Из­бран­ное из Новой хро­но­ло­гии (#2). Зо­ди­ак Царя Ивана IV (од­но­го из Гроз­ных)

2.2. Зо­ди­ак Ивана Гроз­но­го (зо­ди­ак "PG"): царь ро­дил­ся 9 фев­ра­ля 1526 года, на че­ты­ре года рань­ше, чем счи­та­ет­ся

2.2.1. На цар­ском пре­сто­ле Ивана Гроз­но­го, хра­ня­щем­ся в Ору­жей­ной па­ла­те Крем­ля, изоб­ра­жен зо­ди­ак с го­ро­ско­пом

Рис. 2.11. Ко­стя­ной пре­стол Ивана Гроз­но­го. По­крыт рез­ны­ми пла­сти­на­ми из сло­но­вой кости. Ору­жей­ная па­ла­та Мос­ков­ско­го Крем­ля. Взято из [9], с.365

До на­сто­я­ще­го вре­ме­ни со­хра­ни­лось очень мало лич­ных вещей Ивана Гроз­но­го. По­жа­луй, наи­бо­лее из­вест­ная из них - по­ход­ный цар­ский пре­стол в виде крес­ла с под­ло­кот­ни­ка­ми и под­став­кой для ног, це­ли­ком по­кры­тый рез­ны­ми пла­стин­ка­ми из сло­но­вой кости. Пре­стол хра­нит­ся в Ору­жей­ной па­ла­те Мос­ков­ско­го Крем­ля, рис. 2.11. Со­глас­но опи­сям Ору­жей­ной па­ла­ты, он при­над­ле­жал Ивану Гроз­но­му и сам царь сидел на нем. Ис­сле­до­ва­те­ли по­ла­га­ют, что ко­стя­ной пре­стол был из­го­тов­лен в За­пад­ной Ев­ро­пе и при­ве­зен в Моск­ву лично для Гроз­но­го [9], с.? 

Рис. 2.12. Пе­ред­няя стен­ка ос­но­ва­ния ко­стя­но­го пре­сто­ла Ивана Гроз­но­го. В ниж­нем ряду - три клей­ма, в ко­то­рых изоб­ра­жен зо­ди­ак с го­ро­ско­пом царя Ивана IV. Фо­то­гра­фия сде­ла­на в 2006 году с точ­ной копии пре­сто­ла, вы­став­лен­ной в музее Алек­сан­дро­вой Сло­бо­ды (город Алек­сан­дров, Мос­ков­ская об­ласть)

Мы вни­ма­тель­но изу­чи­ли все изоб­ра­же­ния, по­кры­ва­ю­щие ко­стя­ной пре­стол Гроз­но­го и неожи­дан­но об­на­ру­жи­ли среди них весь­ма от­кро­вен­ный зо­ди­ак с го­ро­ско­пом. Как обыч­но, вве­дем со­кра­щен­ное обо­зна­че­ние этого зо­ди­а­ка двумя ла­тин­ски­ми бук­ва­ми - "PG". Таким об­ра­зом, на пре­сто­ле Гроз­но­го за­пи­са­на некая дата, ко­то­рую, как мы убе­дим­ся, можно од­но­знач­но вос­ста­но­вить с по­мо­щью аст­ро­но­ми­че­ских рас­че­тов. Зо­ди­ак с датой рас­по­ло­жен в трех ниж­них клей­мах на пе­ред­ней стен­ке ос­но­ва­ния пре­сто­ла. Это - стен­ка, спус­ка­ю­ща­я­ся вниз от си­де­нья к под­став­ке для ног, рис. 2.12, рис. 2.13. Со­дер­жа­ние клейм с зо­ди­а­ком сле­ду­ю­щее.

Рис. 2.13. Три клей­ма с зо­ди­а­ком на ко­стя­ном пре­сто­ле Ивана Гроз­но­го. Слева на­пра­во: 1 КЛЕЙ­МО - Ко­зе­рог, на ко­то­ром стре­ми­тель­но мчит­ся всад­ник (Луна). 2 КЛЕЙ­МО - Во­до­лей, возле ко­то­ро­го сидит птица-​Солнце. 3 КЛЕЙ­МО - Рыбы, в ко­то­рых по­ка­за­ны осталь­ные пять пла­нет: Са­турн в виде бо­ро­да­то­го Крона, из­ры­га­ю­ще­го двух мла­ден­цев, Ве­не­ра в виде Реи, про­тя­ги­ва­ю­щей руки к Крону, Юпи­тер в виде мо­ло­до­го муж­чи­ны, от­вер­нув­ше­го­ся от Крона и ле­жа­ще­го на сви­нье с за­кру­чен­ным хво­сти­ком, Марс и Мер­ку­рий в виде мла­ден­цев, ко­то­рых из­ры­га­ет Крон. Фо­то­гра­фия сде­ла­на в 2006 году с точ­ной копии пре­сто­ла, вы­став­лен­ной в музее Алек­сан­дро­вой Сло­бо­ды

В ПЕР­ВОМ КЛЕЙ­МЕ изоб­ра­жен Ко­зе­рог, на ко­то­ром сидит стре­ми­тель­но мча­щий­ся всад­ник. Плащ всад­ни­ка раз­ве­ва­ет­ся по ветру, под­чер­ки­вая ско­рость дви­же­ния. Таким об­ра­зом, в Ко­зе­ро­ге изоб­ра­же­на очень быст­ро дви­жу­ща­я­ся пла­не­та. Это, оче­вид­но, Луна, ко­то­рая пе­ре­ме­ща­ет­ся по небу в несколь­ко раз быст­рее всех осталь­ных пла­нет. Дру­гих сим­во­лов, ко­то­рые могли бы изоб­ра­жать Луну, на дан­ном зо­ди­а­ке нет. Сле­до­ва­тель­но, ЛУНА по­ка­за­на в Ко­зе­ро­ге.

ВО ВТО­РОМ КЛЕЙ­МЕ изоб­ра­жен по­лу­ле­жа­щий об­на­жен­ный муж­чи­на с рогом изоби­лия и вет­вя­ми в руках. У него под­черк­ну­то вы­де­ля­ет­ся грудь, по­хо­жая на жен­скую. На одно плечо на­ки­нут плащ, склад­ки ко­то­ро­го на­по­ми­на­ют по­то­ки воды. Это - Во­до­лей, со­сед­нее с Ко­зе­ро­гом со­звез­дие Зо­ди­а­ка. В дан­ном слу­чае Во­до­лей изоб­ра­жен в виде Ди­о­ни­са. От­ме­тим, что такая же фи­гу­ра Во­до­лея - об­на­жен­ный муж­чи­на с жен­ской гру­дью, - часто встре­ча­ет­ся и на еги­пет­ских зо­ди­а­ках. См. по этому по­во­ду наши книги "Новая хро­но­ло­гия Егип­та" и "Звез­ды", где по­дроб­но об­суж­да­ет­ся ста­рин­ная аст­ро­но­ми­че­ская сим­во­ли­ка Во­до­лея. С уче­том этого об­сто­я­тель­ства фи­гу­ра Во­до­лея на пре­сто­ле Гроз­но­го узна­ет­ся од­но­знач­но. Рядом с Во­до­ле­ем сидит птица. Сим­вол птицы на ста­рин­ных зо­ди­а­ках нам тоже уже хо­ро­шо зна­ком. Чаще всего так изоб­ра­жа­ли Солн­це, см. нашу книгу "Новая хро­но­ло­гия Егип­та". Более того, птица в Во­до­лее - един­ствен­ная под­хо­дя­щая фи­гу­ра для Солн­ца на дан­ном зо­ди­а­ке (см. ниже). Итак, СОЛН­ЦЕ изоб­ра­же­но в Во­до­лее.

В ТРЕ­ТЬЕМ КЛЕЙ­МЕ мы видим изоб­ра­же­ние со­звез­дия Рыб в виде двух рыб, со­мкнув­ших­ся ртами. Хвост одной из рыб под­ни­ма­ет­ся вверх, за­кру­чи­ва­ясь коль­цом в левом верх­нем углу клей­ма и охва­ты­вая фи­гу­ру мла­ден­ца. Всего в этом клей­ме изоб­ра­же­но пять че­ло­ве­че­ских фигур - ровно столь­ко, сколь­ко оста­ет­ся пока еще не отож­деств­лен­ных пла­нет. В самом деле, из семи пла­нет древ­но­сти две пла­не­ты - Солн­це и Луну, - мы уже отож­де­стви­ли. Оста­лось найти на зо­ди­а­ке еще пять пла­нет - Юпи­тер, Са­турн, Марс, Ве­не­ру, Мер­ку­рий. В дан­ном слу­чае, по­сколь­ку все пять недо­ста­ю­щих фигур изоб­ра­же­ны в Рыбах, с чисто аст­ро­но­ми­че­ской точки зре­ния уже не столь важно - какая имен­но фи­гу­ра изоб­ра­жа­ет ту или иную пла­не­ту. Тем более, что все они изоб­ра­же­ны пе­ре­пле­тен­ны­ми в еди­ный клу­бок, без опре­де­лен­но­го по­ряд­ка, ко­то­рый можно было бы учесть в вы­чис­ле­ни­ях.

От­ме­тим, что фи­гу­ры в этом клей­ме ИДЕ­АЛЬ­НО со­от­вет­ству­ют недо­ста­ю­щим пяти пла­не­там древ­но­сти. А имен­но, изоб­ра­же­на из­вест­ная сцена из "древне"-​греческой ми­фо­ло­гии: бог Крон (он же Са­турн), бу­дучи при­нуж­ден своим по­взрос­лев­шим сыном Юпи­те­ром (Зев­сом) и женой Реей, из­ры­га­ет про­гло­чен­ных им мла­ден­цев - бра­тьев и се­стер Юпи­те­ра. Вот крат­кое со­дер­жа­ние мифа. "Во­ца­рив­шись вме­сто отца, Крон взял в су­пру­ги свою сест­ру Рею. По пред­ска­за­нию Геи, его дол­жен был ли­шить вла­сти соб­ствен­ный сын, По­это­му, как толь­ко у Реи рож­да­лись дети, Крон тот­час их про­гла­ты­вал... Од­на­ко Рея об­ма­ну­ла Крона, под­ло­жив ему вме­сто млад­ше­го сына Зевса за­пе­ле­ну­тый ка­мень, ко­то­рый и был про­гло­чен Кро­ном. Зевс был тайно вскорм­лен в пе­ще­ре на Крите. Воз­му­жав, он ... опоил Крона вол­шеб­ным пи­тьем, бла­го­да­ря ко­то­ро­му Крон из­рыг­нул на свет бра­тьев и се­стер Зевса" [21], с.299. Со­об­ща­ет­ся, что Рея также прямо участ­во­ва­ла в за­го­во­ре про­тив Крона: "Зевс ... по­се­тил свою мать Рею и по­про­сил сде­лать его ви­но­чер­пи­ем Крона. Рея изъ­яви­ла го­тов­ность по­мочь ему в деле от­мще­ния. Она до­ста­ла гор­чи­цу и соль, ко­то­рые Ме­ти­да по­со­ве­то­ва­ла под­ме­шать в ме­до­вый на­пи­ток Крона. Хлеб­нув на­пи­ток, Крон сна­ча­ла из­рыг­нул из уст ка­мень, а потом и всех стар­ших бра­тьев и се­стер Зевса" [10], том 1, с.52.

Об­ра­тим­ся к тре­тье­му клей­му. Нетруд­но до­га­дать­ся, что здесь, на­ря­ду с Ры­ба­ми, изоб­ра­жен имен­но миф о том, как Крон-​Сатурн из­ры­га­ет своих про­гло­чен­ных детей. Сразу узна­ет­ся Са­турн - бо­ро­да­тый муж­чи­на, креп­ко сжав­ший в руках мла­ден­ца. Еще один, уже вы­плю­ну­тый им мла­де­нец по­ка­зан рядом - в за­гну­том хво­сте одной из Рыб. Спра­ва от Крона изоб­ра­же­на жен­щи­на (Рея), про­тя­ги­ва­ю­щая руки к спа­сен­ным мла­ден­цам. Рядом с ней стоит боль­шой сосуд, из ко­то­ро­го вы­со­вы­ва­ет­ся пучок травы и, по-​видимому, два ду­бо­вых листа - зелье, при­го­тов­лен­ное Зев­сом и Реей для Крона. Ду­бо­вые ли­стья, по-​видимому, на­ме­ка­ют на Рею, "свя­щен­ным де­ре­вом ко­то­рой счи­тал­ся дуб" [10], том 1, с.51. Левее Крона изоб­ра­жен мо­ло­дой муж­чи­на, от­вер­нув­ший­ся от Крона и ле­жа­щий на спине жи­вот­но­го, по­хо­же­го на сви­нью с хво­сти­ком, за­вер­ну­тым ко­леч­ком. Эта сви­нья тоже из­вест­на из ми­фо­ло­гии, а хво­стик ее может изоб­ра­жать, кроме про­че­го, по­те­рян­ную пу­по­ви­ну Зевса: "го­во­рят также, что Зевса вскор­ми­ла СВИ­НЬЯ, ВО­ЗИВ­ШАЯ ЕГО НА СПИНЕ, и что он по­те­рял свою ПУ­ПО­ВИ­НУ у Ом­фа­ли­о­на, непо­да­ле­ку от Кнос­са" [10], том 1, с.51.

Таким об­ра­зом, в тре­тьем клей­ме со­вер­шен­но опре­де­лен­но узна­ют­ся САТУРН-​Крон и ЮПИТЕР-​Зевс. На­пом­ним, что "в рим­ской ми­фо­ло­гии Крон из­ве­стен под име­нем Са­тур­на" [21], с.299, а Зевс - про­сто дру­гое имя Юпи­те­ра: "Зевсу со­от­вет­ству­ет рим­ский Юпи­тер" [21], с.221.

Пла­не­та Ве­не­ра также отож­деств­ля­ет­ся од­но­знач­но. В самом деле, Ве­не­ра - "жен­ская" пла­не­та. Она по­сто­ян­но изоб­ра­жа­лась на ста­рин­ных зо­ди­а­ках в виде жен­щи­ны [НХЕ]. Зна­чит, ВЕ­НЕ­РА пред­став­ле­на здесь в виде Реи - жен­ской фи­гу­ры в пра­вой части клей­ма. Итак, неотож­деств­лен­ны­ми оста­ют­ся лишь два оди­на­ко­вых мла­ден­ца, ко­то­рых из­ры­га­ет Крон. Ме­то­дом ис­клю­че­ния по­лу­ча­ем, что они обо­зна­ча­ют в дан­ном слу­чае пла­не­ты МАРС и МЕР­КУ­РИЙ.

За­ме­тим, на­ко­нец, что в под при­льнув­ши­ми друг к другу го­ло­ва­ми Рыб, при­мы­кая к ним, изоб­ра­же­на го­ло­ва какого-​то жи­вот­но­го. Что она озна­ча­ет в дан­ном слу­чае не очень ясно. Не ис­клю­че­но, что это - го­ло­ва Овна (яг­нен­ка), со­сед­не­го с Ры­ба­ми со­звез­дия. Но тогда неко­то­рые из пред­став­лен­ных в тре­тьем клей­ме пяти пла­нет могут ока­зать­ся не толь­ко в Рыбах, но и в Овне. В наших рас­че­тах мы рас­смат­ри­ва­ли такую воз­мож­ность. Впро­чем, при­сут­ствие пла­нет в Овне, ско­рее всего, не долж­но было быть здесь слиш­ком зна­чи­тель­ным. Иначе труд­но объ­яс­нить, по­че­му Овен не изоб­ра­жен в пол­ном виде, а толь­ко одна го­ло­ва от него. В окон­ча­тель­ном ре­ше­нии так и по­лу­чи­лось. Лишь одна из пла­нет (Юпи­тер) ока­за­лась в Овне, при­чем все равно до­ста­точ­но близ­ко к Рыбам.

2.2.2. Рас­шиф­ров­ка го­ро­ско­па Ивана Гроз­но­го и его да­ти­ров­ка

Мы ис­чер­па­ли все фи­гу­ры на дан­ном зо­ди­а­ке и отож­де­стви­ли на нем все семь пла­нет древ­но­сти. Рас­шиф­ров­ка зо­ди­а­ка "PG" ока­за­лась од­но­знач­ной. На зо­ди­а­ке со­дер­жит­ся сле­ду­ю­щий го­ро­скоп:

СОЛН­ЦЕ - в Во­до­лее;

ЛУНА - в Ко­зе­ро­ге;

МАРС, МЕР­КУ­РИЙ, СА­ТУРН, ЮПИ­ТЕР, ВЕ­НЕ­РА - в Рыбах, а неко­то­рые из этих пяти пла­нет (при­чем, мень­шая часть) могут на­хо­дит­ся в со­сед­нем с Ры­ба­ми со­звез­дии Овна.

Кроме того, от­ме­тим, что на зо­ди­а­ке "PG" от­сут­ству­ют какие-​либо при­зна­ки ви­ди­мо­сти или неви­ди­мо­сти пла­нет. Зна­чит, ско­рее всего, все пла­не­ты на­хо­ди­лись в ви­ди­мом по­ло­же­нии, могли на­блю­дать­ся с Земли. Впро­чем, мы будем рас­смат­ри­вать это усло­вие, лишь как же­ла­тель­ное, а не как обя­за­тель­ное. По­сколь­ку, стро­го го­во­ря, оно не вы­те­ка­ет из зо­ди­а­ка од­но­знач­но. Тем не менее, имен­но такое про­чте­ние зо­ди­а­ка "PG" со­от­вет­ству­ет боль­шин­ству ис­сле­до­ван­ных нами ранее ста­рин­ных зо­ди­а­ков. На них неви­ди­мость пла­нет, как пра­ви­ло, была от­ме­че­на тем или иным спо­со­бом. По­это­му, если таких от­ме­ток нет, зна­чит, ско­рее всего, все пла­не­ты были ви­ди­мы. Окон­ча­тель­ное ре­ше­ние зо­ди­а­ка "PG" в оче­ред­ной под­твер­жда­ет это пра­ви­ло. Все пла­не­ты в нем могли на­блю­дать­ся нево­ору­жен­ным гла­зом, см. ниже.

При­ве­дем вход­ные дан­ные для про­грам­мы HOROS, со­от­вет­ству­ю­щие по­лу­чен­ной выше од­но­знач­ной рас­шиф­ров­ке зо­ди­а­ка "PG". По­ло­же­ния пла­нет, как обыч­но, мы за­да­ем по шкале со­звез­дий, а их по­ря­док на эк­лип­ти­ке опре­де­ля­ет­ся рас­по­ло­же­ни­ем луч­ших точек. По­след­ние од­но­вре­мен­но за­да­ют и наи­бо­лее ве­ро­ят­ные (оце­ноч­ные) места рас­по­ло­же­ний пла­нет на эк­лип­ти­ке. См. по­дроб­но­сти в [НХЕ], глава 5, раз­де­лы 5.10, 5.11.

======================================================

ВХОД­НЫЕ ДАН­НЫЕ ДЛЯ ПРО­ГРАМ­МЫ HOROS

Зо­ди­ак "PG" на ко­стя­ном пре­сто­ле Ивана Гроз­но­го

Код дан­ных PG1

СОЛН­ЦЕ   -  в Во­до­лее (птица рядом с Во­до­ле­ем)
ЛУНА     -  в Ко­зе­ро­ге (стре­ми­тель­но мча­щий­ся всад­ник на Ко­зе­ро­ге)
СА­ТУРН   -  в Рыбах или Овне (Крон, из­ры­га­ю­щий детей)
ЮПИ­ТЕР   -  в Рыбах или Овне (мо­ло­дой муж­чи­на - Зевс, лицом вниз)
ВЕ­НЕ­РА   -  в Рыбах или Овне (жен­щи­на - Рея)
МАРС     -  в Рыбах или Овне (один из мла­ден­цев)
МЕР­КУ­РИЙ -  в Рыбах или Овне (вто­рой мла­де­нец)

С по­мо­щью про­грам­мы HOROS нами были най­де­ны все пред­ва­ри­тель­ные ре­ше­ния дан­но­го зо­ди­а­ка на про­ме­жут­ке от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. По­яс­ним, что про­грам­ма HOROS вы­да­ет пред­ва­ри­тель­ные ре­ше­ния с ослаб­лен­ны­ми усло­ви­я­ми, по­сколь­ку ав­то­ма­ти­че­ски рас­ши­ря­ет за­дан­ные гра­ни­цы для пла­нет. Это де­ла­ет­ся для того, чтобы пол­но­стью ис­клю­чить воз­мож­ность по­те­ри пра­виль­но­го ре­ше­ния.

Затем каж­дое из пред­ва­ри­тель­ных ре­ше­ний было про­ве­ре­но на пол­ное со­от­вет­ствие зо­ди­а­ку. Были остав­ле­ны лишь те ре­ше­ния, в ко­то­рых пла­не­ты рас­по­ла­га­лись имен­но в тех со­звез­ди­ях, в ко­то­рых они по­ка­за­ны на зо­ди­а­ке, а не за­ле­за­ли в со­сед­ние со­звез­дия (что до неко­то­рой сте­пе­ни до­пус­ка­ет­ся в пред­ва­ри­тель­ных ре­ше­ни­ях, по­лу­чен­ных с по­мо­щью про­грам­мы HOROS). При­ве­дем спи­сок всех по­лу­чен­ных пред­ва­ри­тель­ных ре­ше­ний с ука­за­ни­ем сред­не­го от­кло­не­ния пла­нет от луч­ших точек, оцен­ки со­от­вет­ствия с зо­ди­а­ком "PG" (минус - не со­от­вет­ству­ет, плюс-​минус - со­от­вет­ству­ет с на­тяж­кой, плюс - пол­ное со­от­вет­ствие), а также - кон­крет­ных несо­от­вет­ствий, если та­ко­вые име­ют­ся. Все даты в таб­ли­це да­ют­ся по юли­ан­ско­му ка­лен­да­рю (ста­ро­му стилю).

Из при­ве­ден­ной таб­ли­цы видно, что у зо­ди­а­ка "PG" на про­ме­жут­ке вре­ме­ни от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. име­ет­ся толь­ко одно ИДЕ­АЛЬ­НОЕ ре­ше­ние, пол­но­стью удо­вле­тво­ря­ю­щее всем изоб­ра­же­ни­ям на зо­ди­а­ке. Это - 9 фев­ра­ля 1526 года. Рас­по­ло­же­ние пла­нет в ре­ше­нии 1526 года пред­став­ле­но на рис. 2.14.

Рис. 2.14. Рас­по­ло­же­ние пла­нет 9 фев­ра­ля 1526 года н.э. Оно пол­но­стью со­от­вет­ству­ет зо­ди­а­ку "PG" на ко­стя­ном пре­сто­ле Ивана Гроз­но­го и яв­ля­ет­ся ЕДИН­СТВЕН­НЫМ пол­ным аст­ро­но­ми­че­ским ре­ше­ни­ем для этого зо­ди­а­ка на про­ме­жут­ке от 500 года до н.э. до 2000 года н.э. При­бли­зи­тель­ная кар­тин­ка, по­лу­чен­ная с по­мо­щью ком­пью­тер­ной про­грам­мы Turbo-​sky

Да­ти­ров­ка 10 фев­ра­ля 1526 года, ко­то­рая также при­сут­ству­ет в спис­ке пред­ва­ри­тель­ных ре­ше­ний, имеет недо­ста­ток по Луне. В тот день Луна уже про­па­ла из ви­ди­мо­сти и на­хо­ди­лась между Во­до­ле­ем и Ко­зе­ро­гом, а не стро­го в Ко­зе­ро­ге, как по­ка­за­но на зо­ди­а­ке и как дей­стви­тель­но было на­ка­нуне, 9 фев­ра­ля.

Кроме того, есть и еще одно ре­ше­ние, ко­то­рое хотя и не яв­ля­ет­ся иде­аль­ным, но все же с неболь­ши­ми на­тяж­ка­ми со­от­вет­ству­ет зо­ди­а­ку "PG". Это 18-20 фев­ра­ля 1289 года н.э. Недо­стат­ка­ми ре­ше­ния 1289 года яв­ля­ет­ся: 1) Са­турн в те дни был неви­дим из-за бли­зо­сти к Солн­цу; 2) Юпи­тер рас­по­ла­гал­ся слиш­ком да­ле­ко от Рыб, на даль­нем краю Овна.

По по­во­ду этих недо­стат­ков, ска­жем сле­ду­ю­щее. Как мы уже го­во­ри­ли, тре­бо­ва­ние ви­ди­мо­сти всех пла­нет, стро­го го­во­ря, не вы­те­ка­ет из зо­ди­а­ка, хотя и яв­ля­ет­ся очень ве­ро­ят­ным. Если Са­турн был неви­дим, то во­об­ра­же­ние сред­не­ве­ко­во­го аст­ро­но­ма вряд ли могло на­ри­со­вать кар­ти­ну изоб­ра­жен­ную на зо­ди­а­ке - как Крон-​Сатурн (неви­ди­мый на небе) из­ры­га­ет мла­ден­цев Марса и Мер­ку­рия (ко­то­рые были, на­про­тив, видны). Вто­рой недо­ста­ток - слиш­ком боль­шая уда­лен­ность Юпи­те­ра от Рыб, - тоже, стро­го го­во­ря, не яв­ля­ет­ся ос­но­ва­ни­ем для без­ого­во­роч­но­го от­кло­не­ния дан­но­го ре­ше­ния. Но, тем не менее, он со­зда­ет неко­то­рую нело­гич­ность. Если бы Юпи­тер на­хо­дил­ся на дру­гом краю Овна, вдали от Рыб, то сле­до­ва­ло бы ожи­дать, что со­звез­дие Овна будет изоб­ра­же­но на зо­ди­а­ке пол­но­стью. Так же, как и Рыбы, Во­до­лей, Ко­зе­рог. Но это не так.

Итак, сде­ла­ем вывод. Со­глас­но аст­ро­но­ми­че­ским рас­че­там, на зо­ди­а­ке Ивана Гроз­но­го за­пи­са­на либо дата 9 фев­ра­ля 1526 года, либо дата 18-20 фев­ра­ля 1289 года. При этом, да­ти­ров­ка 1526 года яв­ля­ет­ся ос­нов­ной, по­сколь­ку она удо­вле­тво­ря­ет аст­ро­но­ми­че­ским усло­ви­ям, изоб­ра­жен­ным на зо­ди­а­ке, пол­но­стью, а да­ти­ров­ка 1289 года - лишь с неко­то­рой на­тяж­кой. Ни­ка­ких дру­гих удо­вле­тво­ри­тель­ных аст­ро­но­ми­че­ских ре­ше­ний, кроме двух пе­ре­чис­лен­ных, у дан­но­го зо­ди­а­ка нет на всем 5000-​летнем про­ме­жут­ке от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э.

2.2.3. Царь ро­дил­ся на 4 года рань­ше, чем по­ла­га­ют ис­то­ри­ки

Выше мы по­лу­чи­ли две воз­мож­ных даты для зо­ди­а­ка на ко­стя­ном пре­сто­ле Гроз­но­го - более ве­ро­ят­ную (1526 год) и менее ве­ро­ят­ную, но все же воз­мож­ную (1289 год). Од­на­ко, если при­нять во вни­ма­ние, что зо­ди­ак изоб­ра­жен не где-​нибудь, а на пре­сто­ле Ивана Гроз­но­го, жив­ше­го в XVI веке н.э., то не оста­ет­ся ни­ка­ких со­мне­ний, что имен­но дата 9 фев­ра­ля 1526 года была за­пи­са­на на пре­сто­ле царя.

За­да­дим­ся во­про­сом - что могла озна­чать эта дата? Вспом­ним, что в XVI-​XVII веках в За­пад­ной Ев­ро­пе было весь­ма рас­про­стра­не­но со­став­ле­ние го­ро­ско­пов на день рож­де­ния того или иного че­ло­ве­ка. При­чем, как из­вест­но, с осо­бен­но боль­шим рве­ни­ем аст­ро­но­мы со­став­ля­ли го­ро­ско­пы на дни рож­де­ния раз­лич­ных пра­ви­те­лей, желая по­лу­чить за свою ра­бо­ту хо­ро­шее воз­на­граж­де­ние. В связи с этим на­пом­ним, что ко­стя­ной пре­стол Ивана Гроз­но­го счи­та­ет­ся из­де­ли­ем, из­го­тов­лен­ным в За­пад­ной Ев­ро­пе - то есть имен­но там, где в то время было осо­бен­но раз­ви­то ис­кус­ство со­став­ле­ния го­ро­ско­пов на дни рож­де­ния пра­ви­те­лей. По­это­му наи­бо­лее ве­ро­ят­но, что и в дан­ном слу­чае на пре­сто­ле царя был изоб­ра­жен го­ро­скоп на день его рож­де­ния. Это было бы со­вер­шен­но есте­ствен­но и пол­но­стью со­от­вет­ство­ва­ло бы ве­я­ни­ям того вре­ме­ни. По­лу­ча­ет­ся, что день рож­де­ния царя Ивана IV - 9 фев­ра­ля 1526 года.

Од­на­ко ис­то­ри­ки со­об­ща­ют нам о дне рож­де­ния Ивана IV нечто со­всем дру­гое. А имен­но, счи­та­ет­ся, что царь ро­дил­ся 25 ав­гу­ста 1530 года [38]. И дей­стви­тель­но, в боль­шин­стве рус­ских ле­то­пи­сей при­сут­ству­ет имен­но такая дата. Ее со­об­ща­ют, на­при­мер, Вос­кре­сен­ская ле­то­пись [6], Львов­ская ле­то­пись [19], Нов­го­род­ская вто­рая ле­то­пись [26] и неко­то­рые дру­гие. Вот со­от­вет­ству­ю­щий от­ры­вок из Вос­кре­сен­ской ле­то­пи­си, ко­то­рая пишет о дан­ном со­бы­тии наи­бо­лее по­дроб­но: "Въ лето 7038, ав­гу­ста 25, на па­мять свя­тыхъ Апо­столъ Вар­фо­ло­меа и Тита, въ 7 часъ нощи, ро­ди­ся ве­ли­ко­му князю Ва­си­лью Ива­но­ви­чу всея Русии сынъ отъ его ве­ли­кие кня­ги­ни Елены Глин­ские, и на­ре­ченъ бысть Иванъ" [6], с.360.

Ука­зан­ная в Вос­кре­сен­ской ле­то­пи­си дата 25 ав­гу­ста 7038 года пе­ре­во­дит­ся на со­вре­мен­ное ле­то­ис­чис­ле­ние как 25 ав­гу­ста 1530 года. По­яс­ним, как осу­ществ­ля­ет­ся этот пе­ре­вод. Рус­ские ле­то­пи­си ука­зы­ва­ют годы "от Адама" по русско-​византийской эре с на­ча­лом года 1 сен­тяб­ря ста­ро­го стиля. Для того, чтобы пе­ре­ве­сти такие даты в при­выч­ные нам ян­вар­ские годы н.э. надо умень­шить номер года на 5508 для дат с ян­ва­ря по ав­густ и на 5509 - для дат с сен­тяб­ря по де­кабрь. При этом по­лу­чит­ся дата в ян­вар­ских годах н.э., есте­ствен­но, - тоже по ста­ро­му стилю. Од­на­ко в дан­ном слу­чае раз­ни­ца между ста­рым и новым сти­лем для нас неваж­на, по­сколь­ку до 1582 года ста­рый и новый стиль сов­па­да­ют. В нашем слу­чае, по­сколь­ку речь идет об ав­гу­стов­ской дате, 7038 год, ука­зан­ный в ле­то­пи­си, пе­ре­во­дит­ся в 1530 год н.э.: 7038-5508=1530.

Таким об­ра­зом, воз­ни­ка­ет бро­са­ю­ще­е­ся в глаза про­ти­во­ре­чие. Рус­ские ле­то­пи­си - и ис­то­ри­ки вслед за ними, - от­но­сят рож­де­ние царя Ивана IV к 1530 году н.э. Со­глас­но же зо­ди­а­ку, изоб­ра­жен­но­му на его по­ход­ном пре­сто­ле, царь ро­дил­ся на 4 года рань­ше - в 1526 году. Кому ве­рить? Хотя рас­хож­де­ние в дан­ном слу­чае и неболь­шое - всего на че­ты­ре года - тем не менее, во­прос важен. Ведь он, по сути дела, пе­ре­рас­та­ет в дру­гой во­прос: дей­стви­тель­но ли име­ю­щи­е­ся се­го­дня рус­ские ле­то­пи­си яв­ля­ют­ся под­лин­ни­ка­ми XIV-​XVI веков, как утвер­жда­ют ис­то­ри­ки? Или же они яв­ля­ют­ся позд­ни­ми спис­ка­ми, из­го­тов­лен­ны­ми в XVII-​XVIII веках на ос­но­ве силь­но от­ре­дак­ти­ро­ван­ных (и затем уни­что­жен­ных) ста­рых под­лин­ни­ков. В нашей книге "Им­пе­рия" мы уже вы­ска­за­ли и обос­но­ва­ли пред­по­ло­же­ние, что все или почти все име­ю­щи­е­ся в рас­по­ря­же­нии со­вре­мен­ных уче­ных рус­ские ле­то­пи­си были из­го­тов­ле­ны в их на­сто­я­щем виде до­ста­точ­но позд­но. Их на­пи­са­ли при Ро­ма­но­вых с целью "на­уч­но под­твер­дить" лож­ную миллеровско-​романовскую вер­сию рус­ской ис­то­рии.

За­ду­ма­ем­ся на мгно­ве­ние. Если рус­ские ле­то­пи­си яв­ля­ют­ся под­лин­ни­ка­ми - как ду­ма­ют ис­то­ри­ки, - то невоз­мож­но себе пред­ста­вить, что ле­то­пи­сец мог оши­бить­ся на 4 года в дате рож­де­ния Ивана Гроз­но­го. Ко­то­рый был пер­вым и дол­го­ждан­ным сыном ве­ли­ко­го князя Ва­си­лия III. Его рож­де­ние, как го­во­рят ле­то­пи­си, с ли­ко­ва­ни­ем от­ме­ча­лось по всей стране. Еще труд­нее пред­по­ло­жить, что год рож­де­ния ца­ре­ви­ча пе­ре­пу­тал не один, а сразу все ле­то­пис­цы, пи­сав­шие свои ле­то­пи­си в раз­ных, уда­лен­ных друг от друга ме­стах Рос­сии. При­чем все они сде­ла­ли, как по указ­ке, одну и ту же ошиб­ку, в точ­но­сти по­вто­ряя друг друга. Это - оче­вид­ная бес­смыс­ли­ца.

Но если, как по­ла­га­ем мы, име­ю­щи­е­ся се­го­дня рус­ские ле­то­пи­си были из­го­тов­ле­ны в XVII-​XVIII веках в узком кругу лиц - в ос­нов­ном ино­стран­цев, - до­пу­щен­ных Ро­ма­но­вы­ми к очень важ­ной для них де­я­тель­но­сти по со­зда­нию лож­ной вер­сии рус­ской ис­то­рии, то кар­ти­на при­об­ре­та­ет со­вер­шен­но иной от­те­нок. В этом слу­чае, по­доб­ные ошиб­ки в ле­то­пи­сях не толь­ко воз­мож­ны, но даже очень ве­ро­ят­ны. Более того, нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го в том, что одна и та же ошиб­ка, раз воз­ник­нув, ока­за­лась по­вто­рен­ной сразу во мно­гих раз­лич­ных ле­то­пи­сях. Ведь все эти ле­то­пи­си, как мы те­перь по­ни­ма­ем, вышли, так ска­зать, из одной ма­стер­ской. По­это­му их нель­зя счи­тать неза­ви­си­мы­ми. В них вполне могут мно­го­крат­но по­вто­рять­ся одни и те же ошиб­ки, сде­лан­ные их ре­дак­то­ра­ми - "улуч­ша­те­ля­ми ис­то­рии" в XVII-​XVIII веках.

Об­на­ру­жен­ный нами на пре­сто­ле Ивана Гроз­но­го зо­ди­ак сви­де­тель­ству­ет в поль­зу нашей точки зре­ния - име­ю­щи­е­ся се­го­дня рус­ские ле­то­пи­си яв­ля­ют­ся позд­ни­ми ре­дак­ци­я­ми, из­го­тов­лен­ны­ми в XVII-​XVIII веках в узком кругу историков-​фальсификаторов. Де­я­тель­ность ко­то­рых опла­чи­ва­лась и на­прав­ля­лась цар­ству­ю­щим домом Ро­ма­но­вых. Ро­ма­но­вым была необ­хо­ди­ма такая вер­сия рус­ской ис­то­рии, ко­то­рая оправ­ды­ва­ла бы их права на пре­стол и од­но­вре­мен­но ле­жа­ла бы в струе об­ще­ев­ро­пей­ской про­грам­мы по ис­ка­же­нию ис­то­рии. Со­глас­но нашей ре­кон­струк­ции, Ро­ма­но­вы XVII-​XVIII веков были западно-​европейскими став­лен­ни­ка­ми на рус­ском пре­сто­ле и все­це­ло за­ви­се­ли от За­пад­ной Ев­ро­пы.

Пра­виль­ность да­ти­ров­ки рож­де­ния Гроз­но­го, ука­зан­ной на зо­ди­а­ке "PG", кос­вен­но под­твер­жда­ет­ся также рядом неза­ви­си­мых на­блю­де­ний.

2.2.4. Мог ли трех­ме­сяч­ный ца­ре­вич участ­во­вать в освя­ще­нии церк­ви?

Снова об­ра­тим­ся к Вос­кре­сен­ской ле­то­пи­си, от­ку­да мы уже при­во­ди­ли от­ры­вок о рож­де­нии Ивана Гроз­но­го якобы в 7038 году (1530 г.н.э.). Через несколь­ко стра­ниц чи­та­ем в той же ле­то­пи­си сле­ду­ю­щее из­ве­стие о со­бы­ти­ях осени 1530 года:

"Въ лето 7039, но­яб­ря въ 27, свя­щен­на бысть цер­ковь свя­тыхъ пре­по­доб­ные Па­рас­ко­веи и ве­ли­ко­му­че­ни­ци Па­рас­ко­веи, на­ре­чен­ные Пят­ни­ци; бе же на освя­ще­нии томъ князь ве­ли­кий и съ ве­ли­кою кня­ги­нею Еле­ною, и съ сы­номъ сво­имъ съ кня­земъ Ива­номъ и зъ бо­ля­ры" [6], с.365.

Как уже было объ­яс­не­но выше, в дан­ном слу­чае ука­зан­ная в ле­то­пи­си дата - 27 но­яб­ря 7039 года от Адама, - пе­ре­во­дит­ся на со­вре­мен­ное нам ле­то­ис­чис­ле­ние путем вы­чи­та­ния 5509 из но­ме­ра года. По­лу­ча­ет­ся 27 но­яб­ря 1530 года н.э. Если ве­рить ле­то­пи­си бук­валь­но, то вы­хо­дит, что со дня рож­де­ния ца­ре­ви­ча Ивана (якобы 25 ав­гу­ста 1530 года) до его уча­стия в освя­ще­нии церк­ви про­шло всего толь­ко три ме­ся­ца и два дня. В самом деле, по­сколь­ку на­ча­ло года было тогда 1 сен­тяб­ря, то через 6 дней после 25 ав­гу­ста 7038 года, на­сту­пи­ло 1 сен­тяб­ря но­во­го, 7039 года. Таким об­ра­зом, от 25 ав­гу­ста 7038 года до 27 но­яб­ря 7039 года про­шло всего лишь 3 ме­ся­ца.

Так что же по­лу­ча­ет­ся? В ВОЗ­РАСТЕ ВСЕГО ТОЛЬ­КО ТРЕХ МЕ­СЯ­ЦЕВ мо­ло­дой ца­ре­вич Иван уже участ­во­вал в тор­же­ствен­ных цар­ских вы­хо­дах вме­сте с отцом?! И даже при­сут­ство­вал на дли­тель­ном об­ря­де освя­ще­ния новой церк­ви. Но неуже­ли его отец, ве­ли­кий князь Ва­си­лий III риск­нул под­верг­нуть трех­ме­сяч­но­го мла­ден­ца, сво­е­го един­ствен­но­го на­след­ни­ка, по­доб­но­му ис­пы­та­нию?

Ко­неч­но, бы­ва­ет вся­кое. И ле­то­пи­сец мог оши­бить­ся. Но все-​таки, явное ощу­ще­ние стран­но­сти оста­ет­ся. Если же, как за­пи­са­но на зо­ди­а­ке, ца­ре­вич ро­дил­ся не в 1530, а в 1526 году - на че­ты­ре года рань­ше, - то все сразу же ста­но­вит­ся на свои места. По­лу­ча­ет­ся, что Иван IV начал участ­во­вать в празд­нич­ных цар­ских вы­хо­дах вме­сте с отцом в воз­расте 4-х лет. Как и долж­но было быть. Ведь 4 года - это как раз на­ча­ло со­зна­тель­но­го воз­рас­та у детей, когда они уже спо­соб­ны за­по­ми­нать то, что видят во­круг себя и на­чи­на­ет за­кла­ды­вать­ся их ми­ро­воз­зре­ние. Вполне по­нят­но, что с этого воз­рас­та Ва­си­лий III и начал при­учать сво­е­го на­след­ни­ка к бу­ду­щим обя­зан­но­стям царя.

2.2.5. Пар­фе­ний - крест­ное имя царя Ивана IV, а не его якобы "псев­до­ним"

У нас есть за­ме­ча­тель­ная воз­мож­ность про­ве­рить пра­виль­ность да­ти­ров­ки рож­де­ния Ивана Гроз­но­го, за­пи­сан­ной в его го­ро­ско­пе. Из­вест­но, что на Руси при кре­ще­нии мла­ден­цу да­ва­ли имя по свят­цам. То есть, вы­би­ра­ли не про­из­воль­ное имя, а имя та­ко­го свя­то­го, день па­мя­ти ко­то­ро­го был до­ста­точ­но бли­зок к дню рож­де­ния мла­ден­ца. Этот обы­чай, кста­ти, про­су­ще­ство­вал в рус­ской де­ревне вплоть до на­ча­ла XX века. Сель­ские свя­щен­ни­ки да­ва­ли имена толь­ко по свят­цам, при­чем для маль­чи­ков до­пус­ка­лось от­ступ­ле­ние от дня рож­де­ния не более, чем на неде­лю и толь­ко впе­ред (на более позд­ние числа ка­лен­да­ря). Для де­во­чек пра­ви­ла были мягче, по­сколь­ку жен­ских имен в свят­цах го­раз­до мень­ше и не на каж­дый день они есть.

Ко­неч­но, в XVI веке - и тем более в цар­ской семье, - пра­ви­ла могли быть несколь­ко дру­ги­ми. Ка­ки­ми имен­но - легко вы­яс­нить, срав­нив дни рож­де­ния царей того вре­ме­ни с днями их крест­ных имен по свят­цам. Но преж­де чем сде­лать это, надо при­нять во вни­ма­ние, что мос­ков­ские цари и ве­ли­кие кня­зья до конца XVI века имели раз­лич­ные крест­ные и цар­ские имена. В ка­че­стве цар­ских имен в те вре­ме­на бра­лись почти все­гда имена Ва­си­лий или Иван, а крест­ные имена могли быть со­всем дру­гие. На­при­мер, у ве­ли­ко­го князя Ва­си­лия III, отца Ивана Гроз­но­го, крест­ное имя было Гав­ри­ил [7], с.68. У Ивана III, деда Ивана Гроз­но­го и отца Ва­си­лия III, крест­ное имя было Ти­мо­фей. "Царь Иван III имел имя Ти­мо­фей; царь Ва­си­лий III был Гав­ри­ил... ца­ре­вич Дмит­рий (уби­тый в Уг­ли­че) - не Дмит­рий, а Уар; одно имя цар­ское, дру­гое - цер­ков­ное" [25], с.22.

С конца XVI века рус­ские цари стали брать в ка­че­стве цар­ских имен свои крест­ные имена. И сразу же имена Ва­си­лий и Иван стали ред­ко­стью в рус­ском ди­на­сти­че­ском спис­ке. По­след­ним Ива­ном в че­ре­де Иванов-​Василиев на рус­ском пре­сто­ле был Иван Гроз­ный. После него пра­вил Федор, потом Борис, потом Дмит­рий, потом Ва­си­лий, потом Ро­ма­но­вы - Ми­ха­ил, Алек­сей, Федор. В этом ряду имен встре­ча­ет­ся толь­ко один Ва­си­лий (Шуй­ский) и ни од­но­го Ивана. Затем царем ста­но­вит­ся Петр I вме­сте со своим бра­том Ива­ном. Как из­вест­но, при Петре обы­чаи на Руси силь­но по­ме­ня­лись, по­это­му при вы­яс­не­нии во­про­са о том, как да­ва­лись крест­ные имена рус­ским ца­ре­ви­чам в XVI веке, мы огра­ни­чим­ся до-​петровской эпо­хой и самым на­ча­лом прав­ле­ния Петра. А имен­но, оста­но­вим­ся на ца­ре­ви­че Алек­сее Пет­ро­ви­че, сыне Петра I, и его сына Петре II Алек­се­е­ви­че.

Вос­поль­зу­ем­ся Эн­цик­ло­пе­ди­че­ским Сло­ва­рем Брокгауза-​Ефрона [38] и вы­пи­шем из него все при­ве­ден­ные там дни рож­де­ния мос­ков­ских царей и ве­ли­кий кня­зей, а также их сы­но­вей эпохи XV-​XVII веков. Для неко­то­рых го­су­да­рей - как, на­при­мер, для Ва­си­лия I, Ва­си­лия II и Ва­си­лия III дни рож­де­ния в Эн­цик­ло­пе­ди­че­ском Сло­ва­ре не при­во­дят­ся. Не при­во­дят­ся они и для ца­ре­ви­чей, не став­ших ца­ря­ми. Ис­клю­че­ние со­став­ля­ет ца­ре­вич Дмит­рий, уби­тый в Уг­ли­че. День его рож­де­ния в Сло­ва­ре при­ве­ден.

Итак, для каж­до­го царя или ца­ре­ви­ча с из­вест­ным (при­ве­ден­ным в Сло­ва­ре) днем рож­де­ния и из­вест­ным крест­ным име­нем вы­пи­шем его крест­ное имя и рас­хож­де­ние в днях между его днем рож­де­ния и бли­жай­шим днем па­мя­ти свя­то­го с таким име­нем (днем ан­ге­ла). Вос­поль­зу­ем­ся для этой цели ста­ры­ми рус­ски­ми свят­ца­ми, при­ве­ден­ны­ми, на­при­мер, в из­да­нии [36]. При этом, будем учи­ты­вать лишь имена тех свя­тых, ко­то­рые были вне­се­ны в свят­цы до на­ча­ла XVII века. По­лу­чит­ся сле­ду­ю­щая таб­ли­ца. Все даты в ней да­ют­ся по ста­ро­му стилю, при­ня­то­му в Рос­сии до 1917 года.

Из этой таб­ли­цы хо­ро­шо видно, что рус­ским царям и ве­ли­ким кня­зьям до-​петровской эпохи имена при кре­ще­нии да­ва­лись стро­го по свят­цам. Воз­мож­ные от­ступ­ле­ния от дня рож­де­ния со­став­ля­ли не более неде­ли в ту или в дру­гую сто­ро­ну. Под­черк­нем, что от­ступ­ле­ния до­пус­ка­лись как впе­ред, так и назад, на более ран­ние числа ка­лен­да­ря. Так, на­при­мер, день ан­ге­ла царя Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча при­хо­дил­ся на 2 дня рань­ше дня его рож­де­ния.

ЕДИН­СТВЕН­НЫМ ИС­КЛЮ­ЧЕ­НИ­ЕМ яв­ля­ет­ся царь Петр I. День его рож­де­ния НЕ СО­ОТ­ВЕТ­СТВУ­ЕТ ЕГО КРЕСТ­НО­МУ ИМЕНИ. Здесь мы, по-​видимому, на­тал­ки­ва­ем­ся на глу­хой след какой-​то тем­ной де­я­тель­но­сти, свя­зан­ной с Пет­ром. Что скры­ва­ет­ся за этим? Во­прос ин­те­рес­ный, но это - дру­гая тема, ка­са­ю­ща­я­ся уже не Ивана Гроз­но­го, а Петра I. В ис­то­рии ко­то­ро­го до­ста­точ­но много непо­нят­но­го. Мы вер­нем­ся к этому ниже, а пока зай­мем­ся вы­яс­не­ни­ем во­про­са о крест­ном имени Ивана Гроз­но­го.

Ис­то­ри­ки, веря ле­то­пи­сям бук­валь­но, по­ла­га­ют, что крест­ным име­нем Ивана Гроз­но­го было имя Иван. На­при­мер, Вос­кре­сен­ская ле­то­пись со­об­ща­ет, что мла­ден­ца кре­сти­ли в честь празд­ни­ка Усек­но­ве­ния главы Иоан­на Кре­сти­те­ля и дали ему имя Иван: "ро­ди­ся ве­ли­ко­му князю Ва­си­лью Ива­но­ви­чу всея Русии сынъ отъ его ве­ли­кие кня­ги­ни Елены Глин­ские, и на­ре­ченъ бысть Иванъ Усек­но­ве­ние чест­ныа главы" [6], с.360. При­мер­но то же самое пишут и дру­гие ле­то­пи­си. Но тогда воз­ни­ка­ет во­прос. По­че­му у отца мла­ден­ца - Ва­си­лия III, и у его деда - Ивана III были дру­гие крест­ные имена, не пре­да­ва­е­мые ши­ро­кой оглас­ке, а ма­лень­ко­го Ивана IV окре­сти­ли сразу же его бу­ду­щим цар­ским име­нем и со­об­щи­ли это имя всему на­ро­ду? По-​видимому, в те вре­ме­на так по­сту­пать было не при­ня­то. Из­вест­но, что даже еще в XVII веке "из бо­яз­ни чар и вол­хо­ва­ний, при ко­то­рых нужно было знать крест­ное имя того, на ко­то­ро­го они на­прав­ля­лись, рус­ские люди ста­ра­лись скры­вать это по­след­нее, - как это было, на­при­мер, с одним из лю­бим­цев царя Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча, ору­жей­ни­чим Бог­да­ном Мат­ве­е­ви­чем Хит­ро­во, крест­ное имя ко­то­ро­го Иов, - сде­ла­лось из­вест­ным толь­ко после смер­ти но­сив­ше­го его" [15], с. 50-51.

Нам могут воз­ра­зить - но ведь в конце XVI века, на­чи­ная с царя Фе­до­ра Ива­но­ви­ча, крест­ные имена стали сов­па­дать с цар­ски­ми. По­че­му же та­ко­го не могло про­изой­ти с Ива­ном IV? От­ве­ча­ем. Да, дей­стви­тель­но, в конце XVI века обы­чай при­сво­е­ния цар­ских имен, как мы видим из вы­ше­при­ве­ден­ной таб­ли­цы, сме­нил­ся. В ка­че­стве цар­ских имен стали вы­сту­пать уже крест­ные имена. Но при этом, есте­ствен­но, цар­ские имена тут же из­ме­ни­лись. Вме­сто ис­клю­чи­тель­но Ва­си­ли­ев и Ива­нов на пре­сто­ле ока­за­лись Фе­до­ры, Бо­ри­сы, Алек­сеи и т.п. Од­на­ко Ивана IV звали еще по-​старому - ИВАН. А зна­чит, ско­рее всего, к нему были при­ме­не­ны еще СТА­РЫЕ ПРА­ВИ­ЛА. Кроме того, необ­хо­ди­мо учи­ты­вать, что смена обы­ча­ев в цар­ской семье, как пра­ви­ло, про­ис­хо­дит не про­сто так, а после оче­ред­ных ди­на­сти­че­ских пе­ре­мен. Пока цар­ский род про­дол­жа­ет­ся глад­ко и непре­рыв­но, не воз­ни­ка­ет по­во­дов ме­нять усто­яв­ши­е­ся внут­рен­ние обы­чаи в цар­ской семье. Тем более, такие обы­чаи, как со­дер­жа­ние в тайне крест­но­го имени или при­сво­е­ние еди­но­об­раз­ных цар­ских имен.

Дру­гое дело, если к цар­ской вла­сти в ре­зуль­та­те смуты или пе­ре­во­ро­та при­хо­дит иная ветвь. Пред­ста­ви­те­ли новой цар­ской семьи - пусть даже они род­ствен­ни­ки ста­рых царей, - вполне могут что-​то по­ме­нять в по­доб­ных обы­ча­ях. Хотя бы из же­ла­ния чем-​то от­ли­чать­ся "от преж­них".

На­пом­ним те­перь, что со­глас­но нашей ре­кон­струк­ции, царь Федор Ива­но­вич ПРИ­НАД­ЛЕ­ЖАЛ УЖЕ К ДРУ­ГОЙ ДИ­НА­СТИ­ЧЕ­СКОЙ ВЕТВИ, чем царь Иван IV, см. нашу книгу "Новая хро­но­ло­гия Руси". Федор Ива­но­вич был сыном Симеона-​Ивана, по­след­не­го из че­ты­рех царей, объ­еди­нен­ных позд­ней­ши­ми ро­ма­нов­ски­ми ис­то­ри­ка­ми под общим име­нем "Ивана Гроз­но­го". При­чем, пер­вые три царя, сли­тых под име­нем "Гроз­но­го" дей­стви­тель­но были пред­ста­ви­те­ля­ми одной и той же ста­рой цар­ской семьи. Но чет­вер­тый - Симеон-​Иван, - к ней уже непо­сред­ствен­но не при­над­ле­жал, хотя, ве­ро­ят­нее всего, был их род­ствен­ни­ком. Он начал новую ди­на­стию. Сам Си­ме­он, сле­дуя усто­яв­шим­ся обы­ча­ям, при­нял цар­ское имя Иван, но уже его сын Федор не из­ме­нил сво­е­го крест­но­го имени при вос­ше­ствии на пре­стол. В этом ни­че­го уди­ви­тель­но­го нет. Новые люди могли при­не­сти с собой какие-​то новые обы­чаи в оби­ход цар­ской семьи и цар­ско­го двора. Что мы и видим на дан­ном при­ме­ре.

Но тогда воз­ни­ка­ет во­прос - ка­ко­во же было крест­ное имя Ивана IV? Неуже­ли оно никак не про­яви­лось в рус­ских ис­точ­ни­ках. Ока­зы­ва­ет­ся, про­яви­лось. Счи­та­ет­ся, что Иван Гроз­ный на­пи­сал ряд про­из­ве­де­ний, под­пи­сы­вая их име­нем "Пар­фе­ний Юро­ди­вый" [28], с.???. Так дей­стви­тель­но мог под­пи­сать­ся Иван IV, ко­то­рый, со­глас­но нашей ре­кон­струк­ции, стал юро­ди­вым и был при­чис­лен к лику свя­тых под име­нем "Ва­си­лия Бла­жен­но­го", то есть "бла­жен­но­го царя" (имя "Ва­си­лий" по-​гречески озна­ча­ет "царь"). Кроме того, он был из­ве­стен и как "Иван Бла­жен­ный, мос­ков­ский чу­до­тво­рец". См. нашу книгу "Новая хро­но­ло­гия Руси".

Если Иван IV под­пи­сы­вал­ся име­нем "Пар­фе­ний", то, может быть это и было его крест­ное имя? У нас есть воз­мож­ность это про­ве­рить, срав­нив день па­мя­ти Пар­фе­ния в свят­цах с днем рож­де­ния Ивана IV со­глас­но най­ден­но­му нами его го­ро­ско­пу. От­ме­тим, что имя Пар­фе­ний упо­ми­на­ет­ся в свят­цах ТОЛЬ­КО ОДИН РАЗ В ГОДУ [36], с.60. По­это­му слу­чай­ное сов­па­де­ние в дан­ном слу­чае прак­ти­че­ски ис­клю­че­но. От­кры­ва­ем свят­цы и видим, что день па­мя­ти "пре­по­доб­на­го отца на­ше­го Пар­фе­ния, епи­ско­па Ламп­са­кий­ска града" - это 7 ФЕВ­РА­ЛЯ ста­ро­го стиля, [36], с.9. Раз­ни­ца с днем рож­де­ния Ивана IV по его го­ро­ско­пу - ВСЕГО ДВА ДНЯ. Что иде­аль­но укла­ды­ва­ет­ся в общее пра­ви­ло при­сво­е­ния крест­ных имен мос­ков­ским царям XV-​XVII веков - см. вы­ше­при­ве­ден­ную таб­ли­цу.

Итак, сде­ла­ем вывод. Дата рож­де­ния Ивана IV, сына Ва­си­лия III и пер­во­го царя, объ­еди­нен­но­го ро­ма­нов­ски­ми ис­то­ри­ка­ми под име­нем "Ивана Гроз­но­го", - 9 фев­ра­ля 1526 года, - ИДЕ­АЛЬ­НО СО­ОТ­ВЕТ­СТВУ­ЕТ ИМЕНИ ПАР­ФЕ­НИЙ, ко­то­рым он под­пи­сы­вал свои про­из­ве­де­ния. От­сю­да, по всей ве­ро­ят­но­сти, сле­ду­ет, что:

1) Дата 9 фев­ра­ля, за­пи­сан­ная на зо­ди­а­ке "PG" дей­стви­тель­но яв­ля­ет­ся датой рож­де­ния Ивана Гроз­но­го (точ­нее, Ивана IV, пер­во­го из царей, объ­еди­нен­ных под име­нем "Гроз­но­го"). Что в оче­ред­ной раз сви­де­тель­ству­ет о позд­нем про­ис­хож­де­нии почти всех име­ю­щих­ся се­го­дня рус­ских ле­то­пи­сей и их ре­дак­ти­ро­ва­нии "в одной ма­стер­ской".

2) Якобы "псев­до­ним" Гроз­но­го - "Пар­фе­ний", яв­ля­ет­ся на самом деле его КРЕСТ­НЫМ ИМЕ­НЕМ. Воз­ни­ка­ет сле­ду­ю­щая кар­ти­на. По обы­чаю, су­ще­ство­вав­ше­му в мос­ков­ской цар­ской семье, Иван IV при вос­ше­ствии на пре­стол по­лу­чил цар­ское имя Иван, хотя его крест­ное имя было Пар­фе­ний. Крест­ное имя царей в то время ши­ро­кой оглас­ке не под­ле­жа­ло. Од­на­ко, когда Иван IV стал юро­ди­вым и ото­шел от вла­сти, он стал ино­гда под­пи­сы­вать­ся своим крест­ным име­нем - "Пар­фе­ний Юро­ди­вый".

И, на­ко­нец, по­след­нее за­ме­ча­ние. Об­на­ру­жен­ная нами аст­ро­но­ми­че­ская да­ти­ров­ка дня рож­де­ния Ивана Гроз­но­го, как мы ви­де­ли, сни­ма­ет ряд стран­но­стей и мно­гое ста­вит на свои места. Но если ис­то­ри­ки ошиб­лись даже в таком, ка­за­лось бы со­всем про­стом во­про­се, как год рож­де­ния са­мо­го Ивана Гроз­но­го, то можно ли во­об­ще до­ве­рять их вер­сии рус­ской ис­то­рии XVI века? По на­ше­му мне­нию - нель­зя.