В Подмосковье нашли труп бывшего нардепа рады и одного из лидеров Правого сектора Ильи Кивы

основы управления крупными сообществами подтверждают, что Вы можете себя не утешать: вся эта фигня про "ответки" -- удел дилетантов, которые просирают по жизни. Нормальные люди таким не занимаются, для этого всего в РФ есть турбики, ТГ-сектанты и прочая нечисть.

А вы правы. Если государство посчитает, что солдат - расходник, то так тому и быть. Пусть идет и расходуется. Мосты ведь дороже. А потом мы на переговорах подпишем очередной Хасавюрт. А ручные убл*дки объяснят общественности, что это было необходимо для сохранения жизней наших солдат, и вообще, ваши завывания не должны и не могут повлиять на цели и решения правительства. Ваше дело налоги платить, и на гуианитарку скидываться, чтоб у солдат сменные носки были и бронежилеты. 

Я считаю, что  убийство Кивы нанесло урон работе наших спецслужб на украинском направлении. Ибо Кива был хоть и сволочью, но крайне информированным человеком  и много знал про укровскую верхушку, в том числе олигархическую и  радикально-националистическую.

 В 1831 — 1832 годах повести вышли в свет в двух сборниках под общим заглавием «Вечера на хуторе близ Диканьки» . И в предисловии к первому сборнику, и во всей книге, написанной от имени пасичника Рудого Панька, Гоголь сознательно противопоставил светской, «панской» литературе с её чопорностью и жеманством свои повести, как произведения, созданные народом  отражающие его жизнь и его поэзию.

И они действительно были таковыми. Самая тематика повестей убедительно говорит об этом. Создавая свои повести, Гоголь искусно и широко использовал народное творчество, почерпнув оттуда не только сюжеты, но и многие образы (смешного чёрта, злой бабы, мужика-простака, цыгана-пройдохи) , характер и приёмы народного юмора, меткие народные слова, самый склад речи. «Вечера» ценны тем, что в них Гоголь показал душевную силу народа, его глубокую человечность, глубину и полноту его чувств, богатство его языка. Прекрасны парубки и девушки, живущие простой и целостной жизнью. Живым воплощением народной силы, истинного патриотизма являются смелые, решительные борцы за родину, вроде Данилы Бурульбаша из повести «Страшная месть» . Но жизнь народа не течёт ровно и счастливо.

Естественному стремлению народа к полноте жизни на родной земле препятствуют враждебные силы. Они воплощены у Гоголя в страшных образах. Таковы, например, Басаврюк и ведьма в повести «Вечер накануне Ивана Купала» , силой золота погубившие трудового человека — батрака Петруся, колдун, продающий свою родину врагам («Страшная месть») . И пока существуют в мире злые силы, не может быть для народа подлинного счастья и безоблачной жизни, настоящего веселья. Окружающая Гоголя крепостническая действительность ясно говорила ему о тяжкой судьбе человека в этом жестоком мире, о жизненных невзгодах, о человеческом горе.

Вот почему даже в таких весёлых повестях «Вечеров» , как «Сорочинская ярмарка» , слышатся нотки грусти, горести. «И тяжело и грустно становится сердцу, и нечем помочь ему» — такими словами заканчивает Гоголь повесть «Сорочинская ярмарка» . И не случайно в конце второй части «Вечеров» помещён рассказ «Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка» , по своей тематике и строго реалистическому характеру совершенно непохожий на сказочно-поэтические повести «Вечеров» . Здесь Гоголь впервые выступает в качестве сатирика, разоблачающего духовное убожество и крепостнические нравы помещиков.

«Вечера на хуторе близ Диканьки» явились важным этапом на творческом пути Гоголя.