Многонациональные разговоры или поговорим о национальном составе России?

Ты себе льстишь.

Ты просто склизкий.

"Множество людей с нерусскими корнями выбирают называют себя в переписи русскими. Потрудитесь тогда объяснить, почему, если вы считаете, что никаких преимуществ нет." - по зову сердца. Серьёзно, я не могу найти в таком поступке корыстных мотивов.

"Я правильно понимаю, что вы - противник генетики, и генетические исследования считаете бредом?" - дискуссия о том, что же больше влияет на формирование личности - гены или социум - имеет долгую историю и до сих пор не окончена. Поскольку я считаю себя христианином и верю в свободу воли, я автоматически признаю главенствующую роль социального, а не генетического начала в личности человека.

Беглый поиск выдаёт следующую информацию, хотя в достоверности её я уверен не до конца - но не проводить же мне полноценного исследования.

В этногенезе состоящего из родоплеменных общин – тейпов чеченского этноса, как в формировании любой нации в разные исторические отрезки участвовали представители различных национальностей.
Заключая для разбавления крови смешанные браки, захватывая пленных и переманивая на свою сторону солдат, некоторые чеченские кланы обзавелись родством с русскими и казаками, которые быстро ассимилировались, переняв местные традиции и образ жизни.
Однако, несмотря на этот факт, народ продолжает такие тейпы условно называть русскими.

Тейп Гуной

В XV – XVI веках осевшие на правом берегу реки Терек гребенские казаки, на первых порах испытали на себе немалую агрессию со стороны старожилов чеченцев, спустя некоторое время сдружились с ними и даже стали заводить родственные связи.
Лояльнее всего к межэтническим бракам относились представители крупного тейпа Гуной, в который сначала на правах ассоциации, а затем как полноправные члены стали входить потомки этих смешанных союзов.
Всего через несколько поколений чеченцев и гребенских казаков трудно было отличить не только по внешнему облику, но и по культурно-бытовым особенностям.
Когда в XVII веке на Северный Кавказ проникло учение Магомеда, началась повальная исламизация общества, болезненно сказавшаяся на тейпе Гуной, казаки которого исповедовали православие и ели свинину.
Проявляя сопротивление, тейп Гуной последним объявил о своей приверженности к исламу, причём те чеченцы, которые не хотели менять свои традиции, назвавшись русскими, уходили жить в селения к терским казакам, а те гребенские казаки, кому пришлось по нраву новое вероучение, полноценными горцами.
Таким образом, в жилах представителей тейпа Гуной течёт казацко-чеченская кровь, которая вероятнее и повлияла на бытующие внутри этого клана относительно мягкие родовые законы, в том числе в отношении женщин.

Тейп Варандой

Исследователь чеченского этноса Умалат Лаудаев предполагает, что тейп Варандой имеет «пришлое происхождение». Согласно одной версии он был доукомплектован ассимилировавшимися в кавказских горах русскими, бежавшими к свободолюбивым чеченцам от гнёта крепостного права. Другие высказывают мнение, что «русским тейпом» Варандой стал именоваться после принятия в свои ряды беглых солдат из российской императорской армии, сражавшейся против горцев в Кавказской войне 1817-1864 годов.
Перейдя на вражескую сторону и приняв ислам, они отчаянно защищали чеченцев, превосходно обслуживая их артиллерию.

Тейп Арсалой

Учитывая фонетическую близость чеченского слова «оьрсийн», то есть русский, и название тейпа Арсалой, нетрудно догадаться, что в формирование этого рода приложили руку и представители славянского народа.
Несмотря на то, что клан Арсалой официально считается русским, он никогда не был моноэтническим, поскольку в его состав органично вплетались потомки вайнахов и осетин.
И стоит заметить, что в этом тейпе действовали и соблюдались точно такие же законы, как во всех чеченских родоплеменных общностях.