История еврейского американского опыта, в которую большинство евреев хотят верить и хотят, чтобы верил весь мир, — это история почти бесконечной исторической жертвы. Они настаивают, что бежали от антисемитских притеснений в Европе, благополучно высадившись на острове Эллис спустя долгое время после окончания Гражданской войны в 1865 году, и, конечно, некоторые так и сделали.
Благодаря своему упорному труду, крепким религиозным связям и почтению к общинному образованию они преуспели вопреки всем трудностям, став, как увещевает Исайя,[1]«свет миру».
Как гласит их история, они полностью избежали отвратительного дела плантационного рабства, но если бы они были здесь, уверяют они, евреи возглавляли бы аболиционистов. В конце концов, их собственное предполагаемое рабство фараона сделало бы их — из всех групп белых людей — более сочувствующими страданиям черных.
Для доверчивых, верующих в Библию людей этот еврейский автопортрет звучит правдоподобно и согласуется с христианской доктриной, которая освящает избранный народ Бога, так называемых детей Израиля (Второзаконие 7:6–11). Но люди, которые сегодня называют себя евреями, теперь столкнулись со своими собственными еврейскими учеными и историками, которые представили совершенно иную и гораздо более тревожную историю об истории американских евреев и центральной роли евреев в величайшем преступлении в мировой истории — Холокосте чернокожих африканцев.
По большей части американцы — белые и черные — совершенно не знают, что когда в 1500-х годах началась трансатлантическая работорговля, она была сосредоточена на доставке рабов-африканцев на сахарные плантации Южной Америки и Карибских островов за столетия до того, как распространилась на хлопковые поля американского Юга в середине 1700-х годов.
За всю историю рабства в западном полушарии около 9 из 10 похищенных африканцев отправлялись в эти тропические края, а не в Миссисипи, Алабаму, Джорджию или Южную Каролину. На карте ( №1) толщина стрелок иллюстрирует относительные пропорции африканцев, отправленных в Новый Свет, и, как показано, относительно немногие добрались до того, что должно было стать Соединенными Штатами.
И во время этой беспрецедентной расовой трагедии евреи утверждают, что они были заняты в Европе, а не в непосредственной близости от места преступления. Доктор Роберт Свиренга весьма прямо оспаривает это часто повторяемое еврейское алиби (выделено нами):
«При рождении Соединенных Штатов в 1787 году евреи рабовладельческих островов [Карибского бассейна] превосходили по численности евреев Северной Америки в пять
раз и, возможно, были равны евреям в Англии. В Суринаме было четырнадцать сотен евреев, а на Кюрасао — полторы тысячи — оба составляли почти половину всего белого населения. Для сравнения, во всех Соединенных Штатах в 1790 году насчитывалось менее полутора тысяч евреев».[2]
Ищете религиозную свободу?
Но разве это раннее еврейское присутствие на «рабовладельческих островах» не противоречит радикально преобладающему образу евреев как свободолюбивых религиозных беженцев?
Это идеальное время для взрослого разговора о трансатлантической работорговле и роли евреев в ней, и мы должны начать с того, чтобы положить конец инфантильному представлению, присущему этой еврейско-американской сказке, о том, что европейцы переплыли океан «в поисках религиозной свободы».
Каждый школьник узнает о храбрых и набожных пилигримах, которые приплыли в Плимут на «Мэйфлауэре» в 1620 году «в поисках религиозной свободы» от тиранического короля Англии.
Но реальность такова, что «пилигримы» были связаны контрактом с частной компанией под названием «Компания торговцев-авантюристов», которая ожидала, что они приобретут древесину, меха бобров и выдр, а также любые другие богатства, которые будут найдены или украдены.
Таким образом, «пилигримы» — которые называли себя «сепаратистами», а не «пилигримами» — работали по контракту на частном предприятии, инвесторы которого не заботились о религии.
Более чем за столетие до этих сепаратистов испанец по имени Христофор Колумб получил частное финансирование для своего печально известного путешествия в 1492 году от богатого еврея по имени Луис де Сантанхель.
По словам Симона Визенталя в его книге « Паруса надежды» (стр. 168), «если бы не этот человек, экспедиция Колумба никогда бы не состоялась».
Опытный работорговец, Колумб захватил 600 аборигенов, с которыми он столкнулся, чтобы продать их на аукционе в Испании. То же самое касается и еврейских новичков, которые искали прибыли от сахара, хлопка, табака и других богатств Нового Света. Еврейский ученый Йосеф Хаим Йерушалми описывает их:
«[Э]ти евреи занимались почти беспрепятственной экономической деятельностью, носили оружие в ополчениях, владели землей и управляли плантациями, а также были представлены в местных советах. Они достигли точки, наиболее близкой к полному юридическому равенству, возможному для евреев до возникновения современного национального государства».[3]
Они искали не «религиозной свободы», а свободы торговли в международном масштабе.
Фактически, когда им впервые запретили приобретать черных рабов в колониях, куда они вступили, евреи посчитали это актом «антисемитизма».
Богатства, к которым они стремились, нельзя было добыть без свободного и принудительного африканского труда. И поскольку еврейские торговцы следовали своей якубовской директиве — заставлять других работать на себя — вот где по-настоящему начинаются отношения между черными и евреями на Западе.
На самом деле, в сохранившихся записях этих ранних еврейских поселенцев есть лишь скудные упоминания о еврейской вере, иудаизме. Ничего о Моисее, Аароне, Десяти заповедях; никакого упоминания о Ковчеге Завета; и ничего о том, чтобы быть «Светом мирам». Если в этом не было никакой выгоды, то в этом не было и «еврея» — а в черном рабстве было много выгоды.[4]
Суринам, расположенный на северо-востоке Южной Америки, славится тем, что в нем проживает старейшая еврейская община в Америке: евреи основали синагогу в 1665 году. Британский еврейский историк доктор Сесил Рот упоминает их в своей « Истории марранов» : «Евреи [Суринама] также были лидерами в подавлении последовательных восстаний негров с 1690 по 1722 год: на самом деле эти восстания были в основном направлены против них, как крупнейших рабовладельцев региона .
И вот здесь — невероятно — мы находим первый намек на еврейскую религию. Самой первой опубликованной еврейской молитвой в их раю Нового Света была молитва под названием «Старая еврейская молитва во время восстания негров», в которой раввин просил их Бога дать им силы «победить и уничтожить под ногами всех жестоких и мятежных африканцев, наших врагов , которые замышляют зло против нас... Аминь».[5]
Рот продолжает: «Эти беспорядки, вместе с набегами климата, в конечном итоге привели к заброшению поселения, от которого сейчас остались только руины». Доктор Рот затрагивает здесь тему, которую большинству может быть трудно понять. Евреи не только присутствовали в Америке задолго до фактического основания Соединенных Штатов, но и были «величайшими рабовладельцами » в одном из основных мест назначения порабощенных африканцев. Более того, эти же «ищущие свободы» евреи фактически пошли войной на африканцев, сбежавших с еврейских плантаций! Ученый Стивен Салли :
«Однако мало кто спорит, что евреи довольно часто были ответственны за набеги и суровое наказание маронов [беглых рабов]. В ответ на жестокость некоторых евреев мароны довольно часто нападали на отдельные еврейские плантации. Эти еврейско-африканские конфликты были многочисленными, хорошо организованными и продолжались до 1800-х годов. Судя по их именам, лидерами маронов, как правило, были мусульмане».[6]
Также следует отметить, что процитированные выше ученые-уполномоченные говорили о «евреях» как о коллективе, не делая никаких оговорок относительно термина, которые бы ограничивали ответственность или виновность до «некоторых» или «партии среди» или «части» еврейской общины. Это особенно важно, учитывая масштаб преступления, которое они описывают — рабство черных.
Две основные еврейские исторические ассоциации согласны с этим, в общем-то, неизвестным аспектом еврейской роли в черном рабстве и подробно его рассматривают. Американское еврейское историческое общество (AJHS) является старейшим и наиболее известным, оно было основано в 1892 году. Раввин Марк Ли Рафаэль был его давним редактором публикаций, когда он написал в 1983 году, что в Карибском бассейне и Южной Америке,
«Еврейские торговцы играли важную роль в работорговле. Фактически, во всех американских колониях, будь то французские (Мартиника), британские или голландские, еврейские торговцы часто доминировали . Это было не менее верно и для североамериканского материка, где в течение восемнадцатого века евреи участвовали в «треугольной торговле», которая доставляла рабов из Африки в Вест-Индию…»
« ЧАСТО ДОМИНИРОВАЛИ » и « играли важную роль » — термины, которые раввин Рафаэль использовал почти за десятилетие до того, как «Нация ислама» опубликовала свою никогда не опровергнутую книгу о евреях и работорговле « Тайные отношения между черными и евреями», том 1.
Доктора Свиренга, Салли, Рафаэль и Рот рассматривают поразительную двойственность в 500-летних отношениях между черными и евреями — то, что еврейский образ себя как библейского народа, жаждущего свободы, напрямую противоречит реальному факту, что еврейский народ был привлечен к экономике и часто доминировал в тех самых местах, где существовали самые жестокие формы рабства.
Американский еврейский архив (AJA) был основан в 1947 году «старейшиной американских еврейских ученых» раввином Якобом Радером Маркусом .[7]и является хранилищем «десяти миллионов страниц документации» по еврейской истории в Америке. Оказывается, AJA может многое сказать об этих ранних «угнетенных» евреях, которые мигрировали из Европы и каким-то образом обрели беспрецедентное процветание на «рабовладельческих островах». В нескольких статьях AJA небрежно делает несколько ссылок на взаимозависимые отношения между самыми жестокими формами рабства и еврейскими паломниками: «[И]дельных евреев можно найти почти на каждом острове Карибского моря до отмены рабства в середине девятнадцатого века»,[8]таким образом, рабство прочно связывалось с самим присутствием евреев.
В плантационной колонии Суринама AJA отмечает, что евреи « жили хорошо, благодаря обилию рабов и плантаций …»[9]Раввин доктор Рафаэль добавляет, что
«Работорговля была важной чертой еврейской экономической жизни в Суринаме, который был основным перевалочным пунктом в треугольной торговле. Как североамериканские, так и карибские евреи играли ключевую роль в этой торговле: записи о продаже рабов в 1707 году показывают, что десять крупнейших еврейских покупателей потратили более 25 процентов от общей суммы обмененных средств».[10]
Более поздний анализ евреев Суринама, проведенный доктором Авивой Бен-Ур, только подтверждает эту связь и добавляет ужасов:
«Свобода, которой пользовались евреи… была неразрывно связана с жестоким принуждением… Африканских рабов регулярно пытали на обочинах дорог деревни или вдоль забора, окружавшего площадь синагоги».[11]
AJA затрагивает тему, которая повторяется снова и снова: « Отмена работорговли в 1819 году и официальное освобождение рабов в 1863 году сделали плантации нерентабельными и настолько уничтожили еврейскую торговлю, что [евреи] практически исчезли ». Осознайте важность этого утверждения: освобождение черных рабов «УНИЧТОЖИЛО» и «ИСЧЕЗЛО» еврейскую общину.
Евреи присутствовали на острове Барбадос примерно в 1628 году, и историк Стивен Форчун писал, что «мнимое процветание евреев контрастировало с непростительным и позорным положением рабов».[12]Евреи стекались в этот ад на земле, и здесь AJA снова озвучивает уникальный еврейский рефрен: «К сожалению, экономическая депрессия, вызванная землетрясением и освобождением рабов, привела к эмиграции многих евреев острова».[13]Они представляют освобождение африканских рабов как катастрофу, равную землетрясению, из-за которой «несчастные» евреи будут вынуждены навсегда бежать.
В «Иудейской энциклопедии» (EJ) сообщается, что остров Кюрасао называли «матерью карибских еврейских общин», однако еврейские ученые описывают остров как распределительный центр работорговли.[14]— «большой склад рабов».[15]AJA утверждает, что «работорговля способствовала процветанию Кюрасао, а его еврейская община быстро росла», и даже была построена синагога «для удобства владельцев плантаций, которые жили за пределами города».[16]Фактически, евреям принадлежало 80 процентов плантаций Кюрасао, а еврейские работорговцы отвечали за распределение рабов из Кюрасао в испано-американские порты по всему Карибскому региону и Южной Америке.[17]В 1765 году семья Джесурун владела рекордным числом чернокожих — 366; у ближайшего нееврея было 240 рабов. В одном задокументированном случае в 1701 году братья-иудеи-старшие организовали отправку 664 африканцев; 205 погибли по пути в Кюрасао.[18]А историк острова Йохан Хартог подтверждает знакомую еврейскую тему — что еврейская община пережила «резкий упадок» в тот же год, когда была прекращена работорговля.[19]
Когда евреи поселились на Гаити , в «Иудейской энциклопедии» отмечалось:[20]они «специализировались на сельскохозяйственных плантациях [но] с восстаниями рабов в конце 18 века евреи постепенно покинули Гаити ради других островов Карибского бассейна или Соединенных Штатов (Новый Орлеан, Чарльстон)». Здесь евреи снова не остаются ради свободы черных; и они не были частью процесса ее достижения. Как только эмансипация становится реальностью, евреи покидают Гаити ради более рабских окрестностей.
На Ямайке также была крупная еврейская колония, пишет AJA (стр. 151): «Рост сахарной промышленности увеличил еврейскую иммиграцию, и многие евреи стали владельцами плантаций».[21]EJ хвасталась , что «евреи, владеющие сельскохозяйственными плантациями, контролируют сахарную и ванильную промышленность и… являются лидерами во внешней торговле и судоходстве».[22]В разделе «Сахар» — продукт, который в наибольшей степени ответственен за порабощение миллионов африканцев — EJ помещает евреев в эпицентр:
«Евреи Бразилии не были важны как владельцы [сахарных] заводов, а скорее как финансовые агенты, брокеры и экспортеры. Когда Бразилия снова попала под власть Португалии во второй половине XVII века, многие евреи эмигрировали в Суринам, Барбадос, Кюрасао и Ямайку, где они приобрели большие плантации сахарного тростника и стали ведущими предпринимателями в торговле сахаром».[23]
А затем раскрывается другая, теперь уже предсказуемая, еврейская реальность: « Отмена рабства в британских доминионах (1833) привела к снижению экономики и рассеяла евреев ». Обратите внимание, что AJA пишет, что свобода для порабощенных чернокожих «рассеяла» евреев.
Многие из этих евреев «рассеялись» по материковой части Северной Америки, сообщает AJA: «После отмены рабства на Карибах евреи с островов стали прибывать туда почти ежедневно… » Многие оказались в колонии Джорджия, где их описывают как «страдающих от идеалистического требования попечителей не иметь рабов и спиртного…»[24]Как формулирует AJA, «никаких рабов» означало еврейские «страдания». Фактически, отказ лидеров Джорджии разрешить рабство черных спровоцировал исход евреев из колонии! К 1740 году осталось всего три еврейские семьи. Они бежали, по словам раввина Маркуса, потому что «рабство негров было запрещено, торговля спиртным была запрещена».[25]Еврей Авраам Де Лион сказал, что он уехал из-за «нехватки негров... тогда как его белые слуги обходились ему дороже, чем он мог себе позволить».[26]
Из собственных архивных документов наиболее образованные еврейские ученые нарисовали тревожный портрет самых первых из своих отцов-основателей. В каждом рассмотренном случае еврейская «свобода» и процветание полностью зависели от черного рабства, и как только черная «свобода» была достигнута, еврейский мир рухнул, и евреи бежали. Энциклопедия иудаики красиво резюмирует:
«Общий упадок испано-португальских общин в Карибском регионе начался в XIX веке. Растущая конкуренция в сельскохозяйственной продукции, уход афроамериканских рабочих с плантаций из-за отмены рабства , ассимиляция и эмиграция стали основными причинами этого упадка ».[27]
Почтеннейший Элайджа Мухаммед писал, что после того, как они были связаны в Европе в течение 1000 лет, «они были свободны (свободны) путешествовать по земле и обманывать людей». Далее, «Они находятся здесь уже более 400 лет. Их худшим и самым непростительным грехом было привоз сюда так называемых негров для выполнения их работы».[28]
Таким образом, иудейские ученые утверждают, что никто лучше не соответствует описанию г-на Мухаммеда как странствующего обманщика и «непростительного» грешника-рабовладельца, чем иудей .
ПРИМЕЧАНИЯ
[*] См. также Майкл Хоффман, Judaism Discovered (2008), стр. 375.
[1] Исаия 42:6; 49:6; 60:3.
[2] Роберт Свиеренга, Предшественники: голландское еврейство в североамериканской диаспоре (Детройт: Издательство Университета Уэйна, 1994), стр. 36.
[3] Йосеф Хаим Йерушалми, «Между Амстердамом и Новым Амстердамом: место Кюрасао и Карибского бассейна в ранней современной еврейской истории», American Jewish History , т. 72, № 2 (декабрь 1982 г.), стр. 190.
[4] Ида Шрёдер, Amsterdam’s Sephardic Merchants and the Atlantic Sugar Trade in the XVII Century (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2019), стр. 70. Также, Стивен С. Салли, «Роль семитских народов в расширении мировой экономики посредством трансатлантической работорговли: извлечение из литературы и интерпретация», Journal of Third World Studies , т. 11, № 2 (осень 1994 г.), стр. 173.
[5] «Разные материалы, касающиеся евреев Северной Америки», Публикации Американского еврейского исторического общества , т. 27 (1920), стр. 223–24.
[6] Салли, «Роль семитских народов», стр. 173.
[7] https://www.americanjewisharchives.org/about/jacob-rader-marcus/
[8] Малкольм Х. Стерн, «Португальские сефарды в Америке», Американские еврейские архивы , т. 44, № 1 (весна/лето 1992 г.), стр. 142.
[9] Аллан Метц, «Представители еврейской нации… Опыт сефардов в колониальной Латинской Америке», Американские еврейские архивы , т. 44, № 1 (весна/лето 1992 г.), стр. 226.
[10] Марк Ли Рафаэль, Евреи и иудаизм в Соединенных Штатах: документальная история (Нью-Йорк: Behrman House, 1983), стр. 24.
[11] Еврейская автономия в рабовладельческом обществе (Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 2020), стр. 76.
[12] Стивен Александр Форчун, Торговцы и евреи: борьба за Британские Вест-Индские острова Карибского моря, 1650-1750 (Гейнсвилл: University Presses of Florida, 1984), стр. 109.
[13] Стерн, «Португальские сефарды в Америке», стр. 143.
[14] Лави Беккер, «Отчет о Кюрасао», Wisconsin Jewish Chronicle , 5 декабря 1969 г.
[15] Дэниел М. Свечински, «Конфликт и возможности в «Другом море Европы»: приключения карибских еврейских поселений», American Jewish History, т. 72, № 2 (декабрь 1982 г.), стр. 236.
[16] Стерн, «Португальские сефарды в Америке», стр. 147; Эмма Фиданке Леви, «Фиданкес: символы преемственности сефардской традиции в Америке», Американские еврейские архивы , т. 44, № 1 (весна/лето 1992 г.), стр. 184–85.
[17] Марк Ли Рафаэль, Евреи и иудаизм в Соединенных Штатах: документальная история (Нью-Йорк: Behrman House, 1983), стр. 24.
[18] Айзек С. и Сьюзен А. Эммануэль, История евреев Нидерландских Антильских островов (Цинциннати: Американский еврейский архив, 1973), стр. 77.
[19] Йохан Хартог, Кюрасао: от колониальной зависимости к автономии (Аруба, Нидерландские Антильские острова, 1968), стр. 276.
[20] Второе издание, том 4, стр. 473.
[21] Стерн, «Португальские сефарды в Америке», стр. 151.
[22] Второе издание, том 4, стр. 474.
[23] См. также Джеймс С. Бояджян, «Новые христиане и евреи в торговле сахаром, 1550–1750: два столетия развития атлантической экономики», в книге « Евреи и расширение Европы на Запад, 1450–1800», ред. Паоло Бернардини и Норман Фиринг (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2001), стр. 476.
[24] Стерн, «Португальские сефарды в Америке», стр. 164.
[25] Джейкоб Рейдер Маркус, Мемуары американских евреев 1775-1865, т. 2 (Нью-Йорк: Издательство KTAV, 1974), стр. 288.
[26] Эдвард Д. Коулман, «Еврейские торговцы в колониальной работорговле», Публикации Американского еврейского исторического общества, т. 34 (1938), стр. 285.
[27] Второе издание, том 4, стр. 470.
[28] Послание чернокожему в Америке , стр. 104, 267; «Существует ли таинственный Бог?» Pittsburgh Courier , 18 августа 1956 г.
(Переиздано из Nation of Islam Research Group с разрешения автора или представителя)
Авторство: ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА NOI • 8 ИЮЛЯ 2024 Г.
Комментарии
«Это другое!» (с)
А негры в Африке, ловившие и отгружавшие негров на продажу - это тоже другое? Просто две фракции толерастов грызутся за место на вершине пирамиды толерастии, выясняют кто теперь будет главный "страдалец" и выгодополучатель.
Угу. И греки в Греции, ловившие и продававшие греков грекам...
Не знаю как в Греции (подозреваю, что там автохтонное), но вот про Крым слышал, что фрязи принимали в торговле рабами (понятно откуда) весьма деятельное участие.
Camaradas:
Eu sempre olho com muita desconfiança qualquer coisa que venha de “Revisão Unz”...
Eu acompanhava o “Saker” por muitos anos, houve um tempo em que ele aparentemente teve alguma amizade com “UNZ” e depois houve algum problema sério (o Saker nunca explicou direito o que ocorreu mas, pelo jeito, a coisa foi feia, muito feia).
Eu tenho “Run Unz” nos meus “favoritos” no computador mas, nunca recomendo a ninguém, eu leio com outros olhos, são artigos muito persuasivos.
No presente artigo, por exemplo, não há menção de que os judeus foram expulsos do Brasi junto com os invasores holandeses...
“Em 1654, 23 judeus, entre homens, mulheres e crianças, deixaram a cidade do Recife em busca de uma nova terra. Após 24 anos de domínio holandês, Portugal recuperou a colônia da região de Pernambuco, expulsando os holandeses e judeus que lá haviam se estabelecido.”
Esses judeus é que dinamizaram Nova York, no link abaixo, o livro sobre o assunto:
Tradução Google:
Товарищи:
Я всегда с большим подозрением смотрю на все, что выходит из «Revisão Unz»…
Я следил за «Сакером» в течение многих лет, было время, когда он, по-видимому, дружил с «UNZ», а затем возникла какая-то серьезная проблема (Сакер так и не объяснил, что произошло, но, видимо, все было ужасно, очень ужасно).
У меня в «избранном» на компьютере есть «Run Unz», но я его никогда и никому не рекомендую, читаю другими глазами, это очень убедительные статьи.
В этой статье, например, нет упоминания о том, что евреи были изгнаны из Бразилии вместе с голландскими оккупантами...
«В 1654 году 23 еврея, включая мужчин, женщин и детей, покинули город Ресифи в поисках новой земли. После 24 лет голландского правления Португалия вернула себе колонию в регионе Пернамбуку, изгнав поселившихся там голландцев и евреев».
Именно эти евреи зарядили Нью-Йорк энергией, по ссылке ниже книга на эту тему:
https://www.amazon.com.br/Recife-para-Manhattan-Judeus-forma%C3%A7%C3%A3....
Пусть никто не говорит, что я вас не предупреждал!
Спасибо, камрад.
Никто и не говорил, что информация в Unz Review является исчерпывающей, и претендующей на Истину в последней инстанции.
Мне эта информация интересна в связи с параллелями возникшими после прочтения у Пола Крейга Робертса утверждавшего, что не янки и не южане США являются авторами рабства в США, а получили систему рабовладения от предыдущих "цивилизаторов" по наследству.
И, да. К любой информации надо относиться осторожно.
Если у вас есть что добавить по теме - ждём вашей статьи...
Camarada “vs.”:
Vamos por partes, como dizia “Jack, o estripador”...
Veja o primeiro mapa do artigo: “Comunidades judaicas portuguesas no Caribe”.
Para início de conversa, o Tratado de Tordesilhas que dividiu o mundo entre portugueses e espanhóis, a parte portuguesa ficou com o Brasil, por essa razão somente nós brasileiros falamos português, tanto a América Central quanto os outros países da América do Sul falam espanhol!
México incluso, Caribe incluso, todos falam espanhol, o Haiti francês, é outra colonização, há algumas ilhas onde o inglês também é falado, outro tipo de colonização, o Canadá, francês e inglês, nós temos na América do Sul também três “chiuauas” como vocês no caso da Letônia Estônia e Lituânia, são as Guianas:
“As Guianas são uma subdivisão da América do Sul, composta pelos seguintes países e territórios: Guiana, Guiana Francesa e Suriname. Os territórios das Guianas foram colonizados no século XVI por Inglaterra, Holanda, França, Portugal e Espanha.
As Guianas limitam-se ao sul e leste com o Brasil, ao oeste com a Venezuela e ao norte com o oceano Atlântico. Na posição norte, concentra-se 90% da população total das três Guianas. A população é pouco numerosa, constituída predominantemente de negros, indígenas, mestiços e asiáticos. A maior parte da população concentra-se na área urbana.
Os minerais são as principais riquezas das Guianas, destacando-se a bauxita. Nas planícies setentrionais (litoral) sobressaem o cultivo de cana-de-açúcar, cacau, café e frutas tropicais”.
Não há que se falar em “judeus portugueses” no Caribe.
Camarada, se acostume a ler as coisas com embasamento histórico consistente, os artigos do “Run UNZ” sempre apresentam os judeus como “Zohan” do filme, de modo suave apresentam algumas informações interessantes com muitas fontes que eles mesmos (judeus) escreveram.
Você pode até ir mais fundo sobre as relações econômicas entre o norte dos EUA e o sul que levaram à Guerra Civil deles, onde estavam os judeus naquele problema todo?
Veja de que lado os judeus estavam quando os portugueses os expulsaram do Brasil, ao lado dos holandeses e, os holandeses fizeram coisas horríveis com os católicos portugueses no Brasil, daí você entenderá um conflito religioso muito intenso que houve naquele período histórico.
“Os holandeses eram calvinistas e teriam promovido o massacre por aversão ao catolicismo. Três meses depois, em 3 de outubro de 1645, aconteceu outro morticínio, no qual cerca de 80 pessoas foram assassinadas pelos holandeses, estando entre as vítimas o padre Ambrósio Francisco Ferro e o camponês Mateus Moreira.”
Trancaram as pessoas numa igreja e colocaram fogo.
Desculpe o longo comentário, há muito mais informação guardada nos meus neurônios que não são necessários aqui, acredito que você concordará que é melhor terminar esse comentário.
Tradução Google:
Товарищ «против»:
Пойдем по частям, как говорил «Джек Потрошитель»…
См. первую карту в статье: «Португальские еврейские общины в странах Карибского бассейна».
Начнем с Тордесильясского договора, разделившего мир между португальским и испанским языками, португальская часть осталась за Бразилией, по этой причине только мы, бразильцы, говорим по-португальски, а Центральная Америка и другие страны Южной Америки говорят по-испански!
Включая Мексику, включая Карибский бассейн, все говорят по-испански, Гаити — по-французски, это еще одна колонизация, есть несколько островов, где также говорят по-английски, другой тип колонизации, Канада, французский и английский, у нас также есть три «чиуауа» на юге. Америка», как и вы в случае с Латвией, Эстонией и Литвой, являются Гайаны:
«Гайаны — это часть Южной Америки, состоящая из следующих стран и территорий: Гайаны, Французской Гвианы и Суринама. Территории Гвианы были колонизированы в 16 веке Англией, Голландией, Францией, Португалией и Испанией.
Гвианы ограничены на юге и востоке Бразилией, на западе Венесуэлой и на севере Атлантическим океаном. В северном положении сосредоточено 90% всего населения трёх Гвиан. Население небольшое, преимущественно состоит из чернокожих представителей коренного населения, представителей смешанной расы и азиатов. Большая часть населения сосредоточена в городских районах.
Полезные ископаемые — главное богатство Гайаны, особенно бокситы. На северных равнинах (побережье) выделяется выращивание сахарного тростника, какао, кофе и тропических фруктов».
Нет нужды говорить о «португальских евреях» в странах Карибского бассейна.
Товарищ, привыкайте читать вещи имеющие последовательную историческую основу, статьи в "Беги УНЗ" всегда представляют евреев как "Зохана" из фильма, в гладкой форме преподносят какую-то интересную информацию со многими источниками, которые они сами (евреи) написал.
Можете ли вы даже углубиться в экономические отношения между Севером и Югом США, которые привели к гражданской войне, где были евреи во всей этой проблеме?
Посмотрите, на какой стороне были евреи, когда португальцы изгоняли их из Бразилии вместе с голландцами, а голландцы творили ужасные вещи с португальскими католиками в Бразилии, и тогда вы поймете очень интенсивный религиозный конфликт, имевший место в тот исторический период.
«Голландцы были кальвинистами и способствовали резне из-за отвращения к католицизму. Три месяца спустя, 3 октября 1645 года, произошла еще одна резня, в которой голландцы убили около 80 человек, среди жертв были отец Амбросио Франсиско Ферро и крестьянин Матеуш Морейра».
Они заперли людей в церкви и подожгли ее.
Извините за длинный комментарий, в моих нейронах хранится гораздо больше информации, которая здесь не нужна, думаю, вы согласитесь, что лучше закончить этот комментарий.
Интересно, спасибо.
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
Camaradas:
Somente um “adendo”:
Eu me inscrevi no AfterShock com a intenção muito séria de falar sobre assuntos que tenho conhecimento, regionais e históricos, bem como algumas “coisas da vida” que a idade se me permite dizer (escrever).
Sou do tempo em que a gente instalava um fio de telefone no computador para acessar a Rede e baixar atualizações do Windows 98 e conversar nos primeiros “Weblogs” (os mais antigos sabem do que estou falando).
Presenciei muitas páginas surgirem e desaparecerem, fiz muitos contatos nesse mundo estranho que é a “Rede”.
Com o tempo a gente fica “velhaco” (desconfiado, precavido) com certas informações e busca mais fundo a origem da coisa toda.
Não me levem a mal, são apenas divagações de um cara velho (na idade física e, na Rede).
Tradução Google:
Camaradas:
Somente um “adendo”:
Eu me inscrevi no AfterShock com a intenção muito séria de falar sobre assuntos que tenho conhecimento, regionais e históricos, bem como algumas “coisas da vida” que a idade se me permite dizer (escrever).
Sou do tempo em que a gente instalava um fio de telefone no computador para acessar a Rede e baixar atualizações do Windows 98 e conversar nos primeiros “Weblogs” (os mais antigos sabem do que estou falando).
Presenciei muitas páginas surgirem e desaparecerem, fiz muitos contatos nesse mundo estranho que é a “Rede”.
Com o tempo a gente fica “velhaco” (desconfiado, precavido) com certas informações e busca mais fundo a origem da coisa toda.
Não me levem a mal, são apenas divagações de um cara velho (na idade física e, na Rede).
Переведите, пожалуйста.
Да понятно же без перевода). Пока европейские страны делили территории на этом наживались евреи за счет продажи/освобождения рабов. Испанский еврей покупал рабов у голландского еврея и наоборот)).Захваченные рабы считаются "свободными" вот и весь гешефт))).
Перевёл...
А-ха-ха. Удивили.
Просто факт: Практически 98% работорговли в Османской империи было сосредоточено в руках евреев. Практически все финансирование наемников занимающихся людоловством, по границам Русского царства было в руках евреев. Полоцк, во времена Ивана 4, был крупнейшим центром работорговли и наемничества. Вся работорговля и почти все финансирование набегов на Русь, были сосредоточены в руках евреем. Крым - аналогично, только там еще и греки с венецианцами занимались этим. Пиренейский полуостров, времен реконкисты - аналогично.
Напоминаю, что в мусульманстве запрещена работорговля. Владеть рабами можно, а торговля харам.
Ну и в более поздние времена, так называемые арендаторы большей частью были евреями. Они даже в Российской империи не брезговали продажей своих соплеменников. История продажи в Южную Америку, молодых евреек в бордели, получила в свое время широкую известность.
... тоже евреи... греческие и венецианские ...
Работорговля - это их национальный бизнес ещё с римской империи.
Читал как - то в источниках : для (какого-то) дела иди на рынок и купи у еврея раба.
Понятно, что не только евреи этим занимались, но видимо доминировали всегда.
Не венецианцами, а генуэзцами. Впрочем, и те и те таки да. Этимология слова "Генуя" вообще от "еврей" (джуз) тянется. Генуэзская Кафа в Крыму центр работорговли, Славянскую набережную в Венеции здесь часто упоминают...
в водупо цепочке к неприметной, но узнаваемой роже каждый раз. Хорошо трут историю мировую и подчищают следы, о чём периодически напоминает камрад И23. Личный опыт тому подтверждение и опыт тех, кого знаю лично.Для евреев работорговля - это их исконный промысел. Хазары еще в 800-х годах н.э. торговали славянскими рабами.
Самое пичальное, что у Грозного царя не было ресурсов пройтись по бизнес-партнёрам жертв тоталитаризьма. С попутной зачисткой ылиток, продававших протекцию.
И чо? Автор в курсе, что со времен набегов викингов работорговля в Европе монополия евреев, так как христианам этим заниматься было зазорно? Так что, кто у кого корралы украл надо посмотреть.
Почему только христианам?
Мусульманам тоже предписывалось снисхождение к единоверцам.
Что, с учётом компактности территорий проживания паствы мировых религий, без участия такого удобного посредника делало практически невозможным построение мировой системы работорговли.
Да уж, отжали бизнес капитально, обезболили...