В неделю (воскресение) после Рождества читается евангелие о детях и взрослых (Мф.2:13-23). Про то, как:
- волхвы обманули Ирода, и не вернулись к нему, хотя обещали,
- как Ирод оскорбился, разгневался и повелел вырезать всех младенцев до двух лет в окрестностях Вифлеема (то есть, в Иерусалиме, в том числе)
- как праведный Иосиф Обручник ночью схватил Младенца и Матерь Его, и бросился в Египет
- как потом вернулся, но в свой второй дом - в Назарете Галилейском.
Всё это мы подробно обсудили на кружке СверхУм, и даст Бог, выложим в обычном листке, но главную мысль евангельского чтения хочется выразить отдельно от вопроса, сколько и каких домов у Святого семейства.
Главная мысль чтения - какие мы взрослые: родители, учители, воспитатели, друзья.
Христос говорит: "будьте, как дети".
Что это значит:
- Любите играть. Любите играть в жизнь, от всего сердца и сил, но без убийственной строгости и глубокой вовлеченности.
- Умейте легко переключаться. Не делайте из отвлечения трагедию.
- Умейте просить. Старших.
- Не обижайтесь. Умейте прощать и любить, несмотря на грубость к себе.
- Не философствуйте. Детям недоступно абстрактное мышление, и это хорошо: абстракция - это буквально "отвлечение". Зачем отвлекаться на выдумки, когда вокруг столько настоящего.
- Берегите силы. Они пока ограничены.
- Живите своими желаниями. Не ешьте овощи, если любите только макароны. Полезно есть и делать то, что любишь. "И пусть весь [взрослый] мир подождёт".
И как отвечает на это мир взрослых?
Скажем так, взрослым редко нравится то, что любят, умеют и делают дети. И в ответ взрослые ведут себя как?
Давайте вспомним мамочек, которые с пол оборота орут на детей страшным голосом; учителей, которые обрывают, критикуют и заставляют делать что-то "полезное"; и просто доброжелателей, которые заставляют маленького беззащитного доверчивого ребенка съесть ещё ложечку полезных овощей - за маму, а то она расстроиться и заболеет.
Можно сказать, что не будет большим преувеличением, если сказать, что образ Ирода - достаточно точный образ взрослого, убивающего ребёнка в ребёнке. Да, это делается ради благостной цели абстрактной заботы о детёнке. Но в евангелии очень тонко сказано: "умерли искавшие ДУШИ отрочати". Никто не позволит сейчас убивать ребёнка физически, его тело, а убивать его душу - да сколько вам угодно.
Нам это угодно?
Евангелие даёт два вида примеров: 1) как надо и 2) как не надо делать.
В нашем чтении они показаны оба-два:
- Ирод Великий - как не надо с детьми
- праведный Иосиф - как надо, как всё бросить, и пуститься в долгий неудобный путь, чтобы защитить беззащитного.
А что же волхвы?
Им стоило вернуться к Ироду, и постараться успокоить его, и спасти тех, кого и если можно. Или принять на себя удар, и даже встать на место тех младенцев.
Если рассматривать Ирода как собирательный образ строгих взрослых, а нас самих волхвами, то вот для этого мы и написали эту выдержку из нашего рядового листка.
А давайте будем ради детей не Иродом Великим, а праведными Иосифом. Его же память днесь совершается, и его молитвами, Господи, научи нас общаться с детьми, и научиться у них, как нам самим быть.
Комментарии
Ну сказано же! Не философствуйте.
Статью Ирод писал.
Интересно.
Стоило ли? Ведь
И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
Т.е. им было откровение не возвращаться. Не уточняется каким именно было откровение и имелись ли в нем откровения о кровавой расправе с младенцами.
Это я упустил - они действовали по воле Божией. Но возможно, что другие волхвы в другие времена должны действовать иначе.
Задача мудрецов, учёных, учителей - объяснять властям, в чём правда и польза. Возможно, не Ироду, и не тогда, но остальным и в остальные времена - точно.
Иначе это будут еврейские фарисеи.
В детском саду, лет в 5, я сам себе задался вопросом «что такое время?». Потом школа попыталась «вправить» мне мозги, но в период обучения в университете, с распространением Интернета, я вновь занялся расширением кругозора в тех сферах, которые были интересны мне. Чем занимаюсь по сей день. Говорят, что это финансово неконвертируемо, ... ну, посмотрим.
И что такое время?
Честно, пока не уверен, как вписать его в свою (метасубъективную) парадигму. Но неплохие рассуждения о пространстве и времени, между прочим, у Гегеля, в «Философии природы». Этот том «Энциклопедии философских наук» подвергся, наверно, наиболее суровой критике, и ему был противопоставлен материалистический вариант (энгельсова «Диалектика природы»). Однако цель построения целостной натурфилософии была реализована им, пожалуй, наиболее добросовестно. Наверно, как-нибудь посвящу этому запись.
Теоретическое познание, безусловно, имеет ценность само по себе, которая не может быть навсегда уничтожена практическим познанием. Даже если создать все условия для этого и ежедневно вдалбливать об абсолютной истинности практического.
Ответ все равно нужен, даже если ответ вопрос заезжан философами. Я думаю так:
Поэтому оно течёт по разному для разных людей и в разных системах (привет Альберту) и отсутствует без предметов и событий.
Это не философия, а просто определение. Чем проще, тем лучше.
Философия - это лоботомия мышления, отделение ума от воли и сердца и опыта. С печальным последствиями для философа и его учеников (если есть). Уж простите, как пострадавший могу сказать.
Не сказал бы так про Платона, Фому Аквинского, Бёме, Якоби... Кьеркегор, Ницше, а за ними экзистенциалисты только и занимались возведением воли, сердца и опыта над умом. Бергсон опять же, да много ещё кто помельче. Философия — вовсе не обязательно стерильный рационализм, это гораздо более свободная и многообразная штука. Дошло до того, что она стала делом вкуса, хотя это и не совсем правильное положение дел.
А что дети любят, разве не то, что им нравится, чему приятели научили?
Дети делают то, что любят, и любят, что делают. А приятели научили тому, чему не научили взрослые.