По дороге разочарований, или краткий обзор истории поисков счастья в России

0.9K 09:38 - 29/Июл/22 Аккаунт приостановлен

(2 года 6 месяцев)

По дороге разочарований, или краткий обзор истории поисков счастья в России

Вот краткая история охоты за Синей птицей в нашей стране.

Когда, после смерти Сталина, ХХ съезда Партии и хрущёвской оттепели железная идеологическая хватка радикального большевизма несколько поослабла, у граждан страны Советов появилась возможность задуматься о счастье. Не о том, грандиозном и всемирном, предсказанном Марксом, борьбе за которое надлежало отдать все свои силы и саму жизнь, а о своём, маленьком человеческом счастье. Раньше представление о нём было более чем скромным: раз ты не в ГУЛАГе, то это и есть твоё счастье. Теперь же, когда стало возможным думать о чём-то ещё кроме мировой революции и окончательной победы пролетариата над капитализмом, понятие личного счастья стало обретать вполне осязаемые черты. Вначале, в 1950-е годы оно представлялось всё ещё весьма скромным: это была пусть маленькая, но своя комната в квартире с подселением или пусть даже в коммуналке. А уж отдельная квартира со всеми удобствами невдалеке от места работы казалась совсем уж заоблачным раем. Времена были тяжёлые, однако народ был вынослив, работоспособен и настойчив, и вскоре своя жилплощадь перестала быть эквивалентом счастья. Но и счастьем она не стала. Жить в маленькой квартире и ходить каждый день на работу – для счастья человеку этого маловато. И поскольку советский человек был приучен видеть счастье всегда впереди, в будущем, то воображение рисовало ему невероятные перспективы, которые он связывал с грядущими научными открытиями. 1960-е годы были временем молодых, полных энтузиазма учёных, временем небывалого расцвета в литературе жанра научной фантастики, временем ожидания новых революционных прорывов, которые должны были открыть советским людям путь к звёздам, сделать их могучими и едва ли не бессмертными, дать им такие технологии, которые должны были поднять качество их жизни на небывалые высоты. Однако время шло, после полёта Гагарина никаких существенных прорывов в науке больше не последовало, и надежды на науку (как, впрочем, и на победу коммунизма) стали ослабевать. Человек не может надеяться и ждать слишком долго – от долгого ожидания происходит эмоциональное выгорание и переключение на что-то другое, более близкое и осязаемое. И тогда, в 1970-е годы в широких массах возобладало еретическое для строителей коммунизма мнение, что счастье – в вещах! В обстановке всё нарастающего дефицита эталоном счастья стали финская сантехника, югославская мебель, японские магнитолы, европейские шмутки и отечественные «Жигули» (импортные авто были совершенно недоступны). Советские люди стали массово превращаться в мещан, а доступное высшее образование стало, по большей части не средством получения хорошей профессии, а средством поднятия своего социального статуса. Общество начало расслаиваться на «работяг» (людей, не имеющих связей и «блата») и на элитариев, (тех, кто таковые связи имел, а также тех, кто сделал карьеру по партийной линии). Эта новая элита, удовлетворившая свои базовые потребности в вещах и развившая аппетит к роскоши, в следующее десятилетие, т. е. в 1980-е годы, взрастила новую, параллельную официальной идеологии установку: счастье – на Западе! Помимо того, что с Запада шёл поток высококачественных товаров, классных фильмов, музыки, глянцевых модных журналов, продукции «для взрослых», вместе со всем этим оттуда веяли такие опьяняющие ветра свободы и надежды на такую беззаботную жизнь, какая может быть только в демократических странах без коммунистической идеологии с её запрещаловкой и уравниловкой. Теперь счастье неразрывно связывалось с демократией, рынком, плюрализмом и частной собственностью. В 1991 году коммунистический режим рухнул, и, вместе со свободой и демократией в страну и в массовое сознание бывших советских граждан ожидаемо пришло понимание того что рынок рынком, но счастье-то не собственно в нём, а в деньгах! А их, по причине экономического спада как раз и не хватало. Тогда, под звуки тюремного шансона началась повальная криминализация населения. Помимо банального воровства, грабежа и крышевания, опробовалось множество других способов привлечения денег – были и салонная магия, и заморские секты, и финансовые пирамиды, и сетевой маркетинг, но всё было не то. Бывало, крупные деньги внезапно приходили, но также быстро и уходили, оставляя одни проблемы, тюремные сроки и свежие могилы. Философия жизни девяностых – «хватай бабло и беги» в конечном итоге ничего, кроме разочарования после себя не оставила. И тогда в следующие, 2000-е годы в воздухе вдруг запахло ладаном. Как следствие вывода о том, что счастье – от Бога, началось всеобщее воцерковление, то бишь – каждой улице – по церкви, каждой квартире – по иконостасу, каждому гражданину по кресту на шею. Это не было духовным пробуждением, поскольку той чистоты веры и искренности, какие были в русских людях до октября 1917-го, уже не было (да и откуда бы они взялись после 74 лет «научного материализма»?), это была своего рода «торговля с небесами», вера в Бога в обмен на счастье (в том числе и материальное). И, так как инвестирование в веру быстрого результата не принесло, то, в соответствии с мудростью перстня Соломона, «и это прошло». Впрочем, не бесследно. Такая хитроватая религиозность вкупе с ностальгией по комсомольской юности и неприятием «рыночного» воровского потребительства слилась в характере среднего россиянина в удивительный православно-коммунистический симбиоз, который в наше время, после краткосрочного патриотического подъёма «русской весны» 2014-16 гг. оформился в, казалось бы, умершую идею: счастье – в социализме! Социализм, в силу развившегося неприятия всего западного, должен быть непременно советского типа, но без дефицита, очередей и принудиловки. Плохое забылось, хорошее придумалось. В мечтах российского обывателя грядущий социализм видится как восстановленный СССР образца 1970-х годов с бесплатным образованием, бесплатной медициной, бесплатными путёвками и санаториями, раздачей бесплатных квартир, копеечными коммунальными тарифами, дешёвыми продуктами питания и бурными темпами роста экономики. При этом никто из обывателей, понятное дело, не собирается, как только придёт «народная власть» весело схватить лопату, тачку и мчаться на стройки народного хозяйства. О грандиозных достижениях этого самого хозяйства они предпочтут читать передовицы в газете «Правда», не вылезая из своих квартирок. Учитывая то, что становление советской экономической мощи происходило во времена первых пятилеток и достигалось ценой титанических усилий людьми, привычными к лопате, которых ныне в России осталось очень мало, то в деле строительства нового социализма нынешним левым квартирно-офисным обитателям, видимо, придётся рассчитывать только на таджикских гастербайтеров, либо же на отбывающих трудовое перевоспитание «олигархов» которые не успеют сбежать. В любом случае при таком раскладе кому-то из руководства придётся готовиться к роли очередного «предателя», из-за которого у нас с построением социалистического рая снова ничего не получилось.

Но... а вдруг всё-таки получится?

Современные российские "премудрые пескари", уставшие от неопределённости бытия, жёсткой правды жизни и необходимости добывать хлеб свой в поте лица своего хотели бы окунуться в миленький мирок своего детства с красным галстуком на шее и немудрёным бытом, они согласны были бы жить в крохотной хрущёвке, получать крохотную зарплатку, отказались бы от всех своих прав и свобод, лишь бы быть уверенными в том, что так будет всегда, и не будет больше никаких кризисов, неравенства, олигархов, террористов, и не о чем будет больше беспокоиться, потому что беспокоиться за них будет могучее государство с несокрушимой партией и мудрым вождём во главе. Кажется - вот оно, счастье. Однако, то, что произойдёт дальше, предугадать совсем не трудно. Очень скоро выяснится, что такая жизнь - никакое не счастье, а тоска зелёная, скука и безнадёга, хоть вешайся. И когда захочется глотнуть свободы, съездить куда-нибудь в Европу, в Турцию или в Таиланд, и вдруг окажется, что мышеловка уже захлопнулась, и мы - во враждебном капиталистическом окружении, и когда окажется, что автомобиль - это всё-таки роскошь, и когда в дверь постучит некто, наделённый полномочиями и потребует выполнить свой гражданский долг, поскольку "историческая необходимость" и "Родина в опасности" и картошку с полей убирать некому, и когда первые робкие голоса осмелятся возроптать, что "при Путине было лучше", то, скорее всего, тогда обывателю предстоит на своей шкуре ощутить, что такое рабоче-крестьянская Советская власть образца первой половины 20 века. Террор неизбежен, иначе социализма не построить и народную власть не удержать. Но кто сейчас в такое поверит?

Так неужели же и вправду, как гласит известная наколка на груди «нет в жизни счастья»? И если мы опробовали все возможные пути к счастью и установили, что они к нему не ведут, то на что же нам надеяться? Беда в том, что в своём стремлении к счастью большинство людей выбирают пути самые простые и короткие. А счастье, достигнутое этими путями, даже если и достигается, всегда оказывается простым и коротким. А потом следует расплата за те пути, которыми оно было достигнуто. Нет простых путей к счастью, ибо счастье – категория внутренняя, ни от каких внешних факторов не зависящая. Зато есть рецепт, как избежать несчастья. И самый первый его ингредиент – это чистая совесть. Не причиняй несчастий другим (даже если это «олигархи» и «капиталисты»), и избежишь несчастий сам. Закон кармы, ничего не попишешь! Второй ингредиент – честный труд. Неправда, что «от трудов праведных не наживёшь хором каменных», эту пословицу придумали в те времена, когда и у бояр-то каменные хоромы бывали нечасто. Капля камень точит, упорство и труд всё перетирают, и нужду, и бедность. Третий ингредиент – крепкая, дружная семья. Желательно, многодетная, чтобы все друг за дружку стояли горой. Тут каждый строит свой маленький мир как умеет, а если не умеет, то пусть учится строить отношения с близкими людьми. Ну и четвёртый ингредиент – не садитесь за руль выпивши. И вообще, постарайтесь совершать как можно меньше глупостей, и всё будет в порядке. Если же есть желание достичь постоянного, вневременного счастья, то… впрочем, дальше напрашивается буддийская проповедь, которая будет здесь не совсем в тему.

Авторство:

Копия чужих материалов

Использованные источники:

Публикую второй материал Игоря Лапшина «По дороге разочарований, или краткий обзор истории поисков с

Комментарий автора:

Публикую второй материал Игоря Лапшина «По дороге разочарований, или краткий обзор истории поисков счастья в России». Это несомненно интересный и полезный материал, стимулирующий мысль и дискуссию.

У меня есть некоторые соображения по содержанию этого материала. Ну, во-первых, я хочу акцентировать тот факт, что вещизм и деньги в качестве счастья можно прямо связать с материализмом, который характерен для марксистско-ленинской религии. Материя первична, а дух вторичен — так учили людей в СССР. Так нет ничего удивительного в том, что на определённом этапе жизни в обществе, построенном на таком постулате, многие люди стали поклоняться вещам и деньгам. Ведь это материя. Между прочим, никаких доказательств правильности этого постулата нет. Это просто один из символов иррациональной веры марксизма. Кстати, я считаю что материя и дух одновременны, и вопрос о том, что из них первично, вводит в заблуждение, ибо то, что первично, легко можно превратить в главное. А у человека главное, как ни крути, всё-таки дух, а не тело (материя).

Скажу кое-что и о рецептах счастья автора. Вот у него первый рецепт — это чистая совесть. Неужели кто-нибудь думает, что у Ленина была нечистая совесть, когда он дал добро на расстрел бывшего царя с семьей и слугами? А я думаю, что у него совесть была совершенно чиста, ибо для него это было всё равно, что таракана задавить или отравить. Всё дело в том, что совесть — это производное от понимания добра и зла. У христианина и буддиста может быть сходное понимание этих категорий, но у атеиста оно не имеет ничего общего с пониманием этих категорий христианином и буддистом. Для Ленина зло было в частной собственности. А царь был за частную собственность. Следовательно, убить его — дело благое. И делал он это с чистой совестью. Таким образом, я возражаю против первого рецепта, ибо он не обеспечивает победы добра над злом. Считаю, что первый рецепт счастья — это осознание того, что правда за традиционными религиями, а не за религией марксизма. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф. 7-12). Это похоже на то, что говорит автор: «Не причиняй несчастий другим (даже если это «олигархи» и «капиталисты»), и избежишь несчастий сам». Но вот с тем, что в скобках, можно и не согласиться, если какие-нибудь олигархи и капиталисты приобрели богатство неправедным путём. Ведь они при этом наверняка причинили несчастья другим людям и, следовательно, заслуживают того, чтобы с ними поступили так же.

А вот со вторым рецептом автора — честным трудом — я в целом согласен. Труд очень важен в жизни человека. Конечно желательно, чтобы труд каждого человека соответствовал его способностям и склонностям. Тогда получается наилучший результат как для человека, так и для общества. Но даже если обстоятельства заставляют человека делать нелюбимую работу, всё равно её нужно выполнять честно. Вот только, если труд человека оплачивается неадекватно, вряд ли он будет чувствовать себя счастливым. А в СССР как раз и была ситуация неадекватной оплаты труда. Например, работники физического труда зарабатывали гораздо больше, чем работники умственного труда. Почему так было? Ведь в царской России всё обстояло иначе — там работники умственного труда ценились выше. Энгельс как-то признался, что даже при рабовладении образованный раб ценился выше необразованного. Он настаивал на равной оплате труда за равное трудовое время при социализме. При этом он оправдывал такую уравниловку тем, что образование при этом социальном строе будет бесплатным. То есть, по его мнению, более высокая стоимость труда умственного работника до социализма сводится только к возмещению расходов на образование. Но он глубоко заблуждался. На самом деле, само образование — это интенсивный труд, для которого важны не только способности, а, напр., упорство в этом труде, которое приводит к развитию самих способностей. Человек может не получить интеллектуальную профессию вовсе не потому, что у него плохие способности, а просто по причине элементарного нежелания учиться или в результате траты своей энергии на непродуктивные занятия. Поэтому оплата труда в СССР была несправедливой и эксплуататорской. Неудивительно, что многие люди чувствовали себя несчастными.

Что касается хорошей семьи, то она конечно же имеет большое значение для счастья. Однако, автор не совсем прав, отдавая строительство семьи на произвол умения каждого человека. Это практически не отличается от того, что было в СССР. Между тем, для нахождения своей второй половины очень большое значение имеют знания о человеке. В СССР людям не давали таких знаний, ибо официальная религия в СССР была марксизм. А марксизм уделяет внимание таким категориям как частная собственность, классовая борьба, коллективизм, материя, диалектика и т. д., но не человеку. Более того, марксизм дает неверную и далёкую от реальности картину человека, утверждая, что единственное важное отличие людей друг от друга — это способности. На самом деле, гораздо важнее отличие людей по отношению к добру и злу. А марксизм не только не знает о таком отличии, но и прямо отрицает его существование. Я имею в виду недвусмысленное высказывание об этом Энгельса в Анти-Дюринге. Так что нет ничего удивительного в том, что очень многие люди в СССР не могли найти семейного счастья. Ведь для этого нужны общие духовные ценности — одинаковые представления о добре и зле. Поэтому для создания хорошей семьи людям лучше черпать знания о человеке из традиционных религий, а не из марксистской религии.

Четвёртый же рецепт счастья — не садиться за руль выпившим — я считаю неуместным в качестве такового. Ведь это требование закона. Ему нужно подчиняться. Солидный штраф и лишение прав — хорошие наказания для исправления нарушителей закона. Зато я бы ввёл в качестве рецепта счастья правильное питание и здоровый образ жизни. Это даёт изумительное ощущение здорового тела. А в здоровом теле и дух здоровый. При этом может даже вообще пропасть всякое желание употреблять алкоголь. Об этом говорила Галина Шаталова. А я убедился в её правоте на собственном опыте. А правильное питание для человека средней климатической зоны — это много сырых фруктов, овощей, корнеплодов, огородной зелени и ограничение белковой пищи. Поэтому очень полезны церковные посты, во время которых человек воздерживается именно от белковой пищи. Я уверен в том, что люди, которые никогда не постятся, обречены на потерю здоровья. А без здоровья невозможно и счастье. Если у человека что-нибудь болит, то это элементарно портит ему жизнь. А здоровый образ жизни включает много свежего воздуха, хорошей воды для питья и водных процедур, а также физическую активность.

Итак, мои рецепты счастья:

1. Осознание правоты традиционных религий по вопросу отношений между людьми (золотое правило морали) и отказ от атеизма (безбожия). Только это может обеспечить правильную совесть.

2. Отказ от марксистской религии относительно оценки человеческого труда. Только это может обеспечить адекватную оплату труда человека и, следовательно, дать ему ощущение трудового счастья.

3. Отказ от марксистской религии относительно понимания человека. Только это может способствовать успешному созданию крепких семей, адекватному воспитанию новых поколений людей и семейному счастью.

4. Правильное питание и здоровый образ жизни. Соблюдение церковных постов и/или введение профилактических и/или лечебных постов для не православных граждан. Это может способствовать хорошему здоровью человека, а отсюда и здоровому его духу. А это даст ему и ощущение физического счастья.

Несколько слов о счастье применительно ко мне. Я не согласен, что «счастье – категория внутренняя, ни от каких внешних факторов не зависящая». Такая зависимость есть. Есть и объективный критерий счастья — это возможность быть самим собой, быть целью в себе и для себя, а не быть средством для других, свободно проявлять свою спонтанность, возможность реализовать свой потенциал, развивать свои способности.

Конечно же это не касается хулиганов, уголовников, садистов и некоторых других категорий граждан. Им нельзя позволить быть самими собой, ибо это означает отдать всех порядочных людей под их власть. Кстати, сталинский закон о пределе необходимой обороны как раз защищал хулиганов от нормальных людей и был выгоден им. А мне кажется, что этот закон не отменён и до сих пор.

Но я никогда не был таким. В школе я хотел бы изучать несколько иностранных языков. Но у меня не было такой возможности, ибо больше не было царских гимназий, а в советских школах преподавали только один язык. Поэтому я завидовал царским гимназистам, ибо у них была возможность изучать сразу несколько иностранных и мёртвых языков, а у меня не было такой возможности. Следовательно, я не мог быть в полной мере самим собой. Моя спонтанность угнеталась. Кроме того, в школе меня терроризировали хулиганы, в то время как царские гимназисты не знали такой проблемы.

Потом, когда я начал работать, меня угнетало ощущение несправедливости оплаты труда работника умственного труда, напр., учителя. Кстати, угнетало меня и то, что даже учитель не был защищён от хулиганов.

Кроме того, меня сильно угнетало отсутствие свободы информации. Я с детства любил читать книги. А в СССР множество книг лежали в спецхранах и не были доступны мне.

Меня угнетало и физическое здоровье. У меня десятки лет были боли в правом боку. А официальная медицина оказалась не в состоянии мне помочь. Более того, эта медицина неоднократно ставила мне ошибочные диагнозы, напр., зря был удалён аппендицит. Был ещё и диагноз — спайки кишок. Предлагали операцию. Но я не поверил и сбежал из больницы. Более того, официальная, т. н. бесплатная, медицина оценила мою любовь к книгам и к самостоятельности как психическую болезнь и записала меня в шизофреники. Извините, но в таких условиях чувствовать себя счастливым невозможно.

А вот теперь я чувствую себя довольно счастливым. В интернете можно найти все те книги, которые раньше были в спецхранах. В 1991 году я обменял свою квартиру в Томске на квартиру в Литве и переехал туда с семьёй. Кстати, я сибирский литовец, родившийся в г. Томске в 1950 году, и в советском паспорте у меня стояла национальность «литовец». В 1995 году я открыл своё бюро переводов и работаю там до сих пор, хотя и вышел на пенсию по старости. Но у меня теперь практически исчезли проблемы со здоровьем. Это произошло, не благодаря официальной медицине, а благодаря тому, что я добрался до умных книг, которые мне помогли стать здоровым. В результате я на 72-ом году жизни не пью никаких лекарств, зимой купаюсь в проруби, летом у меня заплыв на 200 взмахов вразмашку ежедневно утром, кроме воскресенья, сплю круглый год на улице. Я никогда не вакцинировался ни от гриппа, ни от коронавируса. Также по воскресеньям я хожу в церковь с женой. А в СССР я в церковь не ходил. Их и было-то всего 2 на огромный город. Однажды я с женой хотел посетить пасхальное богослужение. Так нас не пустил в церковь отряд комсомольцев. Они пускали внутрь только стариков, а молодым, как они сказали нам, в церкви делать нечего. Вот так. Получается, что теперь у меня больше возможностей быть самим собой, чем в СССР. Поэтому я теперь счастливее.

Чего мне не хватает?

Не хватает наверно своего домика с садом. Не нравится мне жить в многоэтажке. Но видимо придётся так жить до конца жизни, ибо я недостаточно состоятелен, чтобы построить себе свой домик. А ведь при царях даже рабочие жили не в многоэтажках, а в нормальных домах. Обратите внимание на «Мать» Горького с точки зрения бытовых условий главного героя. Правда, у меня есть дача, где есть домик с печкой, в котором можно жить с ранней весны до поздней осени. Это скрашивает жизнь и является плюсом для ощущения счастья.

Также и ситуация с фашизмом в медицине не позволяет мне быть совсем счастливым. Я знаю, что пандемия коронавируса — это обман и мошенничество. Отсюда я воспринимаю ношение маски, карантины, принуждения к вакцинации, ограничение прав не вакцинированных как зло. А, по моим сведениям, всё это зло снова придёт ближайшей осенью.

А также планы Клауса Шваба и его ВЭФ ввести во всём мире т. н. Великую перезагрузку с отнятием у людей собственности и цифровым рабством представляются мне страшной угрозой для моего счастья. Я считаю, что это новый коммунизм под другим названием.

И, наконец, угроза всемирной ядерной войны тоже не дает мне чувствовать себя совсем счастливым.

Короче, полное счастье в этом мире вряд ли возможно. Но относительное счастье вполне достижимо. Но при строе, который называется социализмом или коммунизмом, для человека невозможно даже относительное счастье. Это конечно касается не всех людей. Некоторым людям, напр., хулиганам, а также тем, кто согласен отказаться от самих себя и стать винтиками великого кормчего, этот строй выгоден. Поэтому они горой за него. Но этот строй глубоко враждебен духовно развитому человеку, который обречён на вымирание при таком строе. А это означает деградацию и вырождение человечества.

Блог пользователя Виктор Арцимович | Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Надо было сразу это написать и не мучаться с буквами. Толку в которых - ноль. Но понимаю, без "многа буков" было бы несерьезно воспринято, поэтому надо наводить тень на плетень. Ну а на деле весь смысл данного опуса - "остановись мгновение, ты прекрасно". В смысле, капитализм, оставайся с нами навсегда, ты нам нравишься и мы так хотим... потому что это великое счастье трепать языком за счет окружающих и наслаждаться этим. Поднимая духовность... некоторых. Разумеется, тех, кто предпочитает не работать, а "думать". Но вот в чем беда... все это - не более, чем хотелки... "хочу и все!". То, что окружает нас как социальные отношения отнюдь не результат наших желаний, представлений, удобства или какого-то там счастья. Это не более, чем наиболее подходящая конструкция социальных отношений в данных условиях и на текущем уровне развития. И чтобы это не менялось - надо сделать так, чтобы вообще ничего не менялось. Отношения, технологии... власть, конечно же. Именно этим и занимались со времени своего возникновения все религии - торможением перемен. Ну а идеализм восприятия мира - очень этому способствовал. Духовность, ага... лишь бы материальное не менялось подольше во благо такого приятного настоящего... для некоторых. Вообщем, автор, не взлетят твои мечты... хотя на твой век может и хватит.

(2 года 4 месяца)10:37-29/Июл/22

Ну... за понимание! :)

Удачи вам на жизненном пути.

Комментарий администрации:

*** отключен (флакон помоев) ***

(6 лет 8 месяцев)11:05-29/Июл/22

У нас не так давно был на ресурсе пользователь, публикующий большие материалы антисоветского содержания, которые не были интересны никому. Вы необычайно на него похожи публикуемыми материалами.

Вам по причине крайне незначительного интереса к своим материалам нужно очень серьёзно подходить к форматированию текста, а то потеряете и тех единичных читателей.

(6 лет 11 месяцев)11:13-29/Июл/22

Раньше представление о нём было более чем скромным: раз ты не в ГУЛАГе, то это и есть твоё счастье.

Какое счастье!

(6 лет 11 месяцев)11:15-29/Июл/22

Повтор.

(5 лет 2 месяца)14:39-29/Июл/22

нет ничего удивительного в том, что на определённом этапе жизни в обществе, построенном на таком постулате, многие люди стали поклоняться вещам и деньгам.

А вот западное общество не знает что такое марксистско-ленинская религия, но почему-то получило название общества потребления. Как вы это объясняете?

Ленина была нечистая совесть, когда он дал добро на расстрел бывшего царя с семьей и слугами?

Доказательства приведите про "добро" Ленина на расстрел царской семьи.

Для Ленина зло было в частной собственности. А царь был за частную собственность. Следовательно, убить его — дело благое.

Это что? Примитивизм доведённый до абсурда? У этого вообще есть название?

(даже если это «олигархи» и «капиталисты»), и избежишь несчастий сам». Но вот с тем, что в скобках, можно и не согласиться, если какие-нибудь олигархи и капиталисты приобрели богатство неправедным путём.

Как это не согласиться? Будьте последовательным: получили по левой щеке — подставляйте правую. По другому зло не победишь.

А в СССР как раз и была ситуация неадекватной оплаты труда.

Да, согласен. Действительно недостатки в оплате труда в СССР были. И уравниловка была. Но разве в современной России в этом плане всё идеально? Так себе аргумент. При этом следует отметить, что в СССР не было антагонизма между, как вы говорите, умственным и физическим трудом.

Поэтому для создания хорошей семьи людям лучше черпать знания о человеке из традиционных религий, а не из марксистской религии.

Это черпается из традиций и культуры общества, где религия есть одна из частей, их составляющая.

А в здоровом теле и дух здоровый

Полностью поговорка звучит так: в здоровом теле здоровый дух большая редкость. Коммунисты сократили её после революции, а вы за ними повторяете. А вы их противник и не можете оказывать им поддержку. Раскайтесь быстрее!

Сколько религиозных войн уже было?

2. Отказ от марксистской религии относительно оценки человеческого труда. Только это может обеспечить адекватную оплату труда человека и, следовательно, дать ему ощущение трудового счастья.

3. Отказ от марксистской религии относительно понимания человека. Только это может способствовать успешному созданию крепких семей, адекватному воспитанию новых поколений людей и семейному счастью.

Дык, отказались же! Вам-то чего ещё не хватает?

А сейчас-то по отношению к учителям какая лепота! "Хочешь денег? — Иди в бизнес!" (с). Не хочешь? Как хочешь!

Не хватает наверно своего домика с садом.

Садок вишневий коло хати,
Хрущi над вишнями гудуть...

А я думал чем веет от этого текста?

Так себе аргумент. Потому что можно сказать, что при строе, который в настоящий момент установлен в России, для человека невозможно даже относительное счастье. Это клише можно хоть к чему применить.

Ну, что сказать г-н Арцимович. Есть в вас что-то ленинское. Становление характеров совпадает, оба не принимаете проходящую действительность. Оба трудились за границей. Ленин только жаловался меньше, хотя кто его знает, чё он там Инессе и Надежде говорил. Но, в отличии от вас, был мужественным и сопли на публике не размазывал.

По дороге разочарований, или краткий обзор истории поисков счастья в России

Комментарии