Рагулизм

    Рагулизм является проблемой для сохранения городского историко-культурного наследия, так как ве́рхом совершенства для рагуля является китч.  Китч (кич) (нем. Kitsch — халтурка, безвкусица, «дешёвка») — культурно-эстетическая категория, которая включает в себя клишированные произведения искусства серийного производства, как правило, копируют популярные эстетические объекты и локации, порождая ностальгические сентиментальные чувства. Китч понятен большинству и вызывает мгновенные эмоции.

  Феномен китча характерен для массовой  культуры, так как отвечает запросам массы и не имеет ограничений по степени образованности, как в сфере истории искусства, так и в других сферах. Он ориентирован на потребности обыденного сознания и производится для потребления. С точки зрения искусства китч оценивается невысоко. Его называют ужимкой, подражающей внешней стороне искусства. Часто говорят, что китч опирается только на повторение условностей и шаблонов и лишён творческого начала и подлинности, демонстрируемых истинным искусством.

   Само слово «китч» вошло в обиход в 60-х годах XIX века со значением «пошлость», «дешёвка» или «безвкусица», и использовалось для предметов массового производства и сомнительной художественной ценности. За словом закрепилась негативная коннотация и отношение как к чему-то низкопробному. Со временем слово вошло в употребление в значении «состряпывания  наскоро». Под китчем стали понимать эстетически обеднённый объект, предназначенный скорее для обозначения социального статуса, нежели для пробуждения подлинного эстетического чувства. В китче красивость подменяет собой красоту, а вызываемые чувства скорее сводятся к сентиментальности^.

   Рагулизм – термин, использующийся на западе Украины, особенно во Львове и других городах Галичины в отношении людей, неспособных принять городскую культуру; это «проявление самоуверенной малокультурности» Считается, что это явление проявляется в поведении бывших крестьян, массово переселявшихся во Львов после 1944 года. В результате истребления евреев в годы второй мировой войны, отъезда и высылки поляков на территорию современной Польши, Львов потерял более 80 процентов своего населения. Индустриализация вызвала новый приток мигрантов из сельской местности. В результате замены населения не произошло передачи городских традиций новым горожанам, «которые утратили сельское лицо и не приобрели городского».

   «Непеределанные мещане… превращают Львов в мегасело… плюют себе же под ноги и сорят в своих же подъездах», имея «материальные возможности, не используют их для самообразования. Они этими деньгами пробуют передавить нормальных людей».

   Пуповина этих львовян — не во Львове. «Настоящий львовянин, любящий свой город, никогда не будет петь народные песни под памятником Шевченко среди белого дня в воскресенье. Это не по-львовски, не по-городски». Рагуль – это некультурный, примитивный, тупой человек, деревенщина. Данное слово используется на Западной Украине как ругательство.

   Есть также два варианта "народной этимологии". Согласно одному из них слово «рагуль» произошло от слов «рог», «рога́тий» (намекало, что приезжие из сёл - тупые, как быки). По другой версии ругательство произошло от слова «рогатка», как назывались шлагбаумы на городских заставах, за которые во времена предшествующие включению Западной Украины в состав УССР грязно одетых крестьян не пускали.

   Рагуль ныне - это малообразованный человек, имеющий крестьянскую хватку, живучесть и беспардонность, поселившийся в городе и не ставший горожанином, то есть не принявший культурные ценности места своего нового проживания. Таких людей очень много и не только в Украине - пробившись во власть, они стараются привить свои ценности городской культуре, что в Украине превратилось в обычную шароварщину.

   Среди рагулей есть даже профессора ВУЗов, например та же знаменитая националистка Ирина Фарион (не ко сну будет помянута) или поющий ректор Михайло Поплавский, также политологи, эксперты, журналисты, депутаты,  историки, представители испольнительной власти и пр.

  Рагуль, как человек не городской, дикий, не имеющий навыков жизни в городе, перестраивает городские отношения под свои традиции. Действия рагулей прекрасно видны на Украине.

   Немного из истории Западной Украины, о которой пишут и сами украинцы, в том числе.

   Слово «быдло», которое так любят употреблять на Украине, польского происхождения, обозначает «скот, скотина».

   В габсбургской Галиции, называвшейся Рутенией (землей русинов) на языке официальной Вены, тон задавала польская шляхта. "Все планируемые домом Габсбургов меры предполагали наличие дееспособной бюрократии, которой в реальности не было. Все министры императорского австрийского правительства в Галиции были исключительно польской национальности", — говорилось в отчете Бальтазара Аке о путешествии на восток Европы, которое он совершил в 1795-1796 гг.. Автор с отчаянием добавлял: "Двор дважды посылал туда своих лучших политических лекарей, чтобы одолеть эту эпидемию хаоса, но все было тщетно, все наилучшие начинания каждый раз кончались неудачей".

  Условия жизни для жителей нынешних украинских земель в империи Габсбургов характеризовались одним словом: бедность. Постоянный гнет польской шляхты доводил крестьян до полного истощения. После того как в результате разделов Польши небольшие и грязные галицкие города были отрезаны от традиционных рынков на Украине, их и без того тяжелая судьба стала еще тяжелее. Неудивительно, что Галиция имела печальную репутацию одной из самых нуждающихся и отсталых частей империи.

   Огромное большинство коренных жителей составляли крестьяне-крепостные. За право пользоваться скудными земельными наделами они должны были отрабатывать на феодала барщину, достигавшую пяти-шести дней в неделю. Кроме того, шляхта нередко заставляла крестьян отбывать различные работы в господских имениях и требовала натурального оброка. Подсчитано, что пану доставалось где-то от половины до трети жалкой крестьянской прибыли. Как будто этого было мало, владельцы поместий систематически экспроприировали крестьянские и общественные земли, оставляя крестьянам все меньшие наделы.

   В таких условиях даже выжить было делом непростым. Изолированные в почти недоступных деревнях, которых насчитывалось около 3,5 тыс., применяя примитивные сельскохозяйственные методы, крестьяне Восточной Галиции могли получать лишь около трети того, что выращивали крестьяне Чехии и Австрии. А их рацион, в который входили почти только капуста и картофель, составлял около половины того, что потреблял западноевропейский крестьянин. Когда наступал голод, а это случалось часто, много истощенных крестьян погибало. Были времена, между 1830 и 1850 годами, когда смертность в Восточной Галиции превышала рождаемость. Закономерно, что продолжительность жизни западноукраинского крестьянина была короткой-в среднем каких-то 30-40 лет.

   Чтобы найти облегчение своему нищему существованию, крестьяне часто обращались в кабак. К этому их поощряли польские господа, обладавшие легальной монополией на производство алкоголя, а также владельцы кабаков, преимущественно евреи. Некоторые землевладельцы даже устанавливали для своих крепостных количество потребления алкоголя, надеясь таким образом реализовать продукт, который они производили. Желание облегчить судьбу крестьянина редко когда, если вообще приходило в голову галицкому шляхтичу. В большинстве сама возможность такого поступка, наверное, вызвала бы недоумение, ибо крестьянин в их понимании представлял собой некую низшую форму человеческого существа, не поддающуюся каким-либо усовершенствованиям.

   Когда в 1846 году поляки в Кракове подняли восстание против разделивших Польшу держав, венскому правительству не составило большого труда спровоцировать крестьянские массы в Рутении к восстанию против своих господ. Крестьяне Галиции при этом "предпочли власть габсбурского императора". Все дело было в том, что император "встал между крестьянами и размахивающими кнутами тиранами-помещиками в государстве, где панами были в основном поляки", — написал американский историк Питер Джадсон (Pieter Judson).

  Неграмотность крестьян Рутении сорвала попытку Вены мобилизовать крестьян в Галиции на выборы в австрийский рейхсрат. Почему эта попытка окончилась неудачей. Хотя эти крестьяне и составляли 90 процентов избирателей в своем регионе, в большинстве своем они были неграмотными. Поэтому они не выдвигали свои кандидатуры, на выборах превалировали кандидаты в лице польских помещиков.