1. В ком­мен­та­ри­ях за­спо­ри­ли — дей­стви­тель­но ли кол­хоз­ные пен­сии были в СССР на­столь­ко низ­ки­ми, 12 руб­лей и менее. Во­об­ще, ко­неч­но, надо на­чи­нать с ука­за­ния при­мер­но­го года. При Ста­лине, к при­ме­ру, в неко­то­рых кол­хо­зах не то что пен­сий — даже зар­плат не было. Потом пен­сии пошли, но очень ма­лень­кие, при этом пен­си­он­ный воз­раст у кол­хоз­ни­ков был на 5 лет выше, чем у го­ро­жан. Ближе к концу СССР пен­сии кол­хоз­ни­кам немно­го под­ня­ли, боль­шин­ству — до тех самых зна­ме­ни­тых 12 руб­лей в месяц. На наши се­го­дняш­ние день­ги это, по­жа­луй, где-​то 2000-3000 руб­лей, смот­ря как счи­тать, то есть без­на­дёж­ная бед­ность даже по тем необес­пе­чен­ным вре­ме­нам.

Ком­мен­та­тор с ник­ней­мом Мужик вспо­ми­на­ет про ар­хан­гель­скую де­рев­ню в бреж­нев­ские вре­ме­на (ссыл­ка):

Ба­бу­ля моя, 1893 года рож­де­ния, в конце 1960-х по­лу­ча­ла 8 руб­лей пен­сии, дед 1895 года рож­де­ния – 12 руб­лей… Цифры эти точно помню, по­то­му что в 1972 году у них долж­на быть зо­ло­тая сва­дьба и они рас­суж­да­ли с моими ро­ди­те­ля­ми, как накопить-​то [на празд­но­ва­ние]… И это при том, что сын их, Пётр, ушёл на войну в 16 лет, при­пи­сав себе год, где и про­пал без вести то ли в 1943 то ли в 1944, во­ен­ко­мат так и не смог от­ве­тить точно.

Глу­хая ар­хан­гель­ская де­рев­ня. Жили так бо­га­то, что не было ме­тал­ли­че­ских вёдер, ушаты и кадки де­ре­вян­ные, стя­ну­тые иво­вы­ми кру­чё­ны­ми пру­тья­ми. Воду в кад­ках в бане на­гре­ва­ли, бро­сая камни с ка­мен­ки. Еду го­то­ви­ли — два чу­гун­ка и гли­ня­ные са­мо­паль­ные горш­ки. Бра­тынь мед­ная и ков­шик мед­ный ко­ва­ный в бане.

На лето, лет с трёх, меня от­во­зи­ли в де­рев­ню, по­это­му [мне], как го­род­ско­му, де­ре­вен­ские ре­а­лии хо­ро­шо за­пом­ни­лись. Кол­хоз – раб­ский труд. Ра­бо­та­ли за па­лоч­ки и за на­тур­про­дукт. И ещё ту­не­яд­цев с Пи­те­ра в де­рев­ню ссы­ла­ли: Тамара-​тунеядка и Витя Коз­лов, ту­не­ядец. Хо­ро­шие люди были, незло­би­вые. Так и оста­лись в де­ревне и про­жи­ли там до конца своей жизни.

Прак­ти­ка ссыл­ки ту­не­яд­цев в де­рев­ню была ши­ро­ко рас­про­стра­не­на. Одним из из­вест­ных ту­не­яд­цев был поэт Иосиф Брод­ский, ко­то­рый за­ра­ба­ты­вал пе­ре­во­да­ми сти­хов, то есть, с точки зре­ния го­су­дар­ства, был без­дель­ни­ком. В 1964 году его осу­ди­ли за ту­не­яд­ство на 5 лет и со­сла­ли в де­рев­ню как раз в Ар­хан­гель­ской об­ла­сти. Там он про­вёл 1,5 года, пока под дав­ле­ни­ем об­ще­ствен­но­сти дело не пе­ре­смот­ре­ли, со­кра­тив Брод­ско­му срок.

Борь­бу с ту­не­яд­ством уси­ли­ли после по­лё­та Га­га­ри­на в кос­мос. Ци­ти­рую (ссыл­ка):

4 мая 1961 года на ос­но­ва­нии ст. 12 Кон­сти­ту­ции Пре­зи­ди­ум Вер­хов­но­го Со­ве­та РСФСР при­нял указ «Об уси­ле­нии борь­бы с ли­ца­ми (без­дель­ни­ка­ми, ту­не­яд­ца­ми, па­ра­зи­та­ми), укло­ня­ю­щи­ми­ся от общественно-​полезного труда и ве­ду­щи­ми ан­ти­об­ще­ствен­ный па­ра­зи­ти­че­ский образ жизни». <…>

К се­ре­дине 1964 года по этому указу было со­сла­но 37 тысяч че­ло­век. При этом, в част­но­сти, ту­не­яд­ца­ми при­зна­ва­лись и ссы­ла­лись инженер-​технолог, ко­то­рый пре­кра­тил ра­бо­ту, обо­ру­до­вал кро­ли­ко­вод­че­скую ферму и стал жить за счёт при­но­си­мых ею до­хо­дов; по­жар­ный, ко­то­рый за­ни­мал­ся своим зе­мель­ным участ­ком и тор­го­вал на рынке ово­ща­ми и фрук­та­ми. Ино­гда суды при­ни­ма­ли ре­ше­ния о вы­се­ле­нии нетру­до­спо­соб­ных.

Воз­мож­но, разо­ча­ро­вав­шись в Ста­лине, вы­со­ко­по­став­лен­ные ком­му­ни­сты той эпохи хо­те­ли вер­нуть­ся к за­ве­там Ле­ни­на. А Ленин писал про ту­не­яд­цев сле­ду­ю­щее (ссыл­ка):

Ты­ся­чи форм и спо­со­бов прак­ти­че­ско­го учёта и кон­тро­ля за бо­га­ты­ми, жу­ли­ка­ми и ту­не­яд­ца­ми долж­ны быть вы­ра­бо­та­ны и ис­пы­та­ны на прак­ти­ке са­ми­ми ком­му­на­ми, мел­ки­ми ячей­ка­ми в де­ревне и в го­ро­де. Раз­но­об­ра­зие здесь есть ру­ча­тель­ство жиз­нен­но­сти, по­ру­ка успе­ха в до­сти­же­нии общей еди­ной цели: очист­ки земли рос­сий­ской от вся­ких вред­ных на­се­ко­мых, от блох — жу­ли­ков, от кло­пов — бо­га­тых и про­чее и про­чее.

В одном месте по­са­дят в тюрь­му де­ся­ток бо­га­чей, дю­жи­ну жу­ли­ков, пол­дю­жи­ны ра­бо­чих, от­лы­ни­ва­ю­щих от ра­бо­ты…

В дру­гом — по­ста­вят их чи­стить сор­ти­ры.

В тре­тьем — снаб­дят их, по от­бы­тии кар­це­ра, жёл­ты­ми би­ле­та­ми, чтобы весь народ до их ис­прав­ле­ния над­зи­рал за ними, как за вред­ны­ми людь­ми.

В чет­вёр­том — рас­стре­ля­ют на месте, од­но­го из де­ся­ти, ви­нов­ных в ту­не­яд­стве.

В пятом — при­ду­ма­ют ком­би­на­ции раз­ных средств и путём, на­при­мер, услов­но­го осво­бож­де­ния до­бьют­ся быст­ро­го ис­прав­ле­ния ис­пра­ви­мых эле­мен­тов из бо­га­чей, бур­жу­аз­ных ин­тел­ли­ген­тов, жу­ли­ков и ху­ли­га­нов. Чем раз­но­об­раз­нее, тем лучше, тем бо­га­че будет общий опыт, тем вер­нее и быст­рее будет успех со­ци­а­лиз­ма, тем легче прак­ти­ка вы­ра­бо­та­ет — ибо толь­ко прак­ти­ка может вы­ра­бо­тать — наи­луч­шие при­ё­мы и сред­ства борь­бы. — В. И. Ленин, ПСС, т. 35, с. 204

Воз­мож­но, с точки зре­ния ра­бо­че­го или кре­стья­ни­на, са­мо­го Ле­ни­на тоже сле­до­ва­ло бы за­чис­лить в ту­не­яд­цы, ведь ни­ка­ким по­лез­ным для об­ще­ства тру­дом он не за­ни­мал­ся, вёл образ жизни ти­пич­но­го «бур­жу­аз­но­го ин­тел­ли­ген­та».

Ци­та­та при­ве­де­на из ра­бо­ты Ле­ни­на «Как ор­га­ни­зо­вать со­рев­но­ва­ние?». Со­рев­но­ва­ние несколь­ко дикое — что-​то вроде «кто боль­ше скаль­пов с тру­пов вра­гов на­ре­жет» — но Вла­ди­мир Ильич вы­гля­деть кро­во­жад­ным не стес­нял­ся. По­жа­луй, он мог бы по­вто­рить вслед за им­пе­ра­то­ром Ка­ли­гу­лой: «пусть нена­ви­дят, лишь бы бо­я­лись».


2. Ва­ле­рий Браун пишет в ком­мен­та­ри­ях о гра­бе­же кол­хоз­ни­ков (ссыл­ка):

Я ро­дил­ся и вырос в Ме­тал­лур­ги­че­ском рай­оне Че­ля­бин­ска. У за­во­да было боль­шое под­соб­ное хо­зяй­ство, где вы­ра­щи­ва­ли овощи для за­вод­чан. Уро­жаи низ­кие, по­то­му что земля пло­хая.

Но вот при­е­ха­ли в под­соб­ное хо­зяй­ство ра­бо­чие из КНДР, ко­то­рым по­обе­ща­ли вы­пла­тить треть сто­и­мо­сти вы­ра­щен­ной ими мор­ко­ви по со­вет­ским за­ни­жен­ным ценам. Они сут­ка­ми си­де­ли на бо­роз­дах – по­ло­ли да во­ро­ши­ли. Уро­жай ока­зал­ся в во­семь раз выше обыч­но­го. За­ра­бо­та­ли по 350-400 руб­лей в месяц и до­воль­ные уеха­ли.

На со­бра­нии стали ста­вить их в при­мер. Кто-​то воз­ра­зил, что ко­рей­цам за­пла­ти­ли по 400, а нам, как ни ра­бо­тай – по 60. Скан­да­ли­ще был! Чуть не по­са­ди­ли язы­ка­сто­го. На ос­но­вы со­ци­а­лиз­ма голос под­нял.

В самом деле, кол­ле­ги, неоста­ли­ни­сты рас­ска­зы­ва­ют нам, что кол­хо­зы — это чуть ли не част­ные пред­при­я­тия, где всё за­ви­сит от труда участ­ни­ков: «как по­то­пал, так и по­ло­пал». И тут вне­зап­но вы­яс­ня­ет­ся, что как бы ты ни ра­бо­тал, выше 60 руб­лей не прыг­нешь, так как весь «из­ли­шек» за­бе­рёт го­су­дар­ство.

Такая си­сте­ма за­став­ля­ет вспом­нить об ев­ро­пей­ском фе­о­да­лиз­ме, когда у пей­зан от­би­ра­ли всё, сверх необ­хо­ди­мо­го. Ка­пи­та­лизм эко­но­ми­че­ски по­бе­дил фе­о­да­лизм имен­но по­то­му, что про­сто­лю­ди­нам раз­ре­ши­ли остав­лять себе часть за­ра­бо­тан­но­го, за­мо­ти­ви­ро­вав их тем самым на усерд­ный труд.


3. Сер­гей Ла­х­мот­кин рас­ска­зы­ва­ет в ком­мен­та­ри­ях, как ра­бо­та­ли и за­ра­ба­ты­ва­ли ра­бот­ни­ки ку­ла­ков. Судя по при­ве­дён­ным при­ме­рам, на­зна­чить ку­ла­ка­ми в 1920-е – 1930-е годы могли кого угод­но – и тру­до­го­ли­ков, и ло­ды­рей (ссыл­ка):

…мой дед при­шел из армии в 1917 году. Хо­зяй­ство в упад­ке, он один муж­чи­на был в семье. Отец рано умер у него. Пошёл ба­тра­чить к деду 70 лет, ко­то­рый уже не справ­лял­ся с ра­бо­той, ку­ла­ку. До этого у него по­ве­сил­ся зять при­мак, не вы­дер­жал ра­бо­ты. А этот кулак ра­бо­тал сам, когда был мо­ло­же. Так вот дед у него за­ра­бо­тал за пол­то­ра года денег, ко­то­рых хва­ти­ло пе­ре­стро­ить дом, ку­пить ло­шадь со всеми те­ле­га­ми, плу­га­ми, бо­ро­на­ми и так далее. По­стро­ил сараи, ригу. Об­ра­ба­ты­вал и свою землю на ло­ша­ди ку­ла­ка, когда у него ра­бо­тал.

За­ра­бо­та­ли бы вы в кол­хо­зе до войны за это время всё это? Вот и ис­поль­зо­ва­ние на­ём­ных ра­бо­чих. <…>

Потом мой дед об­ра­ба­ты­вал ещё землю у ло­ды­ря, кроме своей. Есте­ствен­но за плату. За­би­рал часть уро­жая. Так что ку­ла­чи­ли ра­бо­тяг, ко­то­рые ра­бо­та­ли как черти. По­лу­ча­ет­ся этот ло­дырь тоже кулак, ис­поль­зо­вал на­ём­ный труд. <…>

Я помню ста­ри­ков 1876 г рож­де­ния. Знаю, как было, не из учеб­ни­ков. Во вся­ком слу­чае, в нашей окру­ге. Ло­ды­рям нужны были кол­хо­зы и вла­сти, чтобы от­нять хлеб вроде бы как чест­ным путём.

Это к во­про­су о со­ци­аль­ных лиф­тах. Прой­ти за пол­то­ра года путь от бед­ня­ка до обес­пе­чен­но­го кре­стья­ни­на — это имен­но те воз­мож­но­сти, ко­то­ры­ми до при­хо­да боль­ше­ви­ков могли вос­поль­зо­вать­ся в Рос­сий­ской Им­пе­рии де­сят­ки мил­ли­о­нов кре­стьян.