Последнее государство в мире, где существует рабство. Как это выглядит на деле?

Взято из недостоверного источника. Но суббота же...

На дворе XXI век: люди летают в космос, активно развиваются интернет и мобильные технология, внедряется робототехника, а искусственный интеллект уже используется практически повсеместно. В это сложно поверить, но при всех достижениях человечества в мире по сей день сохраняется рабство. А ведь казалось бы, на смену рабовладению еще сотни лет тому назад пришел феодальный строй, затем настала эра капитализма, и вот мы уже на всех порах мчимся к светлому коммунистическому будущему. Но, как это часто бывает, стоит поломаться лишь одной детали, как вся машина начинает барахлить и терять скорость. Проводя аналогию между автомобилем и общественными формациями, такой неисправной, работающей с явными сбоями деталью можно назвать Мавританию – последнее государство в мире, где до сих пор сохраняется рабство. Это кажется невозможным и даже абсурдным, но по разным оценкам до 20%(!) мавританцев в наше время являются рабами.

Мавританское рабство своими корнями уходит в глубокую древность, и по сей день ни одна из предпринятых попыток его отменить не увенчалась успехом. Рабство в Мавритании много раз осуждалось, формально запрещалось и объявлялось вне закона, но так и не было окончательно искоренено. Да, разумеется, сегодня в Мавритании не увидеть, как деспотичный господин бьет плетью или запирает в клетке провинившихся рабов (хотя кто его знает, что там происходит в глубине пустыни Сахары). Однако, в стране, если верить ряду международных отчетов и исследований, по сей день существуют столь шокирующие вещи, как наследственное рабство, работорговля, тяжелый детский труд и полное социально-экономическое бесправие части граждан. Как так вышло, что каждый пятый житель Мавритании является рабом? Для ответа на этот вопрос кратко обратимся к истории и проследим, как развивалась ситуация с рабством в Мавритании вплоть до наших дней.

История Мавритании, ее культура и этнический состав во многом обусловлены географическим положением страны, занимающей своего рода пограничное положение между северной (арабской) частью Африки и южной частью континента, населенной преимущественно представителями негроидной расы. Последних, к слову, и принято считать коренным населением территории современной Мавритании. Но со временем на севере страны становится все больше кочевых берберов-скотоводов, а уже во втором тысячелетии нашей эры начинается стремительная арабизация и исламизация севера Африки. На протяжении веков эти три народности смешивались между собой, в результате чего и сформировалось уникальное по своему составу население Мавритании – мавры. Это неофициальный термин, применяемый как в отношении нынешних жителей страны, так и для обозначения средневековых воинов-завоевателей, пришедших в Европу из Северной Африки (привет, Отелло!).

На деле же среди жителей Мавритании уже долгое время примерно в равной степени представлены три народности: негры, белые берберы (зачастую смешанного арабо-берберского происхождения) и черные берберы, среди предков которых, помимо собственно берберов, были негры. И так уж вышло, что сложившаяся в стране иерархия издавна предполагала привилегированное положение граждан арабо-берберского происхождения и фактически полное бесправие и де-факто рабство представителей негроидной расы. С подобным положением дел столкнулись еще французы, колонизировавшие Мавританию в 1904 году и почти сразу же принявшие закон об отмене рабства. Уже тогда, сто с лишним лет назад, подобное решение представлялось очевидным. Однако, оно было встречено в штыки местным населением, причем не только со стороны рабовладельцев, но и самих рабов! В качестве доводов приводились следующие: рабство представляет собой часть уникальной мавританской культуры, рабство не противоречит основным интерпретациям ислама, рабство является взаимовыгодным, а в условиях пустыни бывшие рабы попросту не смогут прокормить себя и свои семьи...

Таким образом, рабство в Мавритании благополучно пережило французскую отмену 1904 года, осуждения со стороны Лиги Наций, Международной организации труда и ООН в середине XX века, законодательный запрет 1980 года, когда Мавритания уже была независимой страной, и наконец, повторный, на сей раз «полный и окончательный» запрет в 2007 году. С тех пор правительство страны всячески отрицает сам факт существования рабства, хотя и признает определенные «пережитки прошлого» и «особые отношения» между разными группами людей. Вот только международные организации, включая даже Африканский союз, по сей день бьют тревогу и выступают с бесконечными осуждениями сложившейся в Мавритании ситуации с правами человека.

Что на деле из себя представляет мавританское рабство и как выглядит в быту? Сегодня, как и 100, и 500 лет тому назад, на вершине государственной иерархии во всех сферах жизни остаются арабы-берберы, в то время как негры зачастую относятся к низшему классу мавританского общества. Говорят, что наиболее критическая ситуация сложилась в сельских пустынных районах страны: там рабы работают в поле, ухаживают за скотом, заняты уборкой и другими видами тяжелых работ. Но и в городе, если как следует присмотреться, можно увидеть довольно странные проявления «особых отношений» между гражданами. Так, например, нередко на улицах столицы Мавритании Нуакшота можно увидеть следующую картину: пока араб-бербер отдыхает, неподалеку от него негры заняты работой, торгуют чем-то, что-то изготавливают или чинят.

Подобная картина повторяется из раза в раз, неважно, будет ли это магазин, базар, автосервис, мойка, небольшая мастерская или целый рыболовный флот. Трудиться неизменно будут представители негроидной расы, а арабы-берберы – отдыхать, поглядывая за процессом. Совпадение? Не думаю...

В любых работах, предполагающих физический труд и какие-либо, пусть даже минимальные усилия, заняты исключительно чернокожие мавританцы. В любой другой африканской стране южнее Сахары на нечто подобное не пришлось бы даже обращать внимание. Ничего необычного: денег в стране мало, безработица высокая, вот и берутся местные жители за любую работу, лишь бы заработать на кусок хлеба. Вот только памятуя об этнонациональном составе населения Мавритании, быстро понимаешь, что что-то здесь не так...

Увидеть «людей со светлыми лицами» за тяжелой работой здесь попросту невозможно. А вот отдыхающими под пальмой или фонарным столбом – проще простого. При этом далеко не все из них, и это мягко говоря, живут припеваючи. Мавритания – одна из беднейших стран мира, и, куда более вероятно, что бедствуют здесь в равной (ну, или почти в равной) степени и рабы, и рабовладельцы. Но так уж повелось исторически, что тяжелым трудом в стране занимаются лишь люди с темным цветом кожи.

Бедность мавританцев, кстати, представляет собой отдельную тему для разговора. На территории страны расположены по-настоящему огромные залежи железной руды. Для ее доставки из пустыни в порт даже была проложена железнодорожная линия, по которой курсирует самый длинный в мире поезд длиной в 2,5 километра. В Мавритании также существуют ограниченные запасы нефти и газа, а также ряда других полезных ископаемых, от золота и меди до гипса и соли. Да, пусть с климатом и природной средой мавританцам повезло не слишком, почти вся территория страны – сплошная пустыня, но выращивать финики и разводить верблюдов здесь более чем реально. Кроме того, есть все возможности развивать рыболовство в Атлантическом океане. Он здесь, кстати, на протяжении всего года достаточно теплый для того, чтобы заодно развивать туристическую сферу. И наконец, самих мавританцев – всего 4 миллиона. Прокормить их и обеспечить достойные условия для жизни при таком количестве ресурсов и возможностей как будто бы не должно быть непосильной задачей. Но нет...

По всем ключевым экономическим показателям Мавритания стабильно входит в число 25% самых бедных стран мира. А еще единолично входит и, как следствие, возглавляет Топ-1 стран мира, где сохраняется рабство. И хотя на деле в целом ряде африканских стран до сих пор существуют те или иные формы рабства, обычно количество «занятых» в этой сфере граждан исчисляется в долях процентов.

В Мавритании же даже по самым скромным оценкам количество рабов составляет около 4% от тех самых 4 миллионов, то есть 150 с лишним тысяч человек. Если же верным является показатель в 20%, то рабов в стране порядка 800 тысяч. Ну, каково?

Мало того, в стране еще и грамотность находится на уровне 50%. Разумеется, неграмотными являются практически все без исключения рабы. Многие из них, как считается, в принципе не знают, что возможна жизнь вне рабства. Должно быть, к городскому населению это не слишком-то применимо, но зато к тем, кто живет в пустынной, малолюдной местности, вполне.

Все рабы к тому же находятся в полнейшей зависимости от хозяев, которые обеспечивают их едой и одеждой. Легко сказать «Иди, теперь ты свободен». А куда тут пойдешь, когда кругом пустыня? По этой причине не сработали в том числе и организованные французами еще в начале XX века «деревни свободы», куда массово переселяли рабов. Отсутствие ресурсов и соответствующих инвестиций в развитие приводили к тому, что рабы быстро возвращались к своим бывшим хозяевам, а такие деревни пустели.

Невероятно, но факт: есть и те, кто утверждает, что потенциальная отмена рабства, куда более болезненна для бывшего господина, нежели для бывшего раба. Перед последним теперь открыты все двери (в теории, разумеется, а не на практике), а первому предстоит пережить болезненный слом сложившихся социальных отношений и смириться с отсутствием превосходства, полученного по факту рождения.

Другие говорят, что во главу углу нужно ставить борьбу с бедностью, за чертой которой в Мавритании живет около 40% населения. [То есть, если даже абсолютно все рабы входят в это число, по всей стране наберется еще столько же людей, влачащих нищенское существование.] Мол, если окончательно победить бедность, то проблема рабства отпадет сама собой.

Так что и тогда, и сейчас в Мавритании сохраняется своего рода статус-кво. А начав исправлять его, власти элементарно опасаются «посеять социальные беспорядки». Дошло до того, что слово «раб» законодательно запретили использовать в СМИ. А за всю историю независимой Мавритании, а это более 60 лет, ответственность понес всего один рабовладелец. В общем, если о проблеме не говорить, то ее как будто бы и нет.

А еще нынешние законы страны возлагают обязанность доказать факт наличия рабства ... на самого раба! Но куда обращаться, когда а) жить тебе больше негде, б) законы страны тебе неизвестны, в) ты неграмотен и г) вполне возможно, в принципе не осознаешь, что являешься рабом и это можно как-то исправить. Лишь несколько лет тому назад по инициативе Африканского союза впервые был создан прецедент, когда правительство Мавритании обязали выплатить компенсацию двум бывшим рабам.

Сегодня в Мавритании существует сразу несколько организаций по борьбе с рабством, а на уровне правительства даже создано «Национальное агентство по борьбе с пережитками рабства, интеграции и борьбе с бедностью». Впрочем, критики утверждают, что все они скорее создают видимость, нежели предпринимают реальные действия.

Так или иначе пока что в Мавритании «традиции остаются важнее правил», законов и подавно. Ну, а рабство укоренилось в системе здешних социальных отношений настолько глубоко, что искоренить его не удается никакими призывами, осуждениями и декларациями.

Играет свою роль и тесная связь рабства с этническим составом страны, который, естественно, не изменить одним лишь росчерком пера. Мавританию в этом смысле можно назвать зеркалом всего Африканского континента, местом, где арабский север встречается с черным югом. И даже при том, что север живет относительно небогато, юг находится куда ближе к черте бедности, а подчас и за ней.

Конечно, проецировать современные мавританские реалии на Россию (а равно любую другую постсоветскую или европейскую страну) едва ли уместно. И даже сравнивать тут в общем-то нечего. Но с другой стороны (ретроспективной), крепостное право в нашей стране было отменено всего лишь на 43 года раньше, чем французы впервые отменили рабство в Мавритании. Не такой уж долгий с исторической точки зрения промежуток времени.

В целом же элементарный здравый смысл и самый минимальный уровень эмпатии подсказывают, что никакого рабства в любых его проявлениях в мире быть не должно. Ни в Африке, ни где-либо еще. Хотелось бы, чтобы в итоге к этому однозначному выводу в какой-то момент наконец пришли и в Мавритании.