Пол Крейг Робертс: Были ли библейские пророки антисемитами?

Были ли библейские пророки антисемитами?

Майкл Хадсон

Если бы пророки древнего Израиля, такие как Исайя, Иеремия, Иезекииль, Малахия и Амос, были живы сегодня, Биньямин Нетаньяху обвинил бы их в антисемитизме за то, что они посмели описать его правительство как пародию на Моисеев завет. Через всю еврейскую Библию - Ветхий Завет христианства - красной нитью проходит критика царей, богачей и коррумпированных судов за нарушение Моисеевых заповедей о создании справедливого и равноправного общества, защищающего бедных от экономического гнета, долговой кабалы и потери земли. Если бы пророков позвали сегодня для вынесения приговора, то именно правая партия Нетаньяху "Ликуд" и резко неравномерная экономика Израиля были бы осуждены как нарушающие самые основные законы библейского иудаизма.

Пророк за пророком описывали, что Господь был настолько недоволен Израилем за отступление от его заповедей, что лишил его своей защиты и в наказание осудил на завоевание земли, в которую Моисей привел своих последователей. Библейские пророки объясняли поражение Израиля от Саргона в 722 г. до н.э. наказанием Господа за отступление от завета, предложенного Господом. Наказание Израиля соответствовало преступлению: Как богатая кредиторская элита лишила своих собратьев земли, так и десять колен Израиля были изгнаны в Месопотамию и Медию, а Иудея сократилась до окрестностей Иерусалима.

Иезекииль, великий пророк изгнания, в 597 г. до н.э. был уведен в Вавилонию в качестве военного заложника. Он оказал большое влияние на Эзру и священническую школу, которая редактировала ранние источники Торы в окончательном варианте после возвращения евреев из Вавилона и вписала вавилонские концепции экономической справедливости в Моисеев кодекс святости. В апокалиптическом тоне Иезекииль 7 провозглашает: "Слово Господне пришло ко мне: ...конец тебе, и Я развею гнев Мой на тебя. Я буду судить вас по делам вашим и отплачу вам за все мерзости ваши", - говорится о поляризации богатства наиболее состоятельных иудеев, развращении судов и нарушении первоначального завета с Господом.

Были ли пророки ненавидящими себя евреями? Являются ли антисемитами те, кто критикует современных правых политиков, упраздняющих земные суды, призывающих к массовым убийствам мирных жителей и разрушающих инфраструктуру целого общества? Разве высказывание о том, что 7 октября произошло не "в вакууме", как это сделал генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш - даже после того, как охарактеризовал его как злодеяние, - делает человека антисемитом?  

Самое удивительное, что никто из религиоведов не указывает на то, что утверждение Нетаньяху о следовании библейскому завету в качестве оправдания геноцида с захватом палестинских земель и уничтожением их населения является пародией на то, что на самом деле написано в Библии. 

Ловко, как фокусник на сцене, пытающийся отвлечь внимание зрителей от того, что происходит на самом деле, Нетаньяху привел библейское оправдание израильского геноцида палестинцев. Но то, что он выдает за завет в традициях Моисея, - это злобное требование судьи и седовласого преосвященного Самуила, обращенное к Саулу, полководцу, которого он надеется сделать царем: "Пойди и порази Амалика [врага Израиля], истреби все, что принадлежит им. Не щадите их; предавайте смерти мужчин и женщин, детей и младенцев, скот и овец, верблюдов и ослов" (1 Цар. 15:3).

Это не были слова самого Господа, и Самуил не был Моисеем. И не было никакого обещания поддержать евреев независимо от их поведения. И действительно, следуя требованию Самуила о завоевании - как средстве сделать Саула достаточно популярным, чтобы стать царем, - Саул нарушил заповеди Господа о соблюдении религиозных обрядов и диеты. Из того, как Нетаньяху воспевает договор между Самуилом и Саулом о завоевании популярности путем военных походов, никак не следует, что проступок Саула заставил самого Самуила упрекнуть Саула и сказать ему, что Господь решил найти другого человека на роль царя Израиля. 

Это не Господь дал повеление уничтожить Амалика, а пророк, желающий посадить на трон царя. Призыв к такому повелению - prima facie доказательство намерения совершить геноцид. Но, похоже, для Нетаньяху это не столь важно, как потворство желанию израильтян отомстить. Нетаньяху не упоминает о том, что Саул ослушался заповедей Господа, и Господь отверг его как царя. Не признает Ликуд и контекст, несколькими главами ранее, в I Царств 12:15, описывающий коррумпированное правление судей и предупреждение Самуила о том, что "если ты не будешь слушаться Господа и восставать против Его повелений, то рука Его будет против тебя", а также предупреждение Господа о том, что "если ты будешь упорствовать в делании зла, то и ты, и твой царь будете сметены". 

Еврейская Библия отличается критикой царей, правивших Иудой и Израилем. По сути, это длинный рассказ о социальной революции, в которой религиозные лидеры пытались - часто успешно - остановить власть эгоистичной и агрессивной олигархии, которую снова и снова обличали за ее алчность в обнищании бедняков, захвате их земель и превращении их в долговую кабалу. (Эта история описана в моей книге "...и прости им долги их" [Дрезден, 2018]). Иудейские цари, богатые семьи и коррумпированные суды неоднократно приводили к тому, что Господь оставлял их перед лицом Ассирии, Вавилона и более мелких противников, когда они впадали в эгоистичное и деспотичное поведение.

Что представлял собой завет, заключенный в Хориве у горы Синай? Проще говоря, Господь дал Моисею десять заповедей, в которых мораль была направлена на экономическую справедливость, и заключил договор, обязывающий всех будущих евреев исполнять эти заповеди (Исход 19-23 и Второзаконие 5:2 и 28:43). С самого начала Господь угрожал наказать евреев, если они нарушат этот завет. Пророки приводят многочисленные примеры того, как последующие поколения нарушали его. В указании на этот контекст справедливого правления и заключалась роль пророка (как древнего, так и современного): пробуждать народ - и быть презираемым власть имущими, особенно деспотичными олигархиями. Иудея, в соответствии с заповедями, должна была оказывать взаимопомощь и защищать бедных, а не позволять кредиторам забирать землю себе.

Иудея проигрывала сражения иноземцам, которых пророки называли орудием наказания евреев за нарушение ими экономических и других нравственных законов, установленных Господом. Можно ли сомневаться в том, что современный Большой Израиль [территория, над которой он осуществляет полный контроль, включая Газу, Западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим] экономически поляризован и неравноправен как в финансовом отношении, так и в плане прав человека?

Второзаконие 28:21-25 предупреждает, что если евреи не будут исполнять заповеди Господа, то "Господь будет поражать вас болезнями до тех пор, пока не истребит вас из земли, в которую вы входите, чтобы овладеть ею", и "сделает вас побежденными пред врагами вашими". Далее Второзаконие (29:24-25) напоминает евреям, что если Господь поступит с ними так же, как с Содомом и Гоморрой, Адматом и Зевоимом, то "это потому, что народ этот оставил завет Господа, Бога отцов своих, завет, который Он заключил с ними, когда вывел их из Египта".

Пророки описывали, что означает соблюдение завета. Исаия в 5:3 и 8 назвал экономическое неравенство величайшим горем, обвинив старейшин и руководителей в том, что они берут "награбленное у бедных в дома свои". Он провозгласил: "Горе вам, которые пристраиваете дом к дому и присоединяете поле к полю, доколе не останется одного места в земле". Именно такая судьба постигла палестинцев, изгнанных со своей земли сегодняшним Израилем как государством поселенцев.

Исаия 10:1-3 провозглашает: "Горе тем, кто издает несправедливые законы, кто издает деспотические постановления, чтобы лишить бедных их прав и лишить справедливости угнетенный народ Мой, делая вдов своей добычей и грабя безотцовщину. Что вы будете делать в день расплаты, когда бедствие придет издалека?". И в 29:13-15: "Господь говорит: "Эти люди приходят ко Мне устами своими и чтут Меня устами своими, но сердце их далеко от Меня. Их поклонение Мне состоит только из правил, которым их научили люди. ... Горе тем, которые идут на большие глубины, чтобы скрыть свои планы от Господа".

Звучит знакомо? В Ис. 48:1 и 8 говорится: "Слушай, дом Иакова, ты, называемый именем Израиля... и призывай Бога Израилева - но не в истине и не в правде. ...Я знаю, как ты вероломен; ты назван мятежником от рождения".

Следующий пророк, Иеремия 2, обвиняет Израиль в том, что он оставил Господа и тем самым нарушил завет, навлекая на себя бедствия своим "нечестием и отступлением" и превращаясь в "развращенную, дикую лозу". Назвав Израиль неверным (3:8 и 20-21), Господь "дал неверному Израилю свидетельство о разводе и отослал его", и Иуда поступил так же. Господь снова пригрозил (17:3-4): "По своей вине ты лишишься наследства, которое Я дал тебе... ибо ты возжег гнев Мой, и он будет пылать вечно".

Соединенные Штаты стали защитником и повелителем современного Израиля, а экономика Израиля (как и США) поляризуется по тем же направлениям, которые осуждали библейские пророки, например, когда в 7 и 16 главах Иезекииля повторяется гнев Господа на неверный Иерусалим, метафорически говоря (16:13), что "ты уповала на красоту свою и славу свою употребила на блудницу", не обращая внимания на бедных и нуждающихся. И в 34:2: "Горе пастырям Израиля, которые заботятся только о себе", но расхищают свое стадо.

Амос 2 обвиняет Израиль в многочисленных грехах: "Они продают праведников за серебро и ... попирают головы бедных ... и отказывают в справедливости угнетенным". А Михей 7:3 заявляет: "Горе тем, которые замышляют неправду, тем, которые замышляют зло на ложе своем... потому что в их власти сделать это. ...Поэтому Господь сказал: "Я замышляю бедствие против этого народа, от которого вы не можете спастись"", когда богатые объединяются: "Правитель требует подарков, судья берет взятки, власть имущие диктуют, что хотят, - все они сговариваются вместе".
Современный сионизм противоречит еврейской Библии. Это и понятно, ведь его идеология исходит от очень светской группы, несмотря на то, что в последнее время в нее пришли самоидентифицированные ортодоксальные евреи. Риторика, используемая Нетаньяху, является пародией, если вспомнить, что еврейская Библия провозглашает, что богатство и собственность должны распределяться по справедливости, а не концентрироваться в руках олигархии. Исход 23:1 и 9 дают следующее представление об отношении к пришельцам - тогдашним палестинцам: "Не следуйте за толпой, делая зло", но "установите закон справедливости и милосердия: Не притесняйте иноплеменника; вы сами знаете, каково быть иноплеменниками, потому что сами были иноплеменниками в Египте".

Разве это справедливость и милосердие - отключить воду, еду, лекарства и топливо всему населению, сравнять с землей или повредить половину зданий и большую часть критической инфраструктуры, включая целые кварталы домов? Разве это справедливость и милосердие - заставлять закрываться больницы, бомбить машины скорой помощи, сбрасывать шесть 2000-фунтовых бомб на лагерь беженцев?

В то время как миллиарды людей во всем мире наблюдают за суперхрустальной ночью в Газе и откровенными погромами на Западном берегу реки Иордан, "серьезные" западные журналисты предупреждают, что беженцы с дельтапланами, но без самолетов, танков и артиллерийских орудий, представляют собой экзистенциальную угрозу. Эти же журналисты игнорируют проверенную временем истину о том, что "кровь мучеников - семя веры" и что немедленная гибель тысяч невинных людей и многие тысячи последующих хаосов не ослабят, а укрепят движение сопротивления. Именно такая реакция на нацизм превратила сегодняшних сионистских лидеров в ненавистников.

В последних строках еврейской Библии, в книге Малахии 4, говорится о том, что Господь подчеркнул, что завет Израиля с Богом имел сильное договорное условие quid pro quo как условие его поддержки: "Все надменные и все злодеи превратятся в труху, и день грядущий сожжет их", - говорит Господь Вседержитель. ...Помни закон раба Моего Моисея, постановления и законы, которые Я дал ему в Хориве для всего Израиля". В случае дальнейшего неповиновения этим законам Господь угрожал: "Я приду и поражу землю проклятием".

Похоже, что это проклятие уже наступило: большая часть населения Земли возмущена самодовольным геноцидом, осуществляемым двумя светскими правительствами, претендующими (к вящей дискредитации западных религий) на божественное освящение, - Израилем и США, так же как западная несоветская экономика, созданная в 1945 году по итогам Второй мировой войны, распадается на две части. 

Мы живем в секулярное время. Соединенные Штаты стали защитником и повелителем современного Израиля, а сами стали коррумпированы по той же схеме, которую осуждали великие пророки. Американские евангелисты, как и израильское правительство, исключили послание библейских пророков и социальное послание Иисуса, выбрав лишь Завет как завоевательный акт и обещание билета на небеса без каких-либо поведенческих квипрокво.

Широкий спектр иудео-христианской религии подвергся секуляризации, так как современный мир кардинально отличается от мира классической древности. Американские телевизионные евангелисты превращают в пародию попытку Иисуса восстановить Моисеев юбилейный год, отменяющий долги, которые грозили древнему населению рабством и приводили к потере средств к существованию на земле. Евангелие процветания" заменило Иисуса Айн Рэнд, Милтоном Фридманом и Фредериком Хайеком. 

Уже в IV-V веках, почти сразу после того, как Константин сделал христианство римской государственной религией, Августин изменил перевод молитвы "Отче наш" и Нагорной проповеди Иисуса, заменив отмену долгов неэкономической идеей первородного греха, врожденного от Адама. В довершение всего, в новой интерпретации призыв Иисуса к списанию долгов был заменен требованием церкви о денежных взносах для получения индульгенций и прощения. Последующее христианство стало настолько прокредиторским, что отстаивало святость долга, а не его списание. Для финансирования крестовых походов в XIII веке римские папы отлучали от церкви христианское духовенство и светских реформаторов, выступавших против ростовщичества, которое было переосмыслено как "процент" и разрешено, если кредиты выдавали христианские банкиры.

Израиль может иметь запутанное юридическое право стрелять в палестинцев, перелезающих через его стену в попытке защитить землю, которую поселенцы захватили у них незаконно. Но как оккупационная держава он не имеет ханжеского права игнорировать практически все международные законы, касающиеся войны и коллективного наказания, просто ради мести и демонстрации Ливану, Сирии, Турции и Ирану того, что он сделает с ними при поддержке Америки, если они вступят в борьбу. Действия Нетаньяху и его претензии на их религиозное освящение являются антитезой изначальному иудаизму. Его правительство "Ликуд" отвергает этику еврейской Библии так же, как американские христианские евангелисты отвергают послание Иисуса.