Миропорядок меняется сегодня так стремительно, что институты, связанные с международной политикой, не успевают на это адекватно реагировать, полноценно осмыслять. В России сложилась робкая теория, что международное право (international law) - это нечто основательное и стабильное, учитывающее интересы всех сторон, тогда как продвигаемая коллективным Западом и североамериканскими элитами теория «правил» (rules) и основанный на них миропорядок (rules based order) - это какая-то хитрость в целях закрепить гегемонию. С этим стоит разобраться более детально.
Миропорядок Премодерна
Резюмируем принципиальные мутации миропорядка в последние 500 лет, то есть с начала Нового времени (эпохи Модерна).
До начала эры Великих географических открытий (совпадающей с переходом от Премодерна к Модерну, от традиционного общества к современному) мир был поделен на зоны нескольких автономных цивилизаций. Они обменивались между собой на разных уровнях, иногда конфликтовали, но никто из них не ставил под сомнение сам факт существования друг друга, принимая все как есть.
Этими цивилизациями были:
- западно-христианская (католическая) эйкумена;
- восточно-христианская (православная) эйкумена;
- китайская империя (включая культурных сателлитов - Корею, Вьетнам, отчасти Японию и некоторые государства Индокитая);
- индосфера (включая отчасти Индокитай и Индонезийские острова);
- иранская империя (включая области Средней Азии под сильным иранским влиянием);
- османская империя (наследовавшая в общих чертах значительную часть владений Аббасидов, включая Магриб и Аравийский полуостров);
- целый ряд самостоятельных и развитых африканских царств;
- две американские империи (инков и ацтеков).
В каждую цивилизацию входило сразу несколько держав и часто много самых различных этнических групп. У каждой цивилизации имелась своя ярко выраженная религиозная идентичность, которая воплощалась в политике, культуре, этике, искусстве, образе жизни, технологии и философии.
По сути, таким было районирование человечества в эпоху, когда все общества, государства и народы жили в условиях традиционного общества и строили свое бытие на основании традиционных ценностей. Все эти ценности были священными, сакральными. При этом они были различными для каждой цивилизации. Иногда больше, иногда меньше, в зависимости от конкретного случая, но в целом все цивилизации принимали существование других как данность (если, конечно, они с ними сталкивались).
Стоит обратить внимание на то, что и христианский Запад, и христианский Восток мыслили себя как отдельные эйкумены, как две империи - с преобладанием Папского начала на Западе и имперского на Востоке (от Византии это передалось и Москве - Третьему Риму).
Этот порядок Б.Бузан и Р.Литтл называют «античными, или классическими интернациональными системами»1. Карл Шмитт относит их к «первому номосу Земли»2.
Это была первая модель международных отношений. Никакого общего международного права в этот период не существовало, поскольку каждая цивилизация представляла собой законченный и совершенно автономный мир - не только суверенную культуру, но и абсолютно самобытное понимание окружающего бытия, природы. Каждая империя жила в своем имперском космосе, параметры и структуры которого определялись на основе доминирующей религии и ее догматов.
Новое время: изобретение прогресса
Вот с этого момента начинается самое интересное. Западное европейское Новое время (Модерн) привнесло с собой идею, совершенно чуждую всем существующим цивилизациям, включая католико-христианскую, - идею линейного времени и поступательного развития человечества (позднее это оформилось в идею прогресса). Те, кто принял данную установку, стал оперировать с основополагающими представлениями о том, что «старое», «античное», «традиционное» заведомо хуже, примитивнее и грубее, чем «новое», «прогрессивное» и «современное». Более того, линейный прогресс догматически утверждал, что новое снимает старое, преодолевает и по всем параметрам превосходит его. Иными словами, новое замещает собой старое, упраздняет его, встает на его место. Тем самым отрицается измерение вечности, которое стоит в основе всех религий и всех традиционных цивилизаций и составляет их сакральное ядро.
Идея линейного прогресса одновременно перечеркнула все формы традиционного общества (включая традиционное общество Западной Европы). Таким образом, «античная интернациональная система», или «первый номос Земли» стали рассматриваться совокупно как прошлое, которое должно быть замещено настоящим по дороге к будущему. При этом в качестве настоящего (современного, Модерна) бралась модель посттрадиционного, посткатолического (отчасти протестантского, отчасти материалистически-атеистического в согласии с парадигмой естественнонаучного мировоззрения) европейского общества. В Западной Европе XVI-XVII веков впервые зародилась идея единой цивилизации (цивилизации в единственном числе), которая воплощала бы в самой себе судьбу всего человечества. Эта судьба заключалась в преодолении традиции и традиционных ценностей, следовательно, отмечала сам фундамент существовавших в тот период сакральных цивилизаций. Они не значили больше ничего, кроме отсталости (от современного Запада), набора предрассудков и ложных идолов.
Второй номос Земли
Так началось построение «глобальной интернациональной системы» (по Б.Бузану), или «второго номоса Земли» (по К.Шмитту).
Теперь Запад начинает трансформироваться сам и параллельно все активнее влиять на зоны других цивилизаций. В самой Западной Европе идет бурный процесс по уничтожению сакральных основ собственной культуры, демонтаж Папского влияния (особенно через Реформацию), формирование европейских наций на основе суверенитета (ранее суверенным считался лишь Папский Престол и отчасти западноевропейский император), слом и перемещение на периферию богословской догматики и переход к естественным наукам на основе материализма и атеизма. Европейская культура дехристианизировалась и универсализировалась.
Параллельно этому полным ходом шла колонизация других цивилизаций - американского континента, Африки, стран Азии. И даже те империи - китайская, русская, иранская и оттоманская, - которые сопротивлялись прямой оккупации и сохраняли независимость, подвергались культурной колонизации, постепенно впитывая установки западноевропейского Модерна в ущерб собственным сакральным традиционным ценностям.
Модерн, прогресс и научный атеизм колонизировали Западную Европу, а Западная Европа, в свою очередь, колонизировала остальные цивилизации либо прямо, либо косвенно. На всех уровнях это была борьба с традицией, сакральностью и традиционными ценностями. Борьба времени с вечностью. Борьба цивилизации в единственном числе с цивилизациями во множественном.
Вестфальский мир
Кульминацией процесса построения второй «интернациональной системы» («второго номоса Земли») стал Вестфальский мир, положивший конец 30-летней войне, основными сторонами которой были протестанты и католики (за исключением католической Франции, в силу ненависти к Габсбургам занявшей противоположную сторону). Вестфальский мир утвердил первую эксплицитную модель международного права - Jus Publicum Europeum, - полностью отбрасывающую принципы средневекового порядка. Отныне носителями суверенитета признавались только национальные государства вообще без учета их религии и политической системы (впрочем, все государства того времени были монархиями). Так, высшей инстанцией внешней политики было признано национальное государство (État-Nation), образцом которого являлись не традиционные империи, или цивилизации, а современные европейские державы, вступавшие в эпоху бурного капиталистического развития, разделявшие в целом принципы Нового времени, естественных наук и прогресса.
Западная Европа Нового времени становилась синонимом цивилизации как таковой, а остальные неевропейские политические образования относились к «варварству» (если культура и политика были в них достаточно развиты) и «дикости» (если народы жили в архаичных обществах без строгой вертикальной политической организации и стратификации). «Дикие общества» подлежали прямой колонизации, а их «безнадежно отсталое» население - обращению в рабство. Рабство - это современное понятие. Оно пришло в Европу после конца Средневековья и вместе с Новым временем, вместе с прогрессом и Просвещением.
«Варварские державы» (к которым относилась и Россия) представляли определенную угрозу, справиться с которой можно было как прямым военным противостоянием, так и внедрением в элиты элементов, разделяющих западноевропейское мировоззрение. Подчас, правда, частичную модернизацию и европеизацию «варварские державы» использовали в своих интересах для противостояния самому Западу. Яркий пример - реформы Петра Великого в России. Но в любом случае вестернизация разъедала традиционные ценности и политические институты эпохи «античных интернациональных систем».
Поэтому Б.Бузан называет эту вторую модель миропорядка - «глобальной интернациональной системой». Здесь признавалась только одна цивилизация, построенная на идее прогресса, технического развития, материалистической науки, капиталистической экономики и национального эгоизма. Она-то и должна была стать глобальной.
Суверенитет: эволюция концепта
Хотя в такой системе признавался номинально суверенитет каждого национального государства, это касалось лишь европейских держав. Остальным предлагалось довольствоваться статусом колоний. А «варварские государства» подвергались уничижительным насмешкам и высокомерному презрению. Прошлое, в том числе и западноевропейское, всячески очернялось (отсюда миф о «темном Средневековье»), а прогресс - гуманизм, материализм, секуляризм - воспевался.
Постепенно, правда, статус суверенитета стал распространяться и на некоторые колонии, если им удавалось выйти из-под власти метрополий. Так произошло во время Войны за независимость США. Позднее по этому пути последовали и иные колониальные образования, постепенно принимаемые в европейский клуб. Отныне Вестфальские принципы распространялись и на них. Это и называется Вестфальской системой международных отношений.
К концу XIX века она распространилась на часть освободившихся колоний и на ряд «варварских держав» (Россию, Османскую империю, Иран, Китай), которые внутри сохраняли традиционный уклад, но все больше втягивались в «глобальную интернациональную систему», устанавливаемую Западом.
Первая мировая война была пиком Вестфальского порядка, поскольку между собой схлестнулись именно крупные национальные державы - страны Антанты, царская Россия, Германия и Австро-Венгрия. В этом конфликте коалиции были созданы произвольно, так как участники представляли собой самостоятельные и вполне суверенные единицы. Они могли заключить союз с одними и начинать войну с другими, опираясь только на решение верховной власти.
Идеологизация интернациональной системы
К 30-м годам ХХ века Вестфальская система стала преобразовываться. Победа большевиков в России и создание СССР привели к резкому вторжению идеологического измерения в систему международных отношений. СССР выпадал из дуализма «современные общества» и «варварские государства», так как он бросал вызов всему капиталистическому миру, но не был инерциальным продолжением традиционного общества (скорее, напротив - модернизация в СССР была предельно радикальной, и сакральные ценности уничтожались еще в большей степени, чем на Западе).
Появление феномена европейского фашизма и особенно германского национал-социализма еще более обостряло идеологические противоречия - теперь уже в самой Западной Европе. Германия после прихода к власти Гитлера стала стремительно строить новый европейский порядок, основанный не на классическом национализме, но на расовой теории, воспевающей арийскую расу и унижающей все остальные народы (отчасти и арийские - кельтов, славян и т. д.).
Так, к концу 1930-х годов мир разделился по идеологическому принципу. По сути, Вестфальская система, все еще признаваемая на словах, ушла в прошлое. Суверенитетом отныне обладали не столько отдельные государства, сколько идеологические блоки. Мир стал трехполюсным, где по-настоящему что-то да значили лишь СССР, страны «оси» и державы либерального англосаксонского Запада. Всем остальным странам предлагалось примкнуть к тому или иному лагерю или… пенять на себя. Иногда этот вопрос решался силой.
Вторая мировая война стала столкновением как раз этих трех идеологических полюсов. По сути, мы имели дело с кратковременным наброском на систему международных отношений трехполюсной международной модели с ярко выраженной конфликтной и антагонистической идеологической доминантой. Каждый из полюсов по идеологическим соображениям фактически отрицал всех остальных, что закономерно привело к распаду Лиги Наций и Второй мировой войне.
Здесь снова теоретически могли сложиться разные комбинации - Мюнхенский сговор предполагал возможность альянса либералов и фашистов. Пакт Молотова - Риббентропа - коммунистов и фашистов. Как мы знаем, реализовался союз либералов и коммунистов против фашистов. Фашисты проиграли, либералы и коммунисты поделили между собой мир.
Двухполярная система
По окончании Второй мировой войны сложилась двухполярная система. Теперь суверенитетом обладали не все номинально признанные «суверенными» страны, а из трех идеологических лагерей остались только два. Ялтинский мир закрепил деление мира между капиталистическим и социалистическим лагерями, а выражением этой новой модели мирового порядка стала ООН. Международное право основывалось отныне на паритете (прежде всего ядерном) между капиталистическим Западом и социалистическим Востоком. Страны Движения неприсоединения получали определенную свободу балансировать между полюсами.
Карл Шмитт называет двухполярность и баланс сил в условиях холодной войны «третьим номосом Земли», а Б.Бузан не выделяет особую модель миропорядка, считая ее продолжением «глобальной интернациональной системы» (что несколько ослабляет релевантность его общей теории).
Однополярный момент
Распад социалистического лагеря, Варшавского пакта и конец СССР привели к концу двухполюсного миропорядка, основанного на идеологическом принципе - капитализм против социализма. Социализм проиграл, СССР капитулировал и распался. Более того, признал и принял идеологию врага. Отсюда Российская Федерация, построенная на базе либерально-капиталистических норм. Вместе с социализмом и СССР Россия утратила и свой суверенитет.
Так стал складываться «четвертый номос Земли», до которого сам Карл Шмитт не дожил, но вероятность которого предвидел. Барри Бузан определил это как «постмодернистскую интернациональную систему». По всем признакам эта новая модель международных отношений и складывающаяся система международного права должны были закрепить установленную однополярность. Из двух полюсов остался только один - либеральный. Отныне все государства, народы и общества были обязаны принять единственную идеологическую модель - либеральную.
В это время возникают закрепляющие однополярность теории. Примером этого является «теория стабильной гегемонии» Роберта Гилпина3. Чарльз Краутхаммер осторожно назвал это «однополярным моментом»4, временным ситуативным состоянием мировой политики, а Фрэнсис Фукуяма более уверенно провозгласил «конец истории»5, то есть необратимый и финальный триумф либеральной демократии, а именно современного Запада, в глобальном масштабе.
На политическом уровне это нашло свое отражение в призыве сенатора Джона Маккейна создать вместо нерелевантной ООН более новую международную организацию - «Лигу демократий», - в которой были бы эксплицитно признаны полная и тотальная гегемония либерального Запада и верховенство США в мировом масштабе.
Возражения в связи с этим настроем радикально перейти к однополярно-глобалистской - постмодернистской - интернациональной системе высказал С.Хантингтон, который довольно неожиданно для культуры, основанной на Модерне и линейном прогрессе, на принятии универсализма западной цивилизации, причем в ее апогее, внезапно высказал предположение, что после конца двухполярного мира произойдет не «конец истории» (то есть полное торжество либерального капитализма в планетарном масштабе), а всплытие древних цивилизаций. Постмодерн как конец Модерна Хантингтон расшифровал как возвращение к Премодерну, иначе говоря, к той международной системе, которая существовала до эпохи Великих географических открытий (до планетарной колонизации мира и начала Нового времени). Так, он провозгласил «возврат цивилизаций», то есть новое появление тех сил, которые доминировали в «первом номосе Земли», «антично-классической интернациональной системе».
Иными словами, Хантингтон предсказал многополярность и совершенно новую трактовку постмодернизма в международных отношениях - не тотальный либерализм, а, напротив, возврат к суверенитету цивилизационных «больших пространств» на основе особой культуры и религии. Как станет ясно в дальнейшем, Хантингтон был совершенно прав, а Фукуяма и сторонники однополярности несколько поспешили.
Синхронизм разных типов миропорядка
Тут следует снова обратить внимание на концепцию «rules based world order». В 2000-х годах сложилась своеобразная ситуация, где одновременно действовали все системы международных отношений и, соответственно, все типы международного права. Давно забытые и вычеркнутые цивилизации в обновленном виде заявили о себе и стали двигаться по пути институционализации - это мы видим в БРИКС, ШОС, ЕАЭС и т. д. Премодерн сомкнулся с Постмодерном.
При этом в международном праве по инерции сохранились многие положения Вестфальской системы. Суверенитет национальных государств до сих пор - пусть только на бумаге - признается главной нормой международных отношений. Такие реалисты, как С.Краснер6, откровенно признали, что тезис суверенитета применительно ко всем, кроме по-настоящему великих держав, в современном миропорядке - это чистое лицемерие и ничему не соответствует в реальности. Но мировая дипломатия продолжает играть в Вестфальский мир, от которого остались дымящиеся руины.
Миропорядок правил
Вместе с тем сохраняет свое влияние и свою нормативность система Ялтинского мира. ООН до сих пор строится на презумпции двухполярности, где в Совете Безопасности остается своеобразный паритет двух ядерных блоков - капиталистического (США, Англия, Франция) и бывшего социалистического (Россия, Китай). В целом ООН придерживается видимости сбалансированной двухполярности и настаивает на том, что это и есть система международного права (хотя после распада социалистического лагеря и краха СССР это, скорее, «фантомная боль»). Именно к этому любят апеллировать руководители современной России в своем оппонировании Западу.
Запад же стремится закрепить однополярную систему - «Лигу демократий», «Саммит демократий», - признав тех, кто с этой гегемонией не согласен, «странами-изгоями» (rogue States). Пока это не удается сделать на уровне международного права, остающегося номинально вестфальски-биполярным, поэтому-то глобалисты и решили ввести понятие «правил» и провозгласили основанный на них миропорядок, где правила создаются, внедряются и защищаются только одним центром - глобальным Западом.
В триумфе западной либерально-капиталистической цивилизации теоретики глобализма видят доказательство теории прогресса. Все остальные системы - цивилизации, национальные государства, противостояние идеологий и т. д. - в прошлом. Они сняты, преодолены. Правила глобальной доминации коллективного Запада становятся в таком случае пролегоменами к строго однополярному новому мировому порядку.
Именно поэтому претендующая на восстановление цивилизационного суверенитета Россия так яростно и атакует правила, стремясь настоять либо на своем Вестфальском суверенитете («второй номос Земли»), либо на чем-то еще большем, что гарантировано ядерным оружием и местом в Совете Безопасности ООН.
Только в самое последнее время после начала СВО Кремль стал всерьез задумываться о действительной многополярности, которая есть, по сути, возврат к традиционному, до-Колумбовому цивилизационному миропорядку. Многополярность предполагает систему международного права, в корне отличную от однополярности, передающую статус суверенитета от национального государства к государству-цивилизации, то есть новому изданию традиционной империи, а также принцип равноправия всех полюсов.
Гептаполярность
Сегодня после XV саммита БРИКС такая гептаполярность из семи цивилизаций - либеральный Запад, маоистско-конфуцианский Китай, православно-евразийская Россия, ведантистская Индия, исламский мир (суннито-шиитский), Латинская Америка, Африка - в целом намечена. Ее контуры обрисованы вполне отчетливо. Но новой системой международного права, конечно, эта модель пока не стала. До этого далеко.
Однако следует обратить внимание на то, сколь глубоким должен стать полный и радикальный разрыв с Западом, чтобы обосновать право цивилизаций и свойственных им традиционных ценностей на существование. Всем полюсам потребуется отвергнуть основные постулаты Запада, последовательно и навязчиво внедряемые в нем самом и во всем человечестве с началом Нового времени: индивидуализм, материализм, экономизм, технологии как судьба, сциентизм, секуляризм, доминация денег, культура гедонизма и распада, прогрессизм и т. д.
Это необходимо вырвать из своей культуры каждому, кто претендует на самостоятельный полюс, на самобытную цивилизацию. Ни одна из больших культур, кроме западной, не основывается на этих принципах. Все традиционные ценности полностью противоположны этому.
Постепенное освобождение от колониальной идеологии Запада с необходимостью предопределит и основные параметры новой системы международных отношений и новой модели международного права.
Пока же сторонники многополярного уклада призваны реактивно противодействовать укоренению правил, диктуемых глобальным Западом, в агонии цепляющимся за однополярный момент. Но скоро этого будет мало, и страны расширенного БРИКС - всплывшие цивилизации - должны будут поставить вопрос о значении сакральности, традиции и ее ценностей, о вечности и трансцендентном измерении бытия.
Новый номос Земли - впереди. За его очертания и идет сейчас ожесточенная битва. В первую очередь на Украине, которая и представляет собой фронт между однополярным и многополярным миропорядком. И все структуры разных слоев международного права - от антично-классической до Вестфальской, двухполярной и однополярной - наглядно присутствуют в этой жестокой войне за смыслы и ориентации нового мира, который создается на наших глазах.
1Buzan B., Little R. International Systems in World History. Oxford: Oxford University Press, 2010.
2Schmitt C. Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum. Köln: Greven, 1950.
3Gilpin R., Gilpin J.M. Global political economy: understanding the international economic order. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2001.
4Krauthammer Ch. The Unipolar Moment // Foreign Affairs. New York: Council on Foreign Relations. 1991. №70 (1). P. 23-33.
5Fukuyama F. The End of History and the Last Man. NY: Free Press, 1992.
6Krasner S. Sovereignty: Organized Hypocrisy. Princeton: Princeton University Press, 1999.
Комментарии
Дугин просто забыл что это такое коммунизм. :)))
Правда?
А это не читали?
О национал-большевизме и русском прочтении советского коммунизма — почему либеральный взгляд на историю России ХХ-го века неприемлем, а монархический несостоятелен
Ну так я и написал, что не знает (забыл) что такое коммунизм. :)))
Будет справедливо подселить ему в квартиру семью цыганских пролетариев. Сразу проникнется и социализмом, и коммунизмом
Вот и выясните что такое коммунизм. Ответ вас может сильно удивить. :)))
Довольно правильно изложено, но с точки зрения западной культуры.
Слово совесть не употребляется вообще - потому что непереводимо на западные языки.
Типа совесть в истории и политике не нужна.
Авантюрист (Муравьев):
https://alienado1.livejournal.com/202548.html
Прочитал. Интересные мысли. Особенно налог на потреблядство
Согласен.
Титан! Глыба!!
Жаль, сейчас почти не пишет.
Бесполезные.
Определили, предположим N = 1200000. Автоматически получаем налог в 50% на покупку автомобиля. Ещё больше на покупку жилья.
При этом тот, кто может потратить 100 * N, ничего платить не будет, так как он их потратит не личные, а через ООО.
И вся остальная статья в таком же духе.
За чей счёт? Если за кафе или шиномонтажку будут платить посетители, то кто будет платить за напланированное? Причём если платить будет государство, то бизнесмен выполнит именно то, что требуется для получения оплаты, но не то, что нужно людям.
Арифметика не сходится. Сейчас в ФОМС идёт 5,1%. Даже если собирать вдвое больше, то их явно не хватит на «абсолютно любые медицинские услуги бесплатно». А возможность отказаться от уплаты приведёт к тому, что все, кто и сейчас ходит в платные клиники, перестанут платить взносы, а те, кто считают каждую копей будут вынуждены платить на медицину вдвое больше.
На мой взгляд, надо бы развернуть предлагаемые взамен
Потому как далеко не от собственной тупости, или одними только усилиями запада, данные ценности были отвергнуты народами в пользу западных
тут, кстати, вдоволь намешано теплого с мягким. Тот же материализм и технологии одного порядка явления, секуляризм - напрямую следует из материализма. Гедонизм и распад и вовсе общечеловеческие явления, давно Дугин в зеркало смотрел?
А без прогресса мы бы даже не смогли обменяться своими глубочайшими мыслями. Дугин предлагает молиться, поститься, и ходить за кустики? Конкретно Дугину это возможно по душе, за него холопы работать будут, а что насчет мнения холопов?
Полагаю, что выражение: Технологии как судьба есть перефразированное название работы Лэндона Виннера «Технологии как формы жизни».
Материализм - безыдейность.
Остальное - перечисление качеств типового капиталистического мещанина - антикоммуниста.
Как-то не прослеживается у Дугина восприятие технологий как формы жизни. Но тут не берусь утверждать, с творчеством мыслителя мало знаком.
Материализм - сам по себе идея. Идея смотреть на мир как есть, в измеримых, повторяемых, и опровержимых величинах.
Коммунизм - чисто западное изобретение и философия. Кстати, присмотритесь внимательнее к современному западу, найдете много узнаваемых черт. Смотреть надо их тексты, у нас переводят малую их часть.
Здесь это в значении - потреблядство, а не идеи первичности материи над сознанием
Вы всё немного усложняете. Такой глубокий экскурс в историю ПМСМ избыточен для понимания текущего момента.
Россия объявляет "международным правом" решения ООН просто потому, что ООН представительней, и там у нас есть право вето. И сейчас идёт простая и примитивная, как жизнь, борьба двух антагоничных взглядов на то, что есть источник "международного права": решения Совбеза ООН (плохие ли, хорошие ли, но это реально представительный коллегиальный орган), или едва прикрытый средневековый, феодальный диктат США и их шестёрок.
Отнюдь. На самом деле данный экскурс крайне схематичен и поверхностен.
Дугин как-то совершенно упускает из виду, какая сила позволила Западу подняться так высоко, и почему именно Западу удалось сделать это раньше других.
А вы читайте внимательно. Все есть. Например:
Назвать мало, важно понимать, почему. Почему эти идеи были поняты и приняты, не одними только силой и обманом их навязывали.
А когда будет понимание, тогда можно будет и думать, что предложить взамен.
Так это же элементарно.
Порядка 70-90% людей по натуре ведомые. И предпочитают синицу в руках журавлю в небе. Мещане.
Историю же делает активное меньшинство. И когда оно злое, оно строит грабительский капитализм. А когда оно хорошее, - оно строит русский феодализм и русский социализм.
Массы лишь ориентируются на ведущих.
Если в обществе внедряются одни моральные принципы, то получается один результат, например – героический подвиг Советского народа в Великой отечественной войне (на фронте и в тылу). А если внедрять другие лозунги и принципы, то получится другой результат, – например фашистское государство Германия, образца 1933-1945 годов.
А Совбез ООН сейчас ничего принять не может. Ибо право вето у антагонистов
Эх, жаль, что я прогуливал уроки в школе…
Перефразируя одного известного переводчика,
Сей муж пишет об истории создания миропорядка и о возникновении нового, многополярного порядка
Речь идёт о "разделяй и властвуй". Призывы радикально разорвать с Западом - это как раз об этом. Без Запада нельзя даже помыслить о том, чтобы управлять всём миром. Почему для России Дугин отводит столь местечковые устремления - это уже к нему вопросы. Ну а остальные его призывы сродни призывам главы Ватикана и архитекторов "Великой перезагрузки", расписывающих прелести будущей суровой и безрадостной жизни доя большинства.
Вас не затруднит сообщить, - на основании чего вы пришли к выводам о том, что
и что имеют место
И где тут "Призывы радикально разорвать с Западом"?
К чему всё это написано? Что именно пытается сообщить автор?
Дугин мягко обходит вопрос, откуда вообще на Западе взялась эта "совершенно чуждая" всем цивилизациям идея линейной истории, общей для всего человечества. А источник ее очевиден - это христианская Благая Весть. Все люди (получается человечество) происходят от одних прародителей, изгнанных из Эдема. И всей компанией двигаются в одном направлении - к Страшному Суду. Вот и получилась умозрительная История - начало, завязка, кульминация и конец. И также, как протестантское сознание вывернулось из идеи предопределения (по простому размышлению - если все предопределено, то сиди и ничего не делай - но на деле получился пассионарный взрыв капиталистической экспансии), живая энергия жизни перевернула идею Апокалипсиса - скоро всех ждет ужасная гибель и катастрофа - ровно наоборот - должно быть все хорошо и еще лучше. Также для Благой Вести нет ни эллина, ни иудея (привет, глобализация), а есть те, до кого кого она дошла и те, до кого еще нет - и в прямом, и в переносном смысле.
Примечательно, что разрыв с традиционализмом, интенции Нового времени, начинается на Западе в то время, когда на нероманизированных окраинах бывшей РИ возрастает приличными темпами городское население, меняется образ жизни и занятий, расцветает культура и образование, книжность идет "в народ". Христианство - городская религия, очень трудно проникающая в сельскую жизнь, плотно завязанную на природные циклы и родовые традиции. Но плоды личного обстоятельного знакомства с Писанием оказались для протестантских народов весьма горькими. Христианская вера стала сильно оскудевать, а официальная религия, жертва насмешек и разоблачений просветителей, терять свое влияние. И если в 19 веке религия прогресса как-то сосуществовала с официальными религиозными институтами, то в 20-м веке все пошло вразнос. Русское религиозное чувство вырвалось из-под мертвой буквы РПЦ, но оказалось в холодных тисках марксистской догматики. В Германии , Италии и прочей центральной Европе возник фашизм - возвращение к языческой картине мира. В англосаксонском мире научное мировоззрение с многочисленными гностическими подменами практически полностью заменило христианское. То есть к пику глобализации - началу 21 века - сама метафизическая основа глобализации выветривается из голов людей, и вся конструкция начинает сыпаться. Конечно же, срыв этой глобализации, имеет много объективных причин, уверен, что разнообразные ученые их обозначат и разложат по полочкам. Но я думаю, это происходит потому, что зло не царит на земле безраздельно, всегда есть шанс, если упал - сосредоточиться, найти основания и подняться.
Спасибо.
Интересно.
Поясните пожалуйста эту фразу:
Пуритане, кальвинисты были склонны верить, что судьба души предопределена еще до ее рождения. То есть, что бы ты ни предпринимал, как бы ни хотел умилостивить Бога, что бы ни делал по жизни, спасутся только те, кто предопределен ко спасению, остальные осудятся. С рациональной точки зрения такое понимание как бы предполагает пассивность и как бы наплевательство на усилия по спасению души. На деле же - наоборот, именно эти течения отличались крайне строгими нравами, горячей непримиримостью к мирскому и грешному. Вебер объясняет, что таким образом - крайней накаленностью, сосредоточенностью на аскетической, полной трудов, строгих моральных правил жизни - люди достигали внутренней уверенности, что именно они избраны для спасения. То есть, люди активно стали искать Знака - спасен ты или проклят. И честная жизнь в трудах и аскезе, приводящая к богатству стала этим знаком.
Согласен.
Плюс протестантство искусно модифицировало христианство, плохо относящееся к богатству. От верблюда и игольного ушка до "богатый угоден богу", что способствовало развитию капитализма. WASP
Середина... (пара мыслей на салфетке/манжете)
Было бы преувеличением считать развитие мира подчиненным элитам и какому-то определенному рациональному плану (планов громадье), больше чем(по сравнению с вероятностью) тупого "плыть по течению и никто ни за что не отвечает".
И все что мы наблюдаем сегодня (в подобных статьях) это историю постфактум, придумывая при этом "заговор"(мировой заговор на ровном месте в хаотической/случайной мозаике на самом деле), а иначе было бы слишком скучно(и тупо). (явление апофении отвечает за склонность человека к таким действиям).
Более похоже (по результатам просеров мирового масштаба что регулярно случаются 24/7 и были вполне предсказаны в свое время) что "миром правит не тайная ложа, а явная лажа"(и никто ни за что не отвечает и склонность к планированию сильно преувеличена (но и возможность заговора хотя бы в деталях не сильно глобального - не стоит отрицать - Бритва Хэнлона).
Если суммировать, то человек предполагает и пытается предполагать и как-то рулить, реальность (и рандом?) все ставит на свои места(показывает человеку его место не сказать что сильно приглядное). И (по итогам) идет титаническая борьба Человек vs Реальность (и не сказать что человек побеждает (если только на отдельных этапах и временно из разряда, сразу после ресурсно энергетического перехода - и не сильно долго))).
На этом фоне утверждать что человек всем управляет и все контролирует - более чем высокомерно(и является проявлением гордыни / веры в антропный принцип и делая при этом ошибку выжившего).
А вот некоторые утверждают: 40 ПРОЦЕНТОВ МИРОВОГО БОГАТСТВА КОНТРОЛИРУЮТ 147 ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫХ КОРПОРАЦИЙ
https://arxiv.org/abs/1107.5728
А некоторые в курсе, что у нас мировая долговая экономика?
Поясните пожалуйста, - что в вашем понимании
Это когда объём задолженности всех государств в несколько раз превышает объём глобальной, экономики.
Вы про пузыри долларовые? Что из напечатали столько, что весь земной шар сто раз купить можно?
Нет. Речь о задолженности.
Я ж говорил - Дугин не может без того, чтобы не обосрать Россию. Типичная оппозота.
Исходя из чего вы сделали столь удивительный вывод?
Исходя из той части текста, где упоминается Россия.
Вас не затруднит дать пару цитат?
Не затруднит.
Редкая вещь от философа Дугина, которую можно прочесть. ))
500 лет модерна с его линейным и бесконечно восходящим (в соответствии с представлениями либералов) прогрессом-развитием мы как раз можем отсчитывать от года открытия Америки. ( Да, всюду знаки! :) В 1492 году закончилась "Библейская семидневка", 1 день как тысяча лет, от Сотворения мира в 5508 году до н.э. И тут вместо конца света - бац! Новый свет. И вместо цикличности (и даже повторяемости) истории прямая как шпала линия до неба. И понеслось - протестантизм, Высокое Возрождение, Просвещение... К сожаление, на смену этому пришли ЛГБТ, БЛМ, ESG, зелёная энергетика.
Почему к сожалению? Пусть катятся. "Мозг", переезжая, ускоряет гниение старого "тела", дабы не мешалось новому