есть неизменное, на протяжении все жизни "чувство" - ощущение которое, не смотря на все изменения в личности, характере, возрастные и т.д и т.п. позволяет нам говорить "Я".
А вот это "туннельное эго", и самоосознание себя "этим" - это начало шизофрении - когда человек считает себя не тем что есть.....
........
Тут пинали (и правильно делали) психологиню с ее статьями..... Так вот этот аффтор пишет о том же..... И из той же категории.....
Результат, выраженный в книгах, плачевный :(( Но есть и изложение фактов :))
Соглашусь.
Все это давно сказано в буддийском каноне и там же пути решения. Алмазная сутра в помошь, но с нее конечно не стоит начинать -- это наоборот конец пути. И надо протанцевать весь танец с начала и до конца, иначе все равно не воспримешь ничего толком.
Книга официально издана на западе, т.е. написана научным языком, что иногда выглядит иносказательно, имеет отсылы к академическим источникам (их перечисление занимает последние 25% текста), и заканчивается торжеством демократии (иначе бы не издали),
При этом она отлично дополняет многие другие источники, как индуисткие, так и, например, "Сказ про Емелю", в частности становится понятно, почему он поймал именно щуку.
В общем - отличная книга, всем рекомендую.