«Когда Мухаммад произнес: “Цены в руках Бога”, он выразил понятие, которое соответствует концепции Адама Смита о “невидимой руке”, которая направляет рынки. Антрополог Дэвид Гребер заметил “поразительное сходство” между представлениями Адама Смита и Мухаммеда. Что, на мой взгляд, объединяет Адама Смита и Мухаммеда, так это то, что оба они опровергли общепринятые представления о том, как регулировать рынки: если Адам Смит, утверждавший, что рынки ведет невидимая рука, считается отцом рыночной экономики, то где-то в генеалогическом древе экономистов должно быть место для Мухаммеда.
<>
В общем праве трехсторонняя структура траста была новой правовой концепцией, но у нее был прецедент, а именно исламский вакуф. Закон о доверии в Англии был установлен во многих тестовых случаях, и истцами в этих делах часто были члены ордена тамплиеров или францисканских монахов. Учитывая, что францисканцы имели большее присутствие в исламских странах, чем любой другой христианский орден, это вряд ли может быть случайным совпадением. Четвертая область, в которой европейцы следовали исламскому шаблону, - это денежная реформа.
Таким образом, у нас есть исламские предпосылки для множества институциональных инноваций: создание компании, продвижение бизнес-исследований, основание колледжей и трастов и запуск золотой валюты. Это наводит на вопрос. Сам факт того, что европейцам потребовалось больше времени, чтобы сделать определенные открытия, не доказывает, что они зависели от исламских моделей, чтобы сделать их. Как мы можем утверждать, что исламские шаблоны послужили источником вдохновения для этих инноваций?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, кем были новаторы. Возникает закономерность: Леонардо Фибоначчи, рыцари-тамплиеры и францисканские монахи-все они имели отношение к исламским подходам к управлению институтами. Далее рассмотрим центры, в которых произошли инновации. Авангард коммерческого прогресса находился не в центрах политической власти — не в Риме или Париже, а в городах с наилучшими торговыми отношениями с исламскими странами — в Венеции и Генуе».
— Benedikt Koehler, “Early islam and the birth of capitalism”