18 ноября 1978 года смерть в Джонстауне. Две версии

Этот день в истории: 

***

Ешьте мой яд, пейте мой яд

Никогда не пытайся построить рай на земле: эти попытки всегда заканчиваются плохо. Например, у Джима Джонса получилось так плохо, что историю его «Храма народов» называют не иначе как «жуткой» и «чудовищной». А ведь он просто хотел сделать людей счастливыми, непорочными и угодными Богу! 

Удивительно не то, что многие homo sapiens готовы страстно верить в любую ерунду. Удивительно, что не затронутые этой верой граждане сплошь и рядом пытаются относиться с уважением к бредням своих ближних (даже весьма опасным), если те заверяют, что ежедневно поить кровью Великую Священную Калошу потребовал Бог. Лично. 

Видимо, люди полагают, что раз уж с Богом все так неясно, то на всякий случай лучше не вмешиваться в его отношения со своей странноватой паствой. И лишь после некоторых кошмарных историй, подобных, например, той, что произошла с «Храмом народов» Джима Джонса, человечество на какое-то время отбрасывает свою готовность уважать сервированное под соусом веры шарлатанство. Но только на какое-то время. 

Джимми избранный

Джонс верил в то, что черные и белые должны быть не только братьями во Христе, они и в жизни должны обладать равными правами

Уроженец штата Индиана Джеймс Уоррен Джонс был талантливым проповедником, умевшим воодушевлять людей. Его мать с момента рождения сына мечтала о том, что он станет священником. В восемь лет она сшила ребенку полное церковное облачение и умилялась, глядя, как он пытается читать проповеди кошкам, хомячкам и соседским малышам. В тринадцать лет Джимми уже вовсю нес Слово Божие на улицах, призывая прохожих очистить свое сердце, покаяться и жить в любви к Создателю. У паренька была хорошая дикция, приятная внешность и глубокая убежденность в том, что он избранный (впрочем, последний пункт, в отличие от двух первых, штука для подростка обычная). Так что вскоре Джимми стал активным собратом общины пятидесятников и вещал уже с церковной кафедры. Но тут выяснилось, что с ним не все так просто. Джимми оказался «чернолюбом» – сторонником того, что белые и цветные не только братья во Христе, они и в жизни должны иметь равные права. А в 1952 году в Индиане такие идеи не то чтобы очень приветствовались, так что скоро молодого сторонника равноправия поперли из пятидесятнической общины обратно на улицу.

И тогда Джонс создал собственную церковь. В протестантской Америке это очень просто даже сейчас, а тогда стать официальным основателем новой религии можно было за пять минут, получив соответствующую бумажку в мэрии. Джонс назвал свою церковь «Церковь Cлова Христова», а через год переименовал ее в «Храм народов»(Peoples Temple) и принялся очень грамотно разыгрывать расовую карту. С женой Марселиной они усыновили несколько цветных детишек в придачу к собственным. Джим называл свою семью «семья радуги». В церковь особенно активно приглашали людей, имевших несчастье полюбить человека иной расы настолько, чтобы создать с ним семью и родить детей-полукровок. Такие семьи были париями как в белом, так и в цветном обществе практически всюду в США, не говоря уж о южных штатах.

И то, что община «Храма народов» стала закрываться для внешнего мира почти с момента своего основания, тоже понятно. В условиях расовой сегрегации очень легко сойти с ума, глядя, с каким презрением прохожие глядят на твоего смуглого ребенка, которого ты не сможешь отдать в хорошую школу или в колледж, с которым тебя не пустят в половину городских кафе. Да и прогулка по улице с супругом под руку вполне может закончиться дождем из отбросов, которым угостят как в белой, так и в цветной части города. Поэтому единственный способ более или менее достойно жить в такой ситуации – это спрятаться среди себе подобных, ходить в свою булочную, свою парикмахерскую, отводить детей в свой детский сад…

Помимо смешанных семей Джонс привлекал к себе и другой народ. Противников общества потребления и проклятого капитализма, например. Бывших и не очень наркоманов. Кающихся грешниц, влюбленных в красавца пастора. Тихих, но многообещающих дурнушек, на которых ни один мужчина до Джонса не останавливал взгляда. Слабоумных – в легкой степени умственной скорбности. Просто людей, которым хотелось веры и братства под надежным руководством сильного пастыря.

Бегство в новый дивный мир

А пастырь из Джима Джонса получился очень сильный. Он был велеречив, обладал чудным баритоном и мог рыдать на проповедях, как младенец. Он вселял в людей веру, он обещал им любовь на небе и свою заботу на земле, он смягчал сердца и облегчал кошельки – если судить по количеству дарственных на имущество, которое прихожане передали церкви Джонса в 50–70-х годах. Джонс был похож на Элвиса Пресли и умело этим пользовался: бачки у него были как у Короля, бриолин – как у Короля, даже крокодиловые ботинки Короля нашли свое место в гардеробе скромного священника, отдававшего предпочтение белым костюмам, тоже как будто только что снятым с короля рок-н-ролла. Аудитория у Джонса была, конечно, поменьше, чем у Пресли, но зато как его любила!

Однако эти крокодиловые ботинки, равно как и бриллиантовые перстни на всех пальцах Джонса, допекли-таки родственников новообращенных. Те стали подавать иски, обвиняя Джонса в создании тоталитарной секты и вытягивании денег из людей, не слишком способных отвечать за свои поступки. Нашлись и ренегаты, как же без них. Некоторые бывшие прихожане, разочаровавшиеся в «Храме народов», принялись ябедничать, рассказывая о Джонсе неприятные вещи. Какие-то из них, возможно, были враньем, а какие-то – и нет.

Говорили, что гвардия, набранная Джонсом из числа крепких телом мужчин-прихожан, бьет тех, кто согрешил против общины, прямо в церковном доме после служб. Что на службах Джонс проповедует уже не христианские истины, а дикую смесь всех верований и доктрин, начиная с буддизма и кончая коммунизмом (например, уверяет, что он реинкарнация Ленина, а СССР – будущий Град Христов). Что Джонс регулярно принимает какие-то таблетки, после которых у него странная речь и дикий взгляд. Что на проповедях он постоянно вопрошает прихожан, готовы ли они умереть ради него, и потом раздает стаканчики вроде как с ядом, который все должны выпить в знак своей веры, и хотя там всегда налит только лимонад, но все-таки… Да и вообще у Джонса есть гарем, он спит почти со всеми молодыми прихожанками, а также неравнодушен к юношам.

В 1965 году Джонс вынужден был перевезти свою общину из Индианы, где земля уже начинала гореть под его крокодильими штиблетами, в Сан-Франциско. Но вскоре неприятности начались и там. Особенно серьезными были обвинения в мошенничестве, неуплате налогов и незаконной финансовой деятельности. Община и правда была очень богатой. Всем ее членам предоставлялись бесплатные медицинские услуги и юридическая помощь. Неимущим выделяли жилье, питание, даже выплачивали пособия. Всего в «Храме народов» насчитывалось несколько тысяч прихожан, и все они вносили средства на поддержание общины – каждый в меру своих сил.

Во второй половине 1970-х годов, когда тучи над головой основателя «Храма народов» сгустились до чернильной черноты, он решил бежать. Тем более что к побегу все было готово. В 1974 году община арендовала 15 квадратных километров сельвы у Гайаны – южноамериканской страны, идеально подходившей Джонсу, потому что ее отношения с США можно было описать двумя словами: хуже некуда. Выдачи Штатам здесь можно было не опасаться. Кроме того, местное население говорило по-английски, правительство заигрывало с СССР, режим в стране был близок к социалистическому, климат – терпимым, а земли – плодородными. Словом, идеальная площадка для будущего социалистическо-христианского рая.

Джонстаун: начало

В 1977 году первая партия колонистов прибыла в Гайану и принялась строить город со скромным названием Джонстаун. Работа шла по 11–12 часов в сутки: вырубали лес, раскорчевывали пашни, строили лесопилку, бараки, ясли, радиоцентр и медицинский блок. Через год на этой проплешине в сельве уже жила тысяча человек. День был весьма однообразен: побудка в шесть утра, общий завтрак за длинными столами, после чего – рассылка на работы. Охрану лагеря обеспечивали гвардейцы Джонса, они же осуществляли телесные наказания нерадивых, непокорных или умудрившихся раздобыть у местного населения выпивку. Дети с двух лет жили отдельно от взрослых – в милом маленьком детском бараке. И хотя их так же исправно пороли, как и взрослых, они были вполне здоровы и ухожены. Воспитанием детей заведовала Марселина Джонс, супруга Джима – женщина заботливая, разумная и, по свидетельствам очевидцев, весьма талантливый педагог.

По вечерам после общего обеда проводились проповеди Джонса, которые записывались на магнитофон (большинство записей сохранилось). Сейчас специалисты, прослушивающие их, сходятся во мнении, что информация о том, будто преподобный к тому времени плотно сидел на фенобарбитале, абсолютно подтверждается его речью – часто замедленной, осложненной снижением слюноотделения, мычащей и нечеткой. Это если судить только о фонетике, так как смысловая часть речей прекрасна сама по себе. Практически каждый вечер Джонс доводил до истерики себя и своих слушателей, рассказывая об ужасах жизни в капиталистическом мире, об угрозах «Храму народов» со стороны проклятых империалистов и о том, что хочет Бог от каждого здесь присутствующего. Мы же любим друг друга, братья и сестры! Мы народ, спасенный из мира греха и грязи, как некогда были спасены Моисеем евреи. Но зло, оно рядом! Ненависть – рядом! Предательство – среди нас!

Если вечерней проповеди Джонсу не хватало для полного экстаза, то в Джонстауне устраивалась «белая ночь». Людей будили громкоговорителями, и требовалось опять бежать на площадь, получать очередное двухчасовое откровение от накачанного седативами, но все еще пульсировавшего эмоциями пастыря. На нескольких записях можно слышать, как Джонс использует любимую игрушку – имитацию коллективного самоубийства с «ядом» в стаканчиках, который каждый должен был выпить, дабы доказать свою преданность. Все послушно пили «яд» и ползли спать, так как работу после «белых ночей» не отменяли.

Джонстаун: начало конца

Некоторым удавалось все же прозреть и уехать. Джонс отпускал людей неохотно, но несколько семей сумели сбежать, дипломатично прикрыв свое отступление рассказами о важных семейно-наследственных делах в США, болезнях и деловых обязательствах и подкрепив все это клятвами немедленно вернуться, когда уладят все дела. Вернувшиеся народохрамцы не были слишком красноречивы ни с прессой, ни с государственными чиновниками – впоследствии они признавались, что страх перед агентами «Храма народов» заставлял их держать язык за зубами. Тем не менее кое-что они все же рассказывали. И это «кое-что» очень не нравилось организации «Озабоченные родственники», возглавляемой Тимом Стоэном, бывшим юристом «Храма народов», который, разочаровавшись в Джонсе, сплотил вокруг себя родных и близких прихожан.

А правительству США очень не нравились данные двух агентов, которые под видом прихожан жили в Джонстауне. Во-первых, выяснилось, что Джонс подумывает, как бы перетащить свою паству в Советский Союз, и даже находится в активной переписке с послом СССР в Гайане. Конечно, русские вряд ли были заинтересованы в том, чтобы принять у себя тысячу религиозных фанатиков под предводительством явно неадекватного лидера, но в пику Штатам в разгар холодной войны они вполне могли решиться на такое и потом долго хвастаться этим, улучшая свой международный имидж, изрядно подпорченный советскими танками в Праге. Во-вторых, и это было хуже, агенты свидетельствовали, что в Джонстауне все очень неблагополучно в психологическом отношении, что Джонс становится агрессивным и неуправляемым, что обстановка в поселении накаляется и не исключено, что старый добрый Джонс способен устроить, скажем, показательный расстрел пары десятков «предателей». А за такие вещи «Озабоченные родственники» и общественность США покажут своей администрации цирк с конями, потому что первейшая обязанность властей – защищать своих граждан за рубежом, как известно. Тем более детей. За детей американские налогоплательщики сожрут живьем. Между тем защищать своих граждан в Гайане, находившейся под крылышком СССР, администрации было не с руки. Она могла только неофициально приглядывать за Джонстауном: рабочего контакта с гайанскими властями наладить не удавалось, невзирая на все старания дипломатов. В общем, шах и пат.

Джонстаун: экскурсия

Разорвать патовую ситуацию взялся всенародный любимец –конгрессмен Лео Райан, прославившийся своей борьбой с коррупцией, несправедливостью и всякими правительственными скелетами в офисных шкафах. После долгих переговоров с гайанскими властями и Джонстауном конгрессмен получил разрешение приехать в «Храм народов» в компании нескольких журналистов и родственников прихожан.

17 ноября 1978 года делегация прибыла в Джонстаун. Поначалу все было довольно мило: люди весело общались с гостями, рассказывали, как замечательно им тут живется, показывали свои постройки и огороды, всячески демонстрировали радость жизни и полную открытость. Журналисты, правда, обратили внимание, что большая часть их собеседников радуется уж слишком одинаково и явно заученными фразами. Несомненно, это заметил и конгрессмен, но, как опытный политик, вида не подал, а, напротив, рассыпался в комплиментах Джонсу, который создал такую за-ме-ча-тель-ную колонию всего за один год! Невероятно! А какой цветущий вид у малышей! И что за чудо эти пальмы на горизонте!

Джонс под конец плотно сидел на фенобарбитале. С этим согласны и психиатры, прослушивающие записи его замедленной, мычащей речи

Джонс был напряжен, не снимал черных очков, но отвечал в предложенном стиле: о да, живем помаленьку, спасибо за заботу, конгрессмен, вы уж напишите всю правду о том, как у нас тут все прекрасно.

Тем временем одному из журналистов подбросили записку для Райана: двое человек умоляли увезти их из Джонстауна. Тогда после праздничного концерта Райан попросил разрешения еще раз пообщаться с жителями колонии – уже более приватно. Выяснилось, что шестнадцать человек мечтают, чтобы их увезли, при этом они весьма напуганы. На следующий день, 18 ноября 1978 года, все в той же светской манере Райан предложил Джонсу подбросить этих ребят до США, раз у них там какие-то дела, а ему все равно по дороге… Нет, ну что за дивные пальмы!

Каменея скулами, Джонс дал свое согласие. Спустя пару часов произошел пренеприятный инцидент: один из подручных Джонса, Дон Слай, напал на Райана и, приставив ему нож к груди, потребовал убираться отсюда. Конгрессмен не пострадал, но Дон, размахивая ножом, умудрился порезаться и обляпать своей кровью белую рубашку конгрессмена. Стало ясно, что из общины мира и любви пора делать ноги: вооруженные ружьями, автоматами и пистолетами гвардейцы Джонса смотрели уж слишком угрожающе. Делегация и беженцы должны были покинуть Джонстаун на двух грузовичках. На ближайшем маленьком аэродроме их ждали два самолета: девятнадцатиместный Otter, на котором прилетела делегация, и шестиместная Cessna, которую конгрессмен вызвал, узнав, что уезжающих будет столько, что в один самолет они не поместятся. Когда грузовички уже выезжали из Джонстауна, к ним подбежал семнадцатый человек, попросившийся на борт. Конгрессмен согласился принять его, хотя остальные беженцы предупредили, что этот человек, Ларри Лэйтон, – один из гвардейцев Джонса и его доверенное лицо, а значит, что-то тут не так.

Потом случилось плохое кино. Перед посадкой в самолет Лэйтон вынул из-под рубашки короткоствол и принялся палить в окружающих. Он ранил троих, прежде чем его успели скрутить и отобрать оружие. И в этот момент на аэродром выехал трактор, из которого выскочили несколько человек, принявшихся стрелять по делегации из автоматов. Оператор NBC Боб Браун снимал все происходящее, пока не был убит выстрелом в голову (пленка сохранилась), конгрессмен Райан погиб на месте, так же как еще двое журналистов и один член коммуны. Несколько человек были ранены, остальные кинулись в лес.

Атаковавшие столь же быстро покинули аэродром, как и появились. Шестиместная Cessna улетела с ранеными, а остальные выжившие, затаившиеся в лесах, только на следующий день были эвакуированы самолетом гайанских ВВС. Группу подростков-беженцев пришлось искать в сельве десять дней, и они были едва живыми, когда их обнаружили.

Джонстаун: конец

А чуть позже в Джонстауне была объявлена «белая ночь». Запись ее сохранилась, и слушать происходившее невыносимо. Джонс сообщил, что его человек («по велению сердца и горячности, но не по моему приказу») застрелил пилота во время полета, самолет с делегацией и «предателями» упал, так что теперь у Джонстауна нет будущего: на них объявят охоту проклятые империалисты. И сейчас самое время всем принять яд, так мы спасемся от ужасов этой жизни, чтобы в ту же секунду проснуться в новом прекрасном мире. Две женщины пытались возражать – им велели замолчать. Гвардейцы принесли чан с фруктовым напитком Flavor Aid, туда всыпали цианид и валиум. Сперва отравой напоили детей. Тех, кто плакал и отбивался, поили силком. 271 ребенок в возрасте от года до 16 лет превратились в трупы. Потом, посмотрев на агонию детей, стали причащаться взрослые. Не все делали это добровольно, некоторым причастие пришлось колоть насильно – шприцы приготовили заранее. Но кое-кому все же удалось удрать в лес (причем самые предусмотрительные сделали это, как только по громкоговорителям объявили о начале «великой белой ночи»). Сидевшие в лесу еще долго слышали крики и выстрелы: проследив за кончиной присутствовавших и сложив тела в кучи (вероятно, для дальнейшего сожжения), гвардейцы застрелили самого Джонса, а потом принялись друг за друга. В самом Джонстауне выжила только 75-летняя чернокожая полуслепая старушка, которая в начале причастия успела юркнуть в барак и затаиться под своей кроватью на долгие часы. Благодаря ее показаниям возникла версия, что некоторые гвардейцы все-таки решили выжить, поэтому они застрелили Джонса и своих коллег и затем сбежали в лес.

Джонстаун как удача

Девятьсот девять человек погибли в тот день в Джонстауне, еще пятеро – на взлетном поле, а в Джорджтауне (столице Гайаны) верная соратница Джонса, Шарон Эймос, его эмиссар и любовница, перерезала горло трем своим детям, а потом покончила с собой.

Дальше начались ад и неразбериха. Многие прихожане, в том числе и гвардейцы «Храма народов» жили тут под псевдонимами и не имели документов. Гайанские власти все же разрешили въехать американским военным экспертам, но только спустя четыре дня после трагедии, что во влажном и жарком климате превратило работу патологоанатомов почти в профанацию.

Среди найденных в лесу прихожан почти наверняка были не только жертвы, но и те, кто убивал отказавшихся от самоубийства. Однако следственные мероприятия были осложнены политической обстановкой, а от гайанских властей никакого толку не было. В результате единственным человеком, понесшим наказание за происшедшее в Джонстауне, стал тот самый Ларри Лэйтон, который начал стрельбу на взлетном поле: он получил пожизненное заключение (был помилован в 2002-м, после 25 лет тюрьмы).

Разумеется, тут же начались спекуляции. Самой бессовестной из них, бесспорно, стала выпущенная в СССР в 1987 году агитка «Гибель Джонстауна — преступление ЦРУ», в которой авторы, обращаясь с фактами, именами и свидетельствами с восхитительным самоуправством, сообщали, что, конечно, джонстаунцы были убиты ЦРУ, которое хотело помешать их переезду в СССР.

Показания восьмидесяти выживших свидетелей в этой брошюре не приводятся (да и сам факт их существования особо не педалируется), зато приведена масса высосанных из пальца откровений типа «несколько десятков крупных мужчин с американскими паспортами в тот день тоже жили в одной из гостиниц Джорджтауна – к чему бы это и кто они такие?». Религиозную составляющую «Храма народов» авторы брошюры максимально игнорируют, представляя его как «общество людей, выбравших социалистический образ жизни и убитых за это».

Ответ на главный вопрос «А зачем ЦРУ было устраивать столь опасную, чудовищно рискованную да и фантастически невероятную операцию?» авторы тоже изящно обходят. Как зачем? Чтобы насолить СССР, конечно. Впрочем, известно же, что это был их «эксперимент по контролю над человеческим сознанием», а тут они просто заметали следы… Все пленки, все кинозаписи – это, конечно, подделка, у Джонса был чин полковника спецслужб, над территорией Джонстауна распыляли ЛСД, вот свидетели и бредят...

Но СССР такие выходки, конечно, были простительны. Все ж таки холодная война, противостояние – как не укусить заатлантического приятеля?

Интересно, что и в США находятся любители поэксплуатировать эту тему. Не поддаются исчислению навары, которые сняли телеканалы и газеты, публикующие «альтернативные взгляды на джонстаунскую трагедию». Именно обилие таких спекуляций, появляющихся тем активнее, чем больше забываются в народе реальные детали происшедшего, заставило Стивена Джонса, сына основателя «Храма народов», выступить с обличением отца в фильме «Три дня в Джонстауне» (2007). Тогда парень выжил только потому, что 18 ноября он с группой прихожан находился в столице Гайаны: его мать вымолила у отца разрешение послать нескольких юношей поучаствовать в баскетбольном матче с местной командой.

Всю жизнь Джонс старался скрывать, кто является его отцом. Но сейчас он счел, что в интересах истины обязан подтвердить: «Храм народов» был религиозным концлагерем, а его отец – тем обуреваемым вожделением к суициду маньяком, каким он предстает в официальной версии.

«Я не предаю своего отца, – заявил Стивен после премьеры фильма. – Я защищаю свою мать, своих сестер и братьев, которые стали его жертвами – такими же, как остальные девятьсот человек, сведенные им в тот день в могилу».

Территория Джонстауна сегодня превратилась в сельву. Она вызывает мистический ужас у местных, которые отказываются приближаться к границам поселения. Здание «Храма народов» в Сан-Франциско тоже не нашло себе хозяина, оно обветшало до дряхлости и было снесено. Люди боятся заразиться лежащим на этих домах и землях проклятием. Так суеверие, положившее начало этим местам, предопределило и их конец.

Автор текста:Матвей Вологжанин

***

  

   

Оболганы и убиты: трагедия Джонстауна

Страшная трагедия, произошедшая 18 ноября 1978 года в Гайане, потрясла человечество. Свыше 900 человек - граждан США - были одновременно умерщвлены агентами ЦРУ, которые затем выдали своё злодеяние за коллективное самоубийство.#

Все убитые являлись членами организации «Храм народов», основанной в середине 1960-х годов христианским проповедником Джимом Джонсом в Индианаполисе. В отличие от протестантских церквей, которые строго соблюдали действующие в «оплоте свободы и демократии» законы расовой сегрегации, «Храм народов» объединил людей с различным цветом кожи. Все они были едины во мнении: существующие в Соединённых Штатах «демократия» и «свобода» представляют собой циничную ложь, которой прикрываются капиталистические фанатики-расисты, мечтающие закабалить весь мир.

В своих проповедях Джонс яростно обличал расизм и империализм, призывая бороться за равенство и справедливость. Постепенно число его сторонников росло. К «Храму народов» примыкали тысячи неравнодушных американцев, в основной своей массе из бедных и угнетаемых слоёв населения. В начале 1970-х годов организация, официально зарегистрированная как религиозная, насчитывала в своих рядах до 20 тысяч человек. Основным центром деятельности «Храма народов» стал город Сан-Франциско в штате Калифорния, куда Джонс перебрался вследствие начавшихся гонений в Индиане.

Как вспоминала супруга Джима Марселина Джонс, её муж наивно полагал, что Калифорния окажется куда более прогрессивным штатом, нежели Индиана. Однако он ошибался. Местные расисты, прорежимные СМИ и спецслужбы устроили оголтелую травлю инакомыслящих. Впрочем, у «Храма народов» все-таки нашлись сторонники и в политических кругах Калифорнии: в 1975 году Джонс активно поддержал кандидатуру сенатора Джорджа Москоне на выборах мэра Сан-Франциско. Одержавший победу политик включил Джонса в состав городской комиссии по правам человека и назначил его председателем комиссии по жилищному строительству.

В Сан-Франциско организация «Храм народов» активно занималась оказанием социальной помощи нуждающимся. В частности, на средства Джонса и его соратников были организованы бесплатная медицинская клиника, физиотерапевтическое отделение для пожилых людей, профилакторий для лечения наркоманов, юридическая консультация, четыре дома престарелых, социальные приюты и школы. Кроме того, на деньги храма осуществлялись медицинские исследования по борьбе с онкологическими и сердечными заболеваниями.

«Ваш вклад в духовное здоровье и благосостояние нашего общества поистине неоценим, и меня сердечно радует то, что мы можем ожидать такой же энергичной и творческой деятельности от "Храма народов" и в будущем. Своими неустанными делами вы продемонстрировали всем жителям Сан-Франциско, что уникальные способности и возможности духовной энергии и гражданской преданности безграничны, и что наша жизнь печально сузится без вашей постоянной помощи», - писал Джонсу мэр Сан-Франциско Москоне. В итоге дружба с руководителем «Храма народов» стоила чиновнику жизни - спустя неделю после массового убийства членов организации в Гайане Москоне был застрелен в своём рабочем кабинете.

«Храм народов» оказывал колоссальную поддержку международным антиимпериалистическим освободительным движениям во всём мире - от американских индейцев до борцов с режимом апартеида в ЮАР и противников пиночетовской хунты в Чили. Огромную помощь организация оказала преследуемой властями Соединённых Штатов чернокожей американской коммунистке Анджеле Дэвис. Естественно, у правительства США это не могло не вызывать приступов бешеной ярости. «Храм народов» окрестили «тоталитарной сектой», на членов организации начались гонения, инспирированные ФБР и ЦРУ. Так, было сожжено зарегистрированное как церковь собрание для помещений в Сан-Франциско. Несколько сподвижников Джонса, включая его телохранителя Льюиса, были убиты.

Преследование со стороны американских империалистов заставило Джонса подумать об эмиграции из США. В 1974 году члены «Храма народов» приобрели небольшой участок земли размером в 3852 акра (15,59 квадратных километров) в джунглях Гайаны - латиноамериканской страны, несколькими годами ранее получившей независимость от Великобритании и провозгласившей строительство «кооперативного социализма». За год до трагедии, в 1977 году, около 1000 представителей организации «Храма народов» - людей совершенно разных возрастов, расового, этнического и социального происхождения во главе с Джонсом переехали в Гайану, основав там социалистическую сельскохозяйственную коммуну Джонстаун.

«Люди уезжали в Джонстаун с надеждой, родившейся из потери надежд в США. Люди эмигрировали, ибо они потеряли надежду на то, что американское правительство или Конгресс положат конец расовой дискриминации и несправедливости. Бедняки стремились в Джонстаун, чтобы обрести свободу, избавиться от унижений, которым наше общество подвергает их», - писал в американский Конгресс священнослужитель Методистской церкви Д. Мур. Коммуна представляла собой свободное от господствовавших в США расовых предрассудков общества. Каждый её член трудился во имя общего блага, в соответствии со своей профессией. В «Храме народов» находилось место всем: рабочим, врачам, учителям, инженерам, агрономам, музыкантам, библиотекарям. Как результат, в Джонстауне было организовано крупное сельскохозяйственное производство с доходом около 250 тысяч долларов в год. При этом никаких товарно-денежных отношений в коммуне не было. Существовал «бесплатный магазин», где каждый мог получить любой необходимый товар в соответствии с личными потребностями.

«Я побывал в раю. Я видел общину, где нет такого явления, как расизм. Никто не ощущает цвета своей кожи, будь она чёрной, коричневой, жёлтой, красной или белой. Я не видел никакой дискриминации по отношению к женщинам, никто не считает себя выше других», - рассказывал о своих впечатлениях побывавший в Джонстауне американский адвокат Чарлз Гэрри.

Так что же стало причиной трагедии, случившейся 18 ноября 1978 года, которую американские официальные издания окрестили «массовым самоубийством религиозных фанатиков»?

В декабре 1977 года представители «Храма народов» обратились в посольство СССР в Гайане. Их радушно принял советский консул Фёдор Тимофеев. Обитателей Джонстауна, строивших свой бытовой уклад по социалистическому образцу, очень интересовали достижения и свершения Советской страны, успехи в деле строительстве социализма в первом в мире государстве рабочих и крестьян. В своих речах Джонс постоянно выражал симпатию к Советскому Союзу. По воспоминаниям очевидцев, СССР был источником вдохновения для членов «Храма народов». Так, главная улица в Джонстауне носила имя организатора Октябрьской революции 1917 года Владимира Ильича Ленина, утро начиналось с исполнения советского гимна, а дети в школах изучали русский язык.

20 марта 1978 года, за полгода до трагедии, последовало официальное обращение тружеников коммуны «Храм народа» к властям Советского Союза с просьбой о предоставлении советского гражданства и переезде общины в СССР. В воспоминаниях нашего консула Тимофеева говорится, что жители Джонстауна постоянно жаловались на то, что правительство США открыло на них самую настоящую охоту. «Все эти люди подробно рассказали мне, что борьба секретных служб против "Храма народов" в Соединённых Штатах приняла угрожающие размеры: физически уничтожен был ряд членов "Храма", многие арестованы, - вспоминал дипломат. - В гонениях на общину участвуют ФБР и ЦРУ, действующие через дипломатические представительства в Джорджтауне. Перлюстрируется вся корреспонденция "Храма"; блокируется доставка пенсий, которые выплачиваются через консульство престарелым членам этой организации; американская таможня задерживает без оснований грузы, направляемые из США в Джонстаун. Используются экономические рычаги давления на гайанское правительство, чтобы добиться принудительной репатриации членов общины в США».

Члены коммуны неоднократно предупреждали о нависшей над ними угрозе физического уничтожения со стороны американских империалистов. Ровно за два месяца до устроенной ЦРУ бойни, 18 сентября 1978 года, генсекретарь общины Ричард Тропп обращается в советское посольство с просьбой ускорить получение тружениками «Храма народов» политического убежища в Советском Союзе. «Мы не настолько наивны, чтобы не понимать: существует реальная возможность уничтожить наше движение, - пророчески заявлял Тропп. - В Советском Союзе мы находились бы в безопасности. Нашим детям там было бы обеспечено светлое будущее. Мы все желаем с энтузиазмом работать в Советском Союзе в интересах социализма». Однако перебраться в далёкую и так горячо любимую общинниками страну Советов им не было суждено. ЦРУшные боевики уже завершали тщательную подготовку к спецоперации по уничтожению населения Джонстауна. Дни искренних в своём идеализме борцов против империализма, расизма, дискриминации и эксплуатации человека человеком уже были сочтены.

Как и водится в таких случаях, спецоперации предшествовала мощная информационно-пропагандистская кампания, целью которой была полная дискредитация организации «Храм народа». В официальных американских СМИ коммуна представлялась не чем иным, как тоталитарной религиозной сектой во главе с фанатиком, объявившим себя чуть ли не новым Иисусом Христом. В адрес Джонса сыпались обвинения якобы от живущих в США родственников общинников, которые «свидетельствовали» о фактах физического и морального насилия над обитателями Джонстауна со стороны основателя «Храма народов» и приближённых к нему лиц. Попытку разобраться в ситуации предпринял конгрессмен-демократ от штата Калифорния Лео Райан, известный своей честностью и принципиальностью. Никаких признаков тоталитарной секты и жестокости по отношению к общинникам он не обнаружил. По воспоминаниям сопровождавших сенатора лиц, он собирался рассказать всю правду о коммуне в американском конгрессе. Эта правда, по убеждению Райана, состояла в том, что для большинства общинников «Джонстаун является самым лучшим, что когда-либо было в их жизни». Допустить такое заговорщики не могли. В аэропорту Порт-Кайтума Лео Райан и трое находившихся рядом с ним журналистов были расстреляны в упор неизвестными боевиками, став первыми жертвами уже разворачивающейся в Джонстауне массовой бойни.

Кровавая вакханалия, унёсшая жизни 914 человек, из которых свыше 270 детей, началась 18 ноября 1978 года в восьмом часу вечера. Согласно воспоминаниям советского консула в Гайане Тимофеева, в это время к нему прибыли помощницы Джонса Дебора Тушет и Паула Адамс. Женщины передали дипломату кейс с документами, деньгами и финансовыми чеками «Храма народов» и сообщили, что Джонстаун окружён неизвестными вооружёнными людьми. В то же время супруге Тимофеева позвонила находившаяся в штаб-квартире «Храма» в Джорджтауне Шэрон Амос. Плача, она успела сообщить, что над Джонстауном кружат военные вертолёты, а к ней в помещение ломятся неизвестные. Жена советского консула немедленно позвонила в гайанскую полицию, которая обнаружила в здании штаб-квартиры «Храма» трупы Шэрон и троих её детей. Предположительно их убил внедрённый в коммуну агент ЦРУ Блейки.

…Около 120 профессиональных головорезов ЦРУ в тот вечер высадились с военных вертолётов в Джонстауне. Оказать сопротивление члены коммуны не успели. Значительная их часть, в том числе и сам Джим Джонс, были расстреляны. Уцелевших, в количестве около 400 человек, убийцы разделили на несколько групп и рассредоточили под усиленной охраной по всей территории Джонстауна. После этого, под предлогом приёма успокоительного, им раздали цианистый калий. Многим, в особенности женщинам и детям, отраву вливали насильно или вводили смертельные инъекции. Сопротивлявшихся расстреливали или резали ножами.#

После того, как все обитатели коммуны были истреблены, Джонстаун был оцеплен заблаговременно прибывшими в Гайану в нарушение постановления правительства этой страны, аннулировавшего в 1977 году договор об использовании ВВС США аэродрома в Джорджтауне, американскими военнослужащими. В течение двух дней палачи заметали следы своего преступления с целью представить бойню в Джонстауне как акт коллективного суицида. Лишь 20 ноября 1978 года, когда под лучами палящего солнца тела жертв трагедии стали разлагаться, в Джонстаун допустили журналистов и представителей гайанских властей.

Закономерно, что правительство США совершенно не озаботилось необходимостью проведения расследования трагедии, важным моментом которой было проведение вскрытия каждого трупа. Вместо этого они предложили властям Гайаны похоронить всех погибших в одном большом рву, на что официальный Джорджтаун не согласился. В итоге полуразложившиеся тела убитых членов «Храма» были доставлены американскими военно-транспортными самолётами на военную базу в Довере (штат Делавэр), где впоследствии их сожгли в обстановке строжайшей секретности. Подробно исследованы были тела только семи поселенцев, включая самого Джонса. Произошло это спустя месяц после трагедии. Таким образом, Вашингтон сделал всё, чтобы скрыть следы этого циничного и подлого преступления.

Тем временем, официальные СМИ Соединённых Штатов и их сателлитов тиражировали лживую информацию о якобы случившемся «ритуале массового самоубийства». По их версии, Джонс, по приказу которого было совершено убийство конгрессмена Райана, убедил безоговорочно доверявших ему «сектантов» совершить «революционный акт самоубийства», что те немедленно и сделали. На этой волне в январе 1979 года суд Калифорнии запретил деятельность оставшейся без руководителя организации «Храм народов», признав её «тоталитарной сектой». Однако, как говорится, свежо предание, а верится с трудом… Через три с половиной десятилетия верные ученики американских ЦРУшников будут взахлёб рассказывать о том, как одни «сепаратисты» сами себя сжигали в Одесском доме профсоюзов, а другие в это время обстреливали свои жилые кварталы. «Чем чудовищнее ложь, тем охотнее в её поверят», - написал в своё время главный вдохновитель и предшественник американских глобалистов доктор Геббельс (по другой версии, данная цитата принадлежит Адольфу Гитлеру, что сути не меняет).

В январе 2016 года группа инициативных граждан Украины и России начала сбор подписей под обращением к Президенту РФ Владимиру Путину, мэру Москвы Сергею Собянину и Общественной палате РФ с призывом установить возле посольства США в российской столице памятник геноциду индейцев, имевшему место в Соединённых Штатах в XIX веке. По состоянию на 20 января 2016 года документ подписали около 6000 человек. По нашему мнению, данная инициатива своевременна и имеет крайне важное значение. Безнаказанное уничтожение миллионов представителей коренного населения североамериканского континента породило вседозволенность и веру в свою абсолютную непогрешимость у правящей элиты Соединённых Штатов, что затем привело к целой череде военных преступлений Вашингтона и его сателлитов в отношении народов Кореи, Вьетнама, Гренады, Ирака, Югославии, Афганистана, Ливии, Сирии, Украины, а также своих собственных граждан, которыми являлись поселенцы Джонстауна, верившие в светлое будущее без расизма, капитализма и американского империализма.

(При подготовке статьи использованы материалы книги Алинина С.Ф., Антонова Б.Г., Ицкова А.Н. Гибель Джонстауна - преступление ЦРУ. М.: 1987.)

***