Түйе шешу

В 20-х годах прошлого века известный русский художник Николай Гаврилович Хлудов продемонстрировал в серии картин казахскую национальную забаву, одно из названий которой «түйе шешу» – развязывание верблюда. Суть этой игры состоит в том, что женщины со связанными сзади руками, должны зубам развязать повод нагруженного товаром верблюда и забрать его себе в качестве приза. На своих картинах художник изобразил соревнующихся казахских женщин топлес. Некоторая часть граждан жестко раскритиковала его по этому поводу: "у казахов ничего подобного не было и быть не могло". 

Окончательный вердикт должен был вынести известный казахский краевед и лингвист Ахмет Байтурсынов. Он, в свою очередь, внимательно изучив работы художника, объяснил возмущенным гражданам, что действительно, картина «Праздник с призами», где при скоплении народа народа голые до пояса женщины со связанными сзади руками зубами развязывают повод верблюдов, ошибочна, потому что на самом деле женщины участвовали в данном соревновании полностью обнаженными.

Существование ритуала в XIX и даже начале XX века подтвердили также два таких авторитета, как А. Байтурсунов и А. Маргулан. Да и в киргизских и казахских фольклорных текстах, описывающих события указанного периода, ритуал описывается.

Алькей Маргулан в своей книге «Ежелгі жыр-аңыздар» («Древние эпосы и легенды») пишет, что Түйе шешу сохранилась ещё со времён эпохи гуннов. А. Токтабай и Ж. Сеитқул в статье-исследовании «Қазақтың төрт түлік төресі – түйеге байланысты жора-жосындары» (традиции, касающиеся верблюда – главного животного в животноводстве казахов) высказали мнение, что Түйе шешу имеет очень глубокую историю и сохранялась до середины XIX века.

Вот как учёные описали Түйе шешу:

«Во время аса (тризны), по правилам игры, если обнажённая женщина развяжет верблюда, покрытого дорогим ковром и нагруженного подарками, она становится его полновластной хозяйкой и животного, и ковра, и подарков». После такого зрелища нередко случалось, что какой-нибудь джигит, увидев неземную красоту обладательницы приза, тут же высказывал желание взять её в жёны и засылал к родителям девушки сватов.

***

Игра в поэзии

Поэт Байкокше (1815-1890) в своей поэме «Тобышақ торы» в ярко описал Түйе шешу:

Онан соң ортаға әкеп қазық қағып,

Қазыққа майлы күйе қойды жағып.

Қазыққа бір түйе әкеп қойды байлап,

Кілем жауып, жібектен бұйда тағып.

…Бұл түйені әйелдер алсын деді,

Жалаңаш тістеп шешіп тісіменен.

Дәл сонда он сегізге келген жасы,

Кем емес бір әйелден оның басы.

Ақалуа, деп ат қойған, қолы жетпей,

Құмар болып сол елдің бозбаласы.

Жас қыздың таң қаларлық қылған ісі,

Өзгеріп шайылған жоқ аппақ түсі.

…Ортаға кеп шешініп жап-жалаңаш,

Аппақ ет, төгілмей қап-қара шаш.

***

Смысловой перевод:

В середине поляны кол острый забит,

Потом обмазали его маслом тогда.

Верблюд арканом из шёлка привязан к нему,

На нём красивый ковёр, нагружено немало добра.

…Глашатай объявил: «Пусть женщина выйдет,

Обнажится сперва и узел зубами развяжет».

И вышла дева восемнадцати лет,

В округе не было её красивей и нет.

Акалуа светлоликую девушку звали,

О ней все джигиты степные мечтали.

Все вокруг в удивленье молчали,

От девушки такого не ожидали.

…Она ослепила всю степь своей красотой,

Длинные косы спадали волной.

***

Түйе шешу в воспоминаниях

В книге Бекена Исабая «Ұлылар мекені» (Родина великих) приводится воспоминание Утепбергена Тогалакулы, принимавшего участие в проведений тризны по Ускенбаю, деду поэта Абая:

«В третий, последний день тризны началось самое интересное. Сначала провели игры Теңге алу (доставание тенге), Қыз қуу (догнать девушку), Жамбы ату (стрельба по цели), Құнан бәйге (скачки двухлетних коней), Түйе жарыс (соревнование на верблюдах). А после этого случилось то, чего мы раньше не видели.

…На середину вывели накрытую дорогим ковром верблюдицу и привязали к заранее забитому колу. Глашатай громко во всеуслышанье объявил:

- Если кто-нибудь из женщин выйдет полностью обнажившись и развяжет зубами узел привязи, верблюдица со всем добром будет призом для неё.

Но ни одна не отважилась выйти. Прошло немало времени. И тут люди заметили, что какая-то девушка снимает с себя одежду.

***

Вскоре она предстала перед людьми, накрывшись большим платком, подошла к верблюдице и сказала стихами:

Ерлер, ерлер,

Ерлер туған жерлер.

Қараймын десең өздерің біл,

Қарамаймын деседе өздерің біл

Арыстың бұл асында

Бұл бәйгені алмақ дүр.

Смысловой перевод автора статьи:

Мужчины, мужчины!

О батырах доблестных слагались былины.

Если хотите нагую увидеть меня,

Всё в ваших руках, сейчас вам это решать.

На тризне благородного мужа

Я решилась приз этот забрать.

Не успела она сбросить с себя платок, как на её плечи тут же накинули чапан. Так велел Кунанбай, сын Ускенбая. Ей не дали развязать верблюда. Накрытая ковром верблюдица и чапан были преподнесены ей в качестве подарка».