С укра­ин­цев нач­нёт­ся пост­нукле­ар­ная куль­ту­ра

В за­го­лов­ке ци­та­та Гал­ков­ско­го Дмит­рия Ев­ге­нье­ви­ча, со­вре­мен­но­го рус­ско­го пи­са­те­ля и фи­ло­со­фа. Бук­валь­но на днях я уви­дел его ком­мен­та­рий под его же ста­тьёй из да­лё­ко­го 2014 года. Этот че­ло­век сде­лал много точ­ных пред­ска­за­ний се­го­дняш­не­го дня ещё когда всё толь­ко на­чи­на­лось в 2014. Когда его по­про­си­ли по­яс­нить, что он имеет ввиду, ответ был такой: "Будет кон­фликт с при­ме­не­ни­ем ядер­но­го ору­жия или гряз­ных атом­ных бомб." Я про­чи­тал саму ста­тью и решил по­де­лить­ся ею с вами на этом ре­сур­се. Мне ка­жет­ся, она до­стой­на вни­ма­ния, как и мно­гие дру­гие его ма­те­ри­а­лы.

ФИ­ЛО­СО­ФИЯ МАЙ­ДА­НА

Пси­хо­ло­гия людей наи­бо­лее чётко от­ра­жа­ет­ся в слу­чае упря­мых за­ки­до­нов, когда че­ло­ве­ку что-​то в себе необык­но­вен­но нра­вит­ся, а у окру­жа­ю­щих это же самое вы­зы­ва­ет непре­одо­ли­мое от­вра­ще­ние. Несчаст­ный же по­доб­ной ре­ак­ции не за­ме­ча­ет, либо счи­та­ет её про­яв­ле­ни­ем нрав­ствен­ной ту­по­сти.

Чер­но­быль­ский май­дан в цен­тре Киева вы­звал у граж­дан Рос­сии ужас и от­вра­ще­ние. До такой сте­пе­ни, что, в конце кон­цов, сим­па­тии людей стали вы­зы­вать несчаст­ные ми­ли­ци­о­не­ры. Это при том, что во­об­ще в мире раз­го­ня­ю­щий ми­тинг по­ли­цей­ский это «пло­хой па­рень», а в Рос­сии, по тра­ди­ции на­се­ле­ния – мент гад уже сам по себе.

В май­дане было от­вра­ти­тель­но всё. Хам­ство и ху­ли­ган­ство толпы; по­ра­зи­тель­ная, прямо-​таки са­дист­ская же­сто­кость и тут же ещё более страш­ное рав­но­ду­шие к чужой боли и стра­да­ни­ям (вплоть до того, что люди ра­до­ва­лись го­ря­щим за­жи­во ми­ли­ци­о­не­рам, а рядом гуг­ни­вые те­ле­ком­мен­та­то­ры об­суж­да­ли тихие ра­до­сти пред­сто­я­щей ев­ро­ин­те­гра­ции); урод­ли­вая и шу­тов­ская одеж­да, про­ти­во­га­зы и ба­ла­кла­вы; под­рост­ко­вая игра в сол­да­ти­ки с фа­нер­ны­ми щи­та­ми и ка­стрю­ля­ми на го­ло­ве; хари по­лу­лю­дей с гни­лы­ми зу­ба­ми; ложь и ли­це­ме­рие ору­щих со сцены (сцены!) по­ли­ти­ков, время от вре­ме­ни вы­му­чен­но изоб­ра­жа­ю­щих «лю­бовь к на­се­ле­нию»: «А сей­час 8-​летняя Ок­са­ноч­ка Пе­ре­тять­ко споёт нам на­род­ную пе­сен­ку про вы­бе­гай­чи­ка»; лю­до­ед­ское «ост­ро­умие» на уровне «на­вер­чу з Яну­ко­ви­ча купат и зьим с чес­но­ком» (это ЦИ­ТА­ТА); ка­тю­ши из шутих, на­прав­ля­е­мые в лицо людям; окро­вав­лен­ные кло­у­ны; обо­ру­до­ва­ние ла­зер­но­го шоу, ко­то­рым после вы­ступ­ле­ния оче­ред­ной «ок­са­ноч­ки» пы­та­лись вы­жечь глаза бер­ку­тов­цам, селфи на фоне го­ря­щих ав­то­бу­сов и, на­ко­нец, сто уби­тых и ты­ся­ча по­ка­ле­чен­ных.

Было ли такое в ми­ро­вой ис­то­рии? Я ис­то­рию знаю непло­хо и у меня раз­ви­то ас­со­ци­а­тив­ное мыш­ле­ние, но я за­труд­ня­юсь найти ана­ло­гию. Это НО­ВИН­КА. По­да­рок на­рож­да­ю­щей­ся укра­ин­ской нации миру. Вто­рой по­да­рок, - если вспом­нить о Чер­но­бы­ле и его Зоне.

Но если к чер­но­быль­ской ка­та­стро­фе укра­ин­цы от­нес­лись вполне по-​человечески, то май­дан, даже после по­сле­ду­ю­ще­го за ним хаоса, до сих пор вос­при­ни­ма­ет­ся укра­ин­ца­ми как какой-​то празд­ник, на­род­ный фе­сти­валь и кар­на­вал. «Со­ро­чин­ская яр­мар­ка»

По­нят­но, что за «яр­мар­кой» сто­я­ли ко­но­во­ды, а за ко­но­во­да­ми - силы меж­ду­на­род­ные, но не надо за­бы­вать, что по­ли­ти­ка это ис­кус­ство воз­мож­но­го. У лю­бо­го ин­спи­ра­то­ра есть перед гла­за­ми ко­ри­дор воз­мож­ных со­бы­тий, и я не могу пред­ста­вить, чтобы май­дан уда­лось спро­во­ци­ро­вать даже в мак­си­маль­но близ­кой по мен­та­ли­те­ту Рос­сии, не го­во­ря уже о Поль­ше, Вен­грии, Гер­ма­нии, Азии, Аме­ри­ке или, на худой конец, Аф­ри­ке. В луч­шем слу­чае, уже ПОСЛЕ май­да­на, воз­мож­ны более-​менее удач­ные ре­пли­ки. Это если дей­ство­вать по чёт­ко­му тра­фа­ре­ту, ко­то­ро­го у ор­га­ни­за­то­ра ки­ев­ских со­бы­тий 2013-2014 года, ко­неч­но, не было. Был общий век­тор ва­лить власть ру­ка­ми толпы. Но этого для мно­го­ме­сяч­но­го сюрра (ещё, кста­ти, про­дол­жа­ю­ще­го­ся) очень мало.

По­се­му по­ла­гаю, что речь идёт о на­род­ной пси­хо­ло­гии и спон­тан­ном твор­че­стве масс. Укра­ин­цы сде­ла­ли то, на что ока­за­лись спо­соб­ны в мо­мент, когда их в так­ти­че­ском смыс­ле предо­ста­ви­ли самих себе. И сде­ла­ли они то, что им по­ка­за­лось необык­но­вен­но важ­ным и при­вле­ка­тель­ным.

Что же?

Май­дан это ни что иное, как карго-​культ го­ро­да. Зна­чи­тель­ную часть его участ­ни­ков со­став­ля­ли жи­те­ли за­пад­нен­ских де­ре­вень, но и жи­те­ли укра­ин­ских го­ро­дов, осо­бен­но на за­па­де, это люди с недо­ста­точ­но раз­ви­той го­род­ской куль­ту­рой. Это «приш­лый эле­мент» ко­то­рый будет та­ко­вым ещё одно-​два по­ко­ле­ния.

Если по­смот­реть на уси­лия укра­ин­ских на­ци­о­на­ли­стов, то укра­ин­скую куль­ту­ру они на пу­стом месте со­зда­ют из куль­ту­ры де­ре­вен­ской. То, что изоб­ра­жа­ет­ся укра­ин­ской одеж­дой, укра­ин­ской едой, укра­ин­ски­ми тан­ца­ми, укра­ин­ской ма­не­рой об­ра­ще­ния свя­за­но с бытом укра­ин­ско­го села (и уже по­это­му не го­дит­ся для со­вре­мен­ной го­род­ской ци­ви­ли­за­ции).

Если по­смот­реть на ис­то­ри­че­ское про­шлое Укра­и­ны, то мест­ные ска­зи­те­ли, опять-​таки ак­ку­рат­но сти­ра­ют ла­сти­ком жизнь укра­ин­ских го­ро­дов 16-17 вв. и за­ме­ня­ют его ис­то­ри­ей бас­но­слов­ной «За­по­рож­ской Сечи». Что такое Сечь в их по­ни­ма­нии? Это фан­та­сти­че­ское Бе­ло­во­дье, где в цен­тре по­ли­ти­че­ской и эко­но­ми­че­ской жизни на­хо­дит­ся не город, а де­рев­ня. Сечь это село, где живут осо­бые вол­шеб­ные кре­стьяне, за­ни­ма­ю­щи­е­ся ми­ро­вой по­ли­ти­кой. Они пишут пись­ма ту­рец­ко­му сул­та­ну и рим­ско­му папе, объ­яв­ля­ют войны. Над ними нет вла­сти по­ме­щи­ка или полиса-​столицы. Де­рев­ня Сечь сама ме­га­по­лис, Мир­го­род, на­хо­дя­щий­ся в цен­тре ми­ро­зда­ния.

Стоит ли го­во­рить, что ре­аль­ная ис­то­рия укра­ин­ско­го ка­за­че­ства (в общем тра­ги­ко­ми­че­ская) имеет ко всему этому ве­ли­ко­ле­пию мало от­но­ше­ния. Уже по­то­му что ка­за­ки со­став­ля­ли, дай бог, несколь­ко про­цен­тов от укра­ин­ско­го на­се­ле­ния и к этому на­се­ле­нию были на­стро­е­ны ВРАЖ­ДЕБ­НО. Более того, они вплоть до сво­е­го бес­слав­но­го конца и не счи­та­ли себя от­дель­ной на­род­но­стью. Это было кос­мо­по­ли­ти­че­ское со­сло­вие, ве­ду­щее по­лу­па­ра­зи­ти­че­ский образ жизни и го­то­вое слу­жить кому угод­но: по­ля­кам, рус­ским, тур­кам, ав­стрий­цам. Что не сви­де­тель­ству­ет о низ­ких мо­раль­ных ка­че­ствах, а обу­слов­ле­но самой спе­ци­фи­кой быта ко­че­вых на­ём­ни­ков на пе­ри­фе­рии ци­ви­ли­зо­ван­но­го мира.

Од­на­ко сей­час укра­ин­ское ка­за­че­ство объ­яв­ле­но ста­но­вым хреб­том укра­ин­ско­го на­ро­да и объ­ек­том вся­че­ско­го под­ра­жа­ния. По­че­му? С точки зре­ния по­ли­ти­че­ской - для оправ­да­ния пря­мо­го пре­да­тель­ства укра­ин­ской но­мен­кла­ту­ры: «Ма­зе­па пре­да­вал и мы пре­да­ём». А с точки зре­ния со­ци­аль­ной это по­та­ка­ние есте­ствен­ной базе укра­ин­ства – жи­те­лям укра­ин­ско­го села.

Вот карта, на­гляд­но по­ка­зы­ва­ю­щая что такое «Укра­и­на». Как ви­ди­те, укра­ин­цы в эт­ни­че­ском со­ста­ве круп­ных укра­ин­ских го­ро­дов за­ни­ма­ли даже не вто­рое, а тре­тье, а ино­гда и чет­вёр­тое место. Из сред­них го­ро­дов един­ствен­ный укра­ин­ский – Пол­та­ва. Учти­те, что это си­ту­а­ция после граж­дан­ской войны, когда масса рус­ских и поль­ских го­ро­жан была убита или эми­гри­ро­ва­ла, а людям с нечёт­кой эт­ни­че­ской иден­ти­фи­ка­ци­ей было вы­год­но за­пи­сы­вать­ся укра­ин­ца­ми.

Вся ис­то­рия «укра­и­ни­за­ции» за­пад­ной Рос­сии это ис­то­рия угне­те­ния и де­пор­та­ции жи­те­лей го­ро­дов, и все­ле­ние или под­се­ле­ние в го­род­ские квар­ти­ры де­ре­вен­ских жи­те­лей. Ис­то­рия на польско-​австрийском за­па­де Укра­и­ны по­вто­ри­лась в ещё боль­ших мас­шта­бах. На­се­ле­ние Льво­ва было ВО­ОБ­ЩЕ уни­что­же­но, а ны­неш­нюю «куль­тур­ную сто­ли­цу» Укра­и­ны за­се­ли­ли мест­ны­ми кре­стья­на­ми. Ко­то­рые сей­час любят по­хва­лять­ся, что их пред­ки слу­жи­ли в ди­ви­зии СС-​галичина. Не слу­жи­ли они там. Те, кто слу­жил, убиты во время войны, эми­гри­ро­ва­ли на запад, по­гиб­ли во время пар­ти­зан­ских дей­ствий. Их пред­ки это про­стые мир­ные кре­стьяне, ко­то­рых со­вет­ская власть при­учи­ла к за­хва­ту пу­стых го­ро­дов. Это их мечта. Если га­ли­чане, а вслед за ними и все осталь­ные укра­ин­цы рвут­ся в Ев­ро­пу, то под­со­зна­тель­но они рвут­ся не к уни­та­зам и апель­си­но­вым план­та­ци­ям, а к тому, чтобы жить в, как им ка­жет­ся, пу­стых Дрез­дене, Бар­се­лоне и Вене. Ведь это уже было с их от­ца­ми и де­да­ми. При­е­ха­ли на под­во­дах во Львов – а город пу­стой.

Все – ря­же­ные, по­то­му что са­мо­му мо­ло­до­му эсе­сов­цу здесь долж­но быть 86 лет. Так что и здесь – карго.

Если бы речь шла о со­зда­нии дей­стви­тель­но нор­маль­ной на­ци­о­наль­ной куль­ту­ры, укра­ин­цы при их, вроде бы, по­ло­но­фи­лии, долж­ны были ува­жи­тель­но от­но­сить­ся к поль­ско­му куль­тур­но­му на­сле­дию. Но кре­стья­нам на­пле­вать на львов­скую школу фи­ло­со­фов и ма­те­ма­ти­ков, на зна­ме­ни­тый био­ло­ги­че­ский ин­сти­тут, на льво­вя­ни­на Ста­ни­сла­ва Лема. На­сто­я­щих го­ро­жан Льво­ва они в глаза не ви­де­ли - толь­ко жили в их квар­ти­рах.

Каков куль­тур­ный ко­ло­рит жизни со­вре­мен­но­го Льво­ва? Чета укра­ин­ских кре­стьян Бе­ло­зи­ров при­е­ха­ла во Львов. Жена впо­след­ствии стала ми­ни­стром куль­ту­ры, а композитора-​мужа убили на улице в пья­ной драке. Кто убил Игоря Бе­ло­зи­ра? Мос­ка­ли. Уби­то­му в рус­ском го­ро­де укра­ин­ско­му кре­стья­ни­ну по­ста­ви­ли крест (а потом и па­мят­ни­ки и па­мят­ные доски).

Вроде бы Львов самый укра­ин­ский город на Укра­ине. Но даже там укра­ин­цам не уютно. Ме­ша­ют фан­том­ные го­ро­жане. Ну не может так быть: чтобы город, и без по­ля­ков, ев­ре­ев и рус­ских. ТАК НЕ БЫ­ВА­ЕТ.

По­нят­но, с каким на­стро­ем со­би­ра­лись в цен­тре Киева оби­та­те­ли май­да­на. Имен­но оби­та­те­ли, ибо фишка май­да­на в том, что люди там не про­те­сту­ют, не со­би­ра­ют­ся на ми­тин­ги. Они там ЖИВУТ. Май­дан это де­рев­ня, раз­би­тая по­сре­ди боль­шо­го го­ро­да, этот город нена­ви­дя­щая, этому го­ро­ду за­ви­ду­ю­щая, стре­мя­ща­я­ся под­чи­нить город своей воле, а в иде­а­ле - раз­ру­шить. Когда ми­ли­ци­о­не­ры по­пы­та­лись со­брав­ший­ся в цен­тре го­ро­да табор разо­гнать, это встре­ти­ло уди­ви­тель­ное озлоб­ле­ние. Ведь ми­ли­ци­о­не­ры имели дело не с де­мон­стран­та­ми, а со сквот­те­ра­ми. Толпу разо­гнать легко. Но по­про­буй­те «разо­гнать» людей, жи­ву­щих на неза­кон­но за­ня­той тер­ри­то­рии. Мир­ный дач­ник пре­вра­тит­ся во льва ры­ка­ю­ще­го. «Кол­лек­тив­ный разум май­да­на» стал по­рож­дать из себя карго-​полицию. По­ли­цей­ский это глав­ный объ­ект нена­ви­сти и за­ви­сти кре­стья­ни­на, по­пав­ше­го в город. Ему ка­жет­ся, что «го­ро­до­вой» это «го­род­ской», и он в го­ро­де глав­ный – стоит на пе­ре­крёст­ке с шаш­кой. На май­дане стали на­ря­жать­ся под бер­ку­тов­цев.

На­ча­ли с пол­ной им­про­ви­за­ции, но в конце про­цес­са уже было труд­но от­ли­чить, кто есть кто: мир­ные де­мон­стран­ты об­за­ве­лись бро­не­же­ле­та­ми, кас­ка­ми, щи­та­ми и ду­бин­ка­ми. А после раз­го­на бер­ку­тов­цев «май­да­няне» по­пы­та­лись за­нять их место и за­хва­тить власть над го­ро­дом.

На май­дане всё время орала му­зы­ка, люди били в ба­ра­ба­ны, жгли по­крыш­ки и за­пус­ка­ли пе­тар­ды. В посте о Со­бя­нине я уже оста­нав­ли­вал­ся на этой черте кре­стьян­ской пси­хо­ло­гии. Для кре­стья­ни­на город это про­из­вод­ство и стрём­ное место. По­езд­ка в город это квест, ино­гда опас­ный. В го­ро­де могут об­ма­нуть и обо­красть, жить там нель­зя. Но там при­коль­но, раз в год сле­ду­ет обя­за­тель­но съез­дить на яр­мар­ку, и по­смот­реть на бо­ро­да­тых кар­ли­ков и кло­унов на хо­ду­лях. Ну и по­участ­во­вать в драке – по­то­му что какая же сва­дьба без драки. И ещё в го­ро­де дол­жен быть шум ком­прес­со­ров и долж­но во­нять бен­зи­ном и гарью.

Ти­по­вым за­хо­дом кре­стья­ни­на яв­ля­ют­ся бес­ко­неч­ные раз­гла­голь­ство­ва­ния про то, что ему не надо денег, что в его де­ревне нет во­ров­ства и люди даже не за­пи­ра­ют двери, по­то­му что во­ро­вать неко­му. А если кто вещь по­те­рял, то её сразу най­дут и пе­ре­да­дут за­кон­но­му вла­дель­цу. Когда укра­ин­цы объ­яс­ня­ли, по­че­му им так хо­ро­шо на май­дане, то апо­фе­о­зом апо­ло­ге­ти­ки была имен­но ис­то­рия с ми­фи­че­ской жен­щи­ной, по­те­ряв­шей ко­ше­лёк, затем бла­го­по­луч­но воз­вра­щён­ный ры­да­ю­щей от уми­ле­ния вла­де­ли­це.

Для кре­стьян во всём мире при­знак куль­ту­ры не что-​то де­лать, а что-​то не де­лать: не сквер­но­сло­вить, не тол­кать­ся, не пле­вать­ся, не брать чужие вещи. Когда кре­стья­нин кому-​то го­во­рит что тот не вор, это ком­пли­мент.

С са­мо­го на­ча­ла цен­тра­ли­зо­ван­ное снаб­же­ние май­да­на про­до­воль­стви­ем и водой по­да­ва­лось как кре­стьян­ское про­из­вод­ство. Ока­зы­ва­ет­ся хлеб и кол­ба­су не под­во­зи­ли на гру­зо­ви­ках, а на май­дане за­ве­лись ми­фи­че­ских «ба­буш­ки», вы­пе­ка­ю­щие до­маш­ние сим­пам­пуш­ки по­сре­ди го­ря­ще­го бед­ла­ма.

Уго­щай­ти­ся, брод­бут­те­ры з салом. Усё род­ное, до­маш­нее. Бес­плат­но!

Кар­тин­ка была на­столь­ко же­лан­ной, что, в конце кон­цов, на май­дане дей­стви­тель­но воз­ник­ло кре­стьян­ское хо­зяй­ство. Я несколь­ко ме­ся­цев иро­ни­зи­ро­вал в клубе RL, что недо­ра­бот­кой ре­жис­сё­ров май­да­на яв­ля­ет­ся от­сут­ствие до­маш­них жи­вот­ных. Те­перь жи­вот­ные есть, вплоть до сви­ней, ко­то­рым со­ору­жа­ет­ся спе­ци­аль­ный сви­нар­ник.

Ра­зу­ме­ет­ся, сразу после свер­же­ния Яну­ко­ви­ча кре­стьян­ские сквот­те­ры за­яви­ли, что ни­ку­да с май­да­на не уйдут, и во­об­ще¸- что не го­во­рит­ся, но явно под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, - будут тут жить вечно.

По­хо­же, что иде­аль­ная ме­та­фи­зи­че­ская кар­тин­ка в го­ло­вах ко­рен­ных оби­та­те­лей май­да­на это раз­ру­шен­ный пост­нукле­ар­ный Ста­лин­град, а в цен­тре его - оазис Неосе­чи: ду­бо­вая роща со свин­ка­ми, пе­ту­ха­ми и ку­куш­ка­ми, хаты-​мазанки. А в самом цен­тре - неболь­шая по­ля­на для кол­хоз­но­го со­бра­ния, где время от вре­ме­ни ре­ша­ют­ся судь­бы Укра­и­ны, а также со­пре­дель­ных го­су­дарств. В ре­жи­ме сво­бод­ной про­сто­на­род­ной дис­кус­сии.

Нестор Ива­но­вич со то­ва­ри­щи.

Надо ска­зать, с по­доб­ной идил­лии на­ча­лась сама ран­няя заря укра­ин­ской неза­леж­но­сти. Нестор Махно объ­явил род­ное Гуляй-​Поле сто­ли­цей, же­нил­ся на дочке ки­ев­ско­го го­ро­до­во­го и стал управ­лять га­лак­ти­кой. Сам он вы­хо­дил на гу­ляй­поль­ский май­дан в ма­ли­но­вом мун­ди­ре с по­зу­мен­та­ми, и это не было пре­де­лом. Его то­ва­рищ Федор Щусь кроме гу­сар­ско­го мун­ди­ра носил мат­рос­скую бес­ко­зыр­ку «Иоанн Зла­то­уст», ста­рин­ную саблю, кольт, наган и кав­каз­ский кин­жал на шее. Ло­шадь Щуся была укра­ше­на лен­та­ми, цве­та­ми, а её ноги - жем­чуж­ны­ми оже­ре­лья­ми.

И всё бы хо­ро­шо, толь­ко жить в таком со­сто­я­нии можно год, два. Ну, три. А потом меж­ду­на­род­ный забег от меж­ду­на­род­ной по­ли­ции, и мо­ги­ла. По­то­му что «ни­ко­гда, ка­пи­тан, ты не ста­нешь май­о­ром». Если че­ло­век вме­сто того чтобы стать го­ро­жа­ни­ном, на­чи­на­ет го­род­ских бить и устра­и­вать по­сре­ди го­ро­да де­рев­ню, то у него ку­ла­ков не хва­тит. Де­рев­ня - ма­лень­кая. Жи­те­ли в де­ревне раз­об­ще­ны. самая вы­со­кая сте­пень ор­га­ни­за­ции – банда. То есть их ор­га­ни­за­ция кон­ча­ет­ся там, где го­род­ская толь­ко на­чи­на­ет­ся.

Но глав­ное даже не это. Когда де­рев­ня вы­пи­ли­ва­ет себе щиты и стру­га­ет ду­бин­ки, то такая укра­и­на худо-​бедно может про­ка­нать. Дело-​то нехит­рое. Финиш на­сту­па­ет, когда де­рев­ня на­чи­на­ет ма­сте­рить карго-​интеллигенцию и на­де­ва­ет на свой нос очки. Вот так: