Сагаловский Наум Иосифович (р.1936), поэт, сатирик. С 1979 года – в США.

Египтяне тех времен и были такими. А арабы завоевали Египет гораздо позже.

(Пол их неразличим - последняя фраза)

о Гильгамеше читали ?

Кто такой Сагаловский я узнал, когда еще давным-давно читал Довлатова. Дело не в раздражении, а в том, что к России он не имеет ни малейшего отношения. Еврей, родился в Киеве, уехал в США из СССР и получил там гражданство США. Причем тут Россия вообще? Пишет на русском? Так напишите "русскоязычный".

Насчет того, что "это поэзия" (по части опубликованного на АШ) спорить не стану. Для каждого поэзия - это свое. Как по мне, так опубликованное - сатирические вирши на благодатную еврейскую тематику. Но мое мнение - это просто мое личное мнение, кому-то может и понравиться, а кто-то будет в восторге.

Немного погуглив, кстати, я обнаружил прекрасно описанную ситуацию с "принадлежностью" Сагаловского. Автор - некий Амирам Григоров, тоже из них. Вот очень правильно написал.

Сагаловский ни разу не брешет. Он не говорит "мы, русские" (вариант: "мы, хусские", "мы такихусские" и т.д., см. шендеровича, веронику долину и т.д.)
Наши ашкеназские графоманы обожают, регулярно, примерно как очищение кишечника по Малахову, устраивать дебаты в сети: "Моня это хусский поэт, ой, хусские сказали, что наш Моня не хусский поэт, а евхейский, да как они смели, это антисемиты, если вы не позволите быть Моне хусским поэтом, то мы на вас в в Гаагский тхибунал, хусский это тот кто пишет по хусски и т.д."

Ни х%% подобного. Еврейский поэт, это тот, кто говорит о себе "я еврейский поэт", а русский поэт это тот, кто говорит о себе "я русский поэт". Вот и всё. Вот и точка. А если кто говорит то одно, то другое, как этот ваш Моня, в зависимости от аудитории, гоните его ссанными тряпками вообще - он не поэт, а жулик.

Сагаловский - еврейский поэт, хоть и пишет по-русски. (Писавшие на арамите еврейские поэты древности тоже не ассирийцы). И очень хороший, блестящий еврейский поэт. (Так, один важный момент разрешили).

Сагаловский не обожает русских. Это тоже факт. Но, полагаю, это тоже нормально. Он живёт в США, он ЕВРЕЙСКИЙ ПОЭТ, он не обязан русских любить, русские тоже не пятиалтынный, чтобы их все любили. Он, не заявляя, (о русских и о себе), "мы", не ходя с русскими в церковь, не ходя с русскими в баню, не говоря (см. демагогии быковых, рубинштейнов и прочего сора, остающегося на дне кухонной раковины после мытья посуды) "наше поколение", "наша русская поэзия",  и даже "наша русская нация", не щеголяя в кресте и без трусов, не влезая русским в их дома из телевизоров и радио с поклёпами на историческое прошлое, скажем, на эпоху Ивана Грозного, причём, провозглашая себя "своим", а эпоху "нашей историей",  он - ИМЕЕТ ПОЛНОЕ ПРАВО, за которое я готов встать горой, не обожать русских и остаться моральным человеком, абсолютно чуждым всяческому лицемерию. Потому что любить ВСЕХ - по определению невозможно, любовь - чувство интимное и штучное, да и вполне возможно, не любя, желать добра.

Сагаловский, конечно, мрачноват. Но, скажу я вам, я его мрачности не разделяю, и вот почему. Потому что есть Израиль. А если есть Израиль, то значит - мы все - израильская диаспора. И в этом качестве, нам, для нашей страны, крайне важны симпатии русского народа и русского государства, а вовсе не вялые попытки кое-каких еврейских умников взнуздать Россию, оседлать её, и приехать на ней верхом прямо к американскому стойлу.  В стихах Сагаловского Израиль часто не инсталлирован, особенно, когда речь идёт о русском еврействе. Эти стихи часто какие-то "довоенные", что ли, по духу, будто Израиля ещё нет. Оттого и такая странная тревога, я её чувствую.
И ещё - испуг. Знаете, не бойтесь. не бойтесь, говорю Вам. Не будет никаких погромов, а знаете почему? Потому что в один момент лопнет терпение просто у евреев, мы возьмём колотушки, и выколотим говно из выкрестов сами. А потом поедем в Израиль. или даже не поедем. А поедут, к примеру, дети. Время не то, Наум Иосифович. Другое уже время.