Ненависть, да еще от предрассудков — вот в чем обвиняют евреи коренное население. Но если уж зашла речь о предрассудках, то как вы думаете: еврей менее питает предрассудков к русскому, чем русский к еврею? Не побольше ли? Вот я вам представлял примеры того, как относится русское простолюдье к еврею; а у меня перед глазами письма евреев, да не из простолюдья, а образованных евреев, и — сколько ненависти в этих письмах к «коренному населению»! А главное, — пишут, да и не примечают этого сами.
Видите ли, чтоб существовать сорок веков на земле, то есть во весь почти исторический период человечества, да еще в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, — терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы и почти веру — нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергический народ, такой беспримерный в мире народ не мог существовать без status in statu, который он сохранял всегда и везде, во время самых страшных, тысячелетних рассеяний и гонений своих. Говоря про status in statu, я вовсе не обвинение какое-нибудь хочу возвести. Но в чем, однако, заключается этот status in statu, в чем вековечно-неизменная идея его и в чем суть этой идеи?
Излагать это было бы долго, да и невозможно в коротенькой статье, да и невозможно еще и по той даже причине, что не настали еще все времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди. Но не вникая в суть и в глубину предмета, можно изобразить хотя некоторые признаки этого status in statu, по крайней мере, хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность — еврей, а другие хоть есть, но все равно надо считать, что как бы их и не существовало. «Выйди из народов и составь свою особь и знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что всё покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, политической личности своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами — всё равно, — верь всему тому, что тебе обещано, раз навсегда верь тому, что всё сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай...» Вот суть идеи этого status in statu, а затем, конечно, есть внутренние, а может быть, и таинственные законы, ограждающие эту идею.
Вы говорите, господа образованные евреи и оппоненты, что уже это-то всё вздор и что «если и есть status in statu (то есть был, а теперь-де остались самые слабые следы), то единственно лишь гонения привели к нему, гонения породили его, религиозные, с средних веков и раньше, и явился этот status in statu единственно лишь из чувства самосохранения. Если же и продолжается, особенно в России, то потому, что еврей еще не сравнен в правах с коренным населением». Но вот что мне кажется: если б он был и сравнен в правах, то ни за что не отказался бы от своего status in statu. Мало того: приписывать status in statu одним лишь гонениям и чувству самосохранения — недостаточно. Да и не хватило бы упорства в самосохранении на сорок веков, надоело бы и сохранять себя такой срок. И сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая, нечто такое, мировое и глубокое, о чем, может быть, человечество еще не в силах произнесть своего последнего слова, как сказал я выше. Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу — это-то уже несомненно. Что свой промыслитель, под именем прежнего первоначального Иеговы, с своим идеалом и с своим обетом продолжает вести свой народ к цели твердой — это-то уже ясно. Да и нельзя, повторю я, даже и представить себе еврея без Бога, мало того, не верю я даже и в образованных евреев безбожников: все они одной сути, и еще бог знает чего ждет мир от евреев образованных! Еще в детстве моем я читал и слыхал про евреев легенду о том, что они-де и теперь неуклонно ждут мессию, все, как самый низший жид, так и самый высший и ученый из них, философ и кабалист-раввин, что они верят все, что мессия соберет их опять в Иерусалиме и низложит все народы мечом своим к их подножию; что потому-то-де евреи, по крайней мере в огромном большинстве своем, предпочитают лишь одну профессию — торг золотом и много что обработку его, и это всё будто бы для того, что когда явится мессия, то чтоб не иметь нового отечества, не быть прикрепленным к земле иноземцев, обладая ею, а иметь всё с собою лишь в золоте и драгоценностях, чтоб удобнее их унести, когда
Загорит, заблестит луч денницы:
И кимвал, и тимпан, и цевницы,
И сребро, и добро, и святыню
Понесем в старый дом, в Палестину.
Всё это, повторяю, слышал я как легенду, но я верю, что суть дела существует непременно, особенно в целой массе евреев, в виде инстинктивно-неудержимого влечения. Но чтоб сохранялась такая суть дела, уж конечно, необходимо, чтоб сохранялся самый строгий status in statu. Он и сохраняется. Стало быть, не одно лишь гонение было и есть ему причиною, а другая идея...
Если же существует вправду такой особый, внутренний, строгий строй у евреев, связующий их в нечто цельное и особное, то ведь почти еще можно задуматься над вопросом о совершенном сравнении во всем их прав с правами коренного населения. Само собою, всё что требует гуманность и справедливость, всё что требует человечность и христианский закон — всё это должно быть сделано для евреев. Но если они, во всеоружии своего строя и своей особности, своего племенного и религиозного отъединения, во всеоружии своих правил и принципов, совершенно противуположных той идее, следуя которой, доселе по крайней мере, развивался весь европейский мир, потребуют совершенного уравнения всевозможных прав с коренным населением, то — не получат ли они уже тогда нечто большее, нечто лишнее, нечто верховное против самого коренного даже населения? Тут, конечно, укажут на других инородцев: «Что вот, дескать, сравнены или почти сравнены в правах, а евреи имеют прав меньше всех инородцев, и это-де потому, что боятся нас, евреев, что мы-де будто бы вреднее всех инородцев. А между тем чем вреден еврей? Если и есть дурные качества в еврейском народе, то единственно потому, что сам русский народ таковым способствует, по русскому собственному невежеству своему, по необразованности своей, по неспособности своей к самостоятельности, по малому экономическому развитию своему. Русский-де народ сам требует посредника, руководителя, экономического опекуна в делах, кредитора, сам зовет его, сам отдается ему. Посмотрите, напротив, в Европе: там народы сильные и самостоятельные духом, с сильным национальным развитием, с привычкой давнишней к труду и с умением труда, и вот там не боятся дать все права еврею! Слышно ли что-нибудь во Франции о вреде от status in statu тамошних евреев?»
Рассуждение, по-видимому, сильное, но, однако же, прежде всего тут мерещится одна заметка в скобках, а именно: «Стало быть, еврейству там и хорошо, где народ еще невежествен, или несвободен, или мало развит экономически, — тут-то, стало быть, ему и лафа!» И вместо того, чтоб, напротив, влиянием своим поднять этот уровень образования, усилить знание, породить экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где ни поселялся, там еще пуще унижал и развращал народ, там еще больше приникало человечество, еще больше падал уровень образования, еще отвратительнее распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние. В окраинах наших спросите коренное население: что двигает евреем и что двигало им столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность; «двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напиться нашим потом и кровью». И действительно, вся деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколь возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами. О, тут они всегда находили возможность пользоваться правами и законами. Они всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ, и уж не им бы роптать хоть тут-то на малые свои права сравнительно с коренным населением. Довольно они их получали у нас, этих прав, над коренным населением. Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там, где поселялись евреи, — о том свидетельствует история наших русских окраин. И что же? Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которое бы, по ужасному влиянию своему, могло бы равняться в этом смысле с евреем? Не найдете такого; в этом смысле еврей сохраняет всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому, конечно, этот status in statu его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, к этому неуважению ко всякому народу и племени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей. И что в том за оправдание, что вот на Западе Европы не дали одолеть себя народы и что, стало быть, русский народ сам виноват? Потому что русский народ в окраинах России оказался слабее европейских народов (и единственно вследствие жестоких вековых политических своих обстоятельств), потому только и задавить его окончательно эксплуатацией, а не помочь ему?
Если же и указывают на Европу, на Францию например, то вряд ли и там безвреден был status in statu. Конечно, христианство и идея его там пали и падают не по вине еврея, а по своей вине, тем не менее нельзя не указать и в Европе на сильное торжество еврейства, заменившего многие прежние идеи своими. О, конечно, человек всегда и во все времена боготворил матерьялизм и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и запасенными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем девятнадцатом веке. «Всяк за себя и только за себя и всякое общение между людьми единственно для себя» — вот нравственный принцип большинства теперешних людей1, и даже не дурных людей, а, напротив, трудящихся, не убивающих, не ворующих. А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедным, — о, конечно, всё это было и прежде и всегда, но — но не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть, недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталами, недаром же они властители кредита и недаром, повторю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше — конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами — вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей. Засмеются и скажут, что это там вовсе не от евреев. Конечно, не от одних евреев, но если евреи окончательно восторжествовали и процвели в Европе именно тогда, когда там восторжествовали эти новые начала даже до степени возведения их в нравственный принцип, то нельзя не заключить, что и евреи приложили тут своего влияния. Наши оппоненты указывают, что евреи, напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев чуть ли не девять десятых их — буквально нищие, мечутся из-за куска хлеба, предлагают куртаж, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это, кажется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что в самом труде евреев (то есть огромного большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, нечто неестественное, несущее само в себе свою кару. Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд; еврей любит торговать чужим трудом! Но всё же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством всё сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть. Евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О Боже! да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек? Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо «неудавшегося» христианства...
Комментарии
ой, да сколько там тыщ лет это социально-паразитическое племя
умудряется найти одни те же грабли во всех странах, в коих они перекочевали.
ответ прост: эти грабли таскают с собой. Они думают, что эти грабли есть доказательство их "богоизбранности", поэтому и таскают их с собой, передают по наследству с поучением танцевать на них.
так на три десятка лет раньше, о том же см. К . Маркс "К еврейскому вопросу"
И далее...
Так что Капитал "воздвигнет детей Аврааму из камней сих" .
Всё таки у ФёдорМихалыча немного про другое, про саму закрытую секту, кагал.
И про то, что кровь убер алес.
Независимо от окружения. Про невидимые нам, сторонним наблюдателям, нити. Связи между людьми.
С чего бы "невидимые"? Фёдор Михайлович напрямую вторит Марксу:
И чуть раньше именно об этом:
И если русский человек проникнулся "торговлей чужим трудом" - не то же самое , принявшее "облик и суть"?
Ну вставьте здесь любого другого владельца "Капитала - накопленного труда, которым кто то любит торговать" . С самой разруснейшей фамилией и чистейшим зоологическим и генетическим происхождением. И получим еврея, который начинает выстраивать вокруг себя обряды, религию, мораль и право с легко угадывающимся характером, за какой бы занавесочкой с хохломой это не скрывалось.
Или в в самом труде русских (то есть огромного большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их не заключается нечто неправильное, ненормальное, нечто неестественное, несущее само в себе свою кару? Это что то другое?
Вопрос еврейства - это вопрос о власти. - Пока власть держится на культе золотого тельца, то есть на денежной системе - "еврей" и тут Маркс абсолютно прав - воздвигнется из камня.
Надо заметит, что первый геноцид евреев описан в Ветхом Завете, где по приказу Моисея израильтяне истребляют тысячи поклонников золотого тельца.
А мне нравится, как евреи по красоте сделали всех этих Людовиков и прочие древние европейские династии.
Иметь жида бухгалтера-казначея, мммм, так удобно, так эффективно!
А потом здравствуйте, буржуазная революция, просим на плаху!
Когда там в Англии банки разрешили и ссудный процент?..
Один интересный момент, - вся власть этих товарищей, (которые нам не товарищи) зиждется на идее. а средством достижения служит золотой телец, - стремление к обогащению. То есть, обвиняя евреев особенно тех которые пытаются вершить судьбы мира, в любви к деньгам, надо понимать что у них своего рода шизофрения, они никогда не могут остановится и воспользоваться в полной мере своим капиталом по назначению, то есть чтоб пожить для себя. их гложет зуд накопительства и стремление к власти, как они ее понимают. Если б они были просто сребролюцами - полбеды, да и выродились бы давно. А так-то, прав Федор Михайлович.
Якоб Шифф тоже знатный тролляка.
А какова история ссудного процента в России?
В "Русской правде" нету ли чего такого, например?
И не стоит удивляться тому, что "воздвигаются" не из камней, да и преимущественно не из "языков" . (? здесь не уверен-всё здорово смешалось и там "кровь" как то не мешает заключать выгодные браки) . Пока мир живёт по определённым правилам , те сообщества , которые тысячелетиями практиковались в разработке стратегий под эти правила , будут иметь преимущество. И т.н. "эффект Матфея" - " всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет". В принципе не так далеко до неравномерности капиталистического развития.
Для всякого образованного русского человека эти строки Федора Михайловича стали каноном уже лет как тридцать-тридцать пять.
Хотите сказать, что он вытягивает уровень господина Державина?
Надо говорить не о евреях, а о еврействе - самой древней разновидности нацизма, и, конечно, запретить этот нацизм.
т.е. ростовщичество и товарный фетишизм
Думаете, что только ислам эмансипировался от ссудного процента?
Почему же? И христианство эмансипировалось тоже - надо иметь своего еврея-ростовщика и морально-этическая проблема решена .
Не только. Еще СССР в сталинские времена.
Вероятно, надо ставить вопрос шире. Еврейство только одно из проявлений финансового нацизма (более подходящего слова ещё не придумали, ведь финансисты морят голодом, безжалостно эксплуатируют и совершают другие злодеяния не основываясь на вере в господство одной нации над другими).
именно так
PS а если ещё шире - вопрос отчуждения человеческого коллективного труда от его результатов
Отчуждения далеко не только в экономическом или политическом смысле. а как разрыв коллективного бытия и мышления родового существа - человека. Первые излишки требовали осмысления не меньшего, чем кризисы перепроизводства или проблема ИИ сейчас. Только опыта у того первобытного человека было мало , но как то оказывается, что современному тоже не хватает для такого осмысления в теории и практике, мышлении и бытии.
Ага. Запретить рыбный запах, он противный, а рыба тут не при чем.
Нужно выветривать этот запах из всех сегментов гражданского общества, конечно, не насильственными методами.
Выветривать запах не выбрасывая несвежую рыбу? Успехов в домашнем хозяйстве.
Речь не идёт не не свежем рыбном запахе. Но ваша аналогия с запахом, конечно, весьма груба, что и есть источник недопонимания.
Если запретить этот нацизм, то не будет и евреев. За одно поколение. Притягательность быть евреем в избранности и "сообществе". Большинство (много) стали евреями из-за этого нацизма. Условный рыжий Толик Чубайс вряд ли в 12 лет был евреем. Потом понял, что выгодно именно из-за нацизма: я не гой - это основа еврейства.
Я не лох.
Я в банде.
За меня есть кому заступиться.
Ты гой, а я нет.
Почему помечено как авторское?
Ошибся, извини пожалуйста. А на что ссылку давать, на полное собрание сочинений?
Любой источник устроит.
Неужели Федор Михайлович использовал это(по выделенному) слово?![smile3.gif](https://aftershock.news/sites/all/modules/ckeditor/plugins/hkemoji/sticker/oldschool/smile3.gif)
Как сегодня написано !
Всегда боялся его читать - больно глубоко копает.
Мы . увы , любим и лелеем свои пороки . А уж покопаться в чужом дерьме аж "кушать не могу".
"Вы и убили-с" - это о нас , хоть и виртуально .
Кстати, в Японии нет евреев. Совсем. Законодательно запрещено проживание. И чем им это помогло или наоборот?
Неправда.
Евреи и их культура на сегодняшний день являются одной из самых незначительных этнических и религиозных групп в Японии, насчитывающей в настоящее время всего от 300[1] до 2000 человек, или примерно от 0,0016% до 0,0002% от всего населения Японии. Почти все они не являются гражданами Японии, и почти все они являются иностранцами, проживающими в Японии на короткий срок.
https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.f7f05388-654e81bb-6e4c287a-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_Japan
В Японии неяпонцев в принципе мало. В Китае вроде тоже евреев маловато.
разрез глаз мешает.
Японцы считают китайцев почти животными. Они только вьетнамок завозят иногда, типа как женщина низшего ранга, способная родить. Китайцы вообще не воспринимаются. Даже корейцы - изгои.
Фашисты - они и есть фашисты.