Взгляд Православия (владелец DarkUser)

"Бе­се­да о че­ло­ве­ке, о его пад­шей при­ро­де, его гре­хов­но­сти и о сто­я­щей перед ним за­да­че пре­одо­леть грех, из­ме­нить себя к луч­ше­му, упо­до­бить­ся Богу и спа­стись для веч­но­сти."

Так было оза­глав­ле­но новое ин­тер­вью игу­ме­на Нек­та­рия (Мо­ро­зо­ва), и, надо при­знать­ся, для Аф­тер­шо­ка этот за­го­ло­вок крайне про­во­ка­ци­он­ный. Да, я знаю, слова о гре­хов­но­сти че­ло­ве­ка во­об­ще, и лич­ных гре­хах в част­но­сти, тема давно из­би­тая и вос­при­ни­ма­е­мая как по­пыт­ка ве­ру­ю­щих влезть сво­и­ми гряз­ны­ми ру­чи­ща­ми в ин­тим­ное про­стран­ство чи­та­те­лей. Но я очень на­де­юсь, что тем кто так ду­ма­ет, хва­тит тер­пе­ния и сил всё же не ру­бить с го­ря­ча, а вдум­чи­во про­чи­тать это ин­тер­вью, и по­ста­рать­ся разо­брать­ся в себе. Мы пред­став­ля­ем­ся самим себе цель­ной лич­но­стью, мало под­вер­жен­ной из­ме­не­ни­ям, но это да­ле­ко не так. И по­то­му, я думаю, стоит по­ста­рать­ся разо­брать­ся в себе, своём от­но­ше­нии к миру, к Богу, и о своём пути в этом мире. На­де­юсь, что вы най­дё­те в этом ин­тер­вью для себя ин­те­рес­ные мысли и идеи.

По­здрав­ляю вас до­ро­гие дру­зья с на­сту­па­ю­щи­ми празд­ни­ка­ми! 

DarkUser

Одна из самых по­роч­ных идей, на­вя­зан­ных «ев­ро­пей­ско­му че­ло­ве­че­ству» в эпоху Мо­дер­на и со­став­ля­ю­щая не об­суж­да­е­мую догму со­вре­мен­но­го се­ку­ляр­но­го ми­ро­воз­зре­ния — это культ дет­ства и, непо­сред­ствен­но свя­зан­ный с ним, культ детей. 

О чем жа­ле­ют ста­ри­ки на по­ро­ге веч­но­сти

(За­пис­ки во­лон­тё­ра из Дома пре­ста­ре­лых)

Слу­шай­те, что ж такое то. Уже давно хотел на­пи­сать и на­ко­нец до­зрел.

До и После. Киев.

В ка­че­стве пре­ди­сло­вия, при­ве­ду за­пись свя­щен­ни­ка о.Ан­дрея Сыр­ки­на, на­пи­сан­ную им 25 фев­ра­ля:

... У каж­до­го своя прав­да, и все хотят как лучше, пло­хо­го никто не ищет. Од­на­ко, над всеми на­ши­ми прав­да­ми, есть прав­да Божия, ко­то­рая со­сто­ит в том, что все мы люди-​чада Божии, и что мы при­зва­ны лю­бить друг друга, при­мер­но так, как Он любит нас.
Преж­де всего нам надо оста­но­вить­ся в своей враж­де. Да, мы спе­шим вы­ска­зать все, что на­ко­пи­лось, то чего мы бо­им­ся, нам нра­вит­ся когда враг по­вер­жен. Но да­вай­те не за­бы­вать о том, что мы, и рус­ские, и украинцы-​мы хри­сти­ане. У нас один Бог, одна Цер­ковь, одно Кре­ще­ние. Мы не можем го­во­рить мо­лит­ву Отче наш... и тут же ис­кать враж­ды, не можем, по­то­му что тогда мы будем лгать Богу.
Мы долж­ны оста­но­вить­ся в своей нена­ви­сти, в своих слу­хах, в на­ве­ши­ва­нии яр­лы­ков. Оста­но­вить­ся, и потом пойти на встре­чу друг другу. По­то­му что нам вме­сте жить и в этом мире, и, если мы на­зы­ва­ем себя хри­сти­а­на­ми, еще и в бу­ду­щем.
Про­сти­те меня, если я кого-​нибудь оби­дел сво­и­ми сло­ва­ми, или де­ла­ми, или за­пи­ся­ми в этом жур­на­ле.

ис­точ­ник

От себя: Много сей­час стра­стей кипят во­круг си­ту­а­ции на Укра­ине, но я пред­ла­гаю вам немно­го от­влечь­ся и по­ду­мать о себе, о нашем са­мо­мне­нии. Для этого и пред­ла­гаю вам к про­чте­нию сле­ду­ю­щий рас­сказ:

Рус­ская ис­то­ри­че­ская ре­тро­спек­ти­ва на От­кры­тии Олим­пий­ских Игр в Сочи весь­ма точно и на­гляд­но по­ка­за­ла нам че­ре­до­ва­ние сим­во­лов и смыс­лов бытия Рос­сии. Когда пе­ре­ли­сты­ва­лись целые эпохи, слов­но ме­ло­ван­ные листы ху­до­же­ствен­но­го аль­бо­ма, имен­но цвет давал пер­вый им­пульс узна­ва­ния.

Дан­ную пуб­ли­ка­цию пред­ла­гаю спе­ци­аль­но для ка­мра­да Доб­рень­кий . 

...Каж­дый вос­крес­ный день, что мы празд­ну­ем? – Вос­кре­се­ние Хри­сто­во. А ведь как го­во­рит апо­стол Павел: «если Хри­стос не вос­крес, тщет­на вера наша». Про­дол­жая эту мысль, можно ска­зать, что если Хри­стос не вос­крес, то само со­вер­ше­ние Бо­же­ствен­ной Ли­тур­гии не имеет смыс­ла. Вре­ме­на­ми, нам в ухо шеп­чет бес со­мне­ния о невоз­мож­но­сти та­ко­го непо­сти­жи­мо­го со­бы­тия, как Вос­кре­се­ние Хри­сто­во. Вре­ме­на­ми уже не шепот со­мне­ния, но целый ате­и­сти­че­ский шабаш в те­ле­ви­зо­рах, га­зе­тах, кни­гах и ра­дио­пе­ре­да­чах кри­чит: «Не верь! Не было! Может быть, был такой че­ло­век – Иешуа, но что бы Он вос­крес…. До царя да­ле­ко, до Неба вы­со­ко!»

Дойдя до куль­ми­на­ци­он­но­го мо­мен­та кре­щаль­но­го бо­го­слу­же­ния - по­гру­же­ния в воду или соб­ствен­но кре­ще­ния, - мы долж­ны оста­но­вить­ся и по­пы­тать­ся от­ве­тить на во­прос, от ко­то­ро­го за­ви­сит по­ни­ма­ние этого та­ин­ства, а сле­до­ва­тель­но, и осо­зна­ние того, какое место за­ни­ма­ет кре­ще­ние в жизни Церк­ви.

«Да, много раз — при Арии, при аль­би­гой­цах, при гу­ма­ни­стах, при Воль­те­ре, при Дар­вине — вера, несо­мнен­но, ка­ти­лась ко всем чер­тям. И вся­кий раз по­ги­ба­ли черти». Че­стер­тон.

В день празд­но­ва­ния Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Церк­ви Рус­ской в собор Южно-​Сахалинска вошел мо­ло­дой че­ло­век с пом­по­вым ру­жьем и от­крыл стрель­бу. Мо­на­хи­ня Люд­ми­ла (Пряш­ни­ко­ва) и нищий с па­пер­ти со­бо­ра, Вик­тор За­по­ро­жец, были убиты, еще шесть че­ло­век ра­не­ны.

Рос­сия, как огром­ный ко­ло­кол, пуль­си­ру­ю­щий зву­ком в бес­ко­неч­ных про­стран­ствах. Бес­ко­неч­ные про­стран­ства, сли­ва­ю­щи­е­ся с небом. И в этом еди­не­нии неба все­гда боль­ше, взгляд все­гда устрем­лен в небе­са. Ощу­ще­ние этой ко­ло­коль­ней пуль­са­ции — этого би­е­ния серд­ца Рос­сии — в ее церк­вях, ор­га­ни­зу­ю­щих, це­мен­ти­ру­ю­щих, оду­хо­тво­ря­ю­щих про­стран­ства, с несу­щи­ми­ся сти­хи­я­ми ветра и снега.

Для чего нам Цер­ковь? Во­прос не из про­стых, но он весь­ма важен. Неве­ру­ю­щие часто спра­ши­ва­ют нас, ве­ру­ю­щих, для чего мы ходим в Цер­ковь? И от от­ве­та на этот во­прос за­ча­стую за­ви­сит то, смо­жет ли че­ло­век ещё не от­крыв­ший для себя Бога и Его ис­ти­ны при­со­еди­нить­ся к нам, стать с нами еди­ным телом Хри­сто­вым.

По пас­пор­ту он Джордж. При кре­ще­нии по­лу­чил имя Ва­си­лий. Свою кор­ре­спон­ден­цию часто под­пи­сы­ва­ет Ге­ор­гий Ге­ор­ги­е­вич или Алек­сандр в честь рус­ско­го им­пе­ра­то­ра Алек­сандра III.

Быв­ший аме­ри­кан­ский про­грам­мист, а ныне труд­ник По­ча­ев­ской лавры обрел в Рос­сии ду­хов­ную ро­ди­ну. В ин­тер­вью Ва­лен­тине и Ви­та­лию Тру­бец­ким он рас­ска­зал об уди­ви­тель­ных пе­ри­пе­ти­ях своей судь­бы.

Про­дол­же­ние пер­вой части

   Нель­зя за­по­да­з­ри­вать ис­ти­ны этих сви­де­тельств на том толь­ко ос­но­ва­нии, что боль­шая часть их при­над­ле­жит позд­ней­шим пи­са­те­лям, что на них, по­это­му, от­ра­зи­лось вли­я­ние хри­сти­ан­ских идей и на­чи­на­ю­ще­е­ся со­зна­ние язы­че­ства о несо­сто­я­тель­но­сти по­ли­те­из­ма. Нель­зя ви­деть в них одни фи­ло­соф­ские ги­по­те­зы о  пер­во­на­чаль­ной  ре­ли­гии, со­здан­ные  в духе  гос­под­ству­ю­щих си­стем, хотя и в этом слу­чае была бы до­воль­но за­ме­ча­тель­ною про­ти­во­по­лож­ность на­уч­ных тео­рий ре­ли­гии у древ­них язы­че­ских фи­ло­со­фов, при­зна­вав­ших пер­во­на­чаль­ною фор­мою ре­ли­гии мо­но­те­изм, и у мно­гих хри­сти­ан­ских уче­ных, от­да­ю­щих эту честь по­ли­те­из­му.

“… идея од­но­го бога, надо ска­зать, была идеей при­спо­соб­лен­ной и мощ­ной. На­столь­ко мощ­ной, что осталь­ные идеи и боги ока­за­лись со­вер­шен­но него­то­вы­ми кон­ку­ри­ро­вать с ней.”

Already Yet наше всё, од­на­ко, как мне по­ка­за­лось, он не очень хо­ро­шо по­ни­ма­ет суть во­про­са свя­зан­но­го с пер­во­на­чаль­ной ре­ли­ги­ей. Ос­нов­ная идея, раз­де­ля­е­мая мно­ги­ми, сво­дит­ся к тому “факту”, что из­на­чаль­но ре­ли­ги­ей че­ло­ве­че­ства был по­ли­те­изм, и лишь со вре­ме­нем еди­но­бо­жие вы­тес­ни­ло эту форму ре­ли­ги­оз­но­го со­зна­ния. Это сво­е­го рода эво­лю­ция ре­ли­ги­оз­ной мысли, от про­сто­го к слож­но­му, от кон­крет­но­го к аб­стракт­но­му. Идея это так легко ло­жит­ся в со­зна­ние людей, что они даже не утруж­да­ют себя по­ис­ком ре­аль­ных фак­тов, ос­но­ва­ния для того, что бы при­нять эту идею как вер­ную.

Для ве­ру­ю­ще­го че­ло­ве­ка смерть – это лишь дверь, ве­ду­щая в жизнь веч­ную, ве­ду­щая к Гос­по­ду. Для че­ло­ве­ка неве­ру­ю­ще­го – это конец, конец солн­цу и снегу, небу и цве­там. Но и для ве­ру­ю­щих, и для неве­ру­ю­щих смерть – это та­ин­ство, это за­гад­ка, то, что мы всю жизнь стре­мим­ся по­стичь. На­вер­ное, по­это­му всё, что ка­са­ет­ся пе­ре­хо­да че­ло­ве­ка в мир иной, все­гда тре­во­жит осо­бен­но, вы­зы­вая массу во­про­сов и со­мне­ний, при­во­дя к нескон­ча­е­мым дис­пу­там.

Элмер на­гнул­ся впе­ред и стал всмат­ри­вать­ся в него на­пря­жен­но, как гип­но­ти­зер.

— Вы ве­ри­те во все, — го­во­рил он. — Все мы во все верим, даже когда от­ри­ца­ем. От­ри­ца­ю­щий верит. Разве вы в глуби­не души не чув­ству­е­те, что про­ти­во­ре­чия тут ка­жу­щи­е­ся, что есть некий мир, ко­то­рый объ­ем­лет все. Душа ко­чу­ет со звез­ды на звез­ду, все по­вто­ря­ет­ся. Быть может, Стрейк и я бо­ро­лись друг с дру­гом в дру­гой жизни, в дру­гом виде — зверь со зве­рем, птица с пти­цей. Быть может, мы будем бо­роть­ся вечно. Раз мы ищем друг дру­га, раз мы нужны друг другу, наша веч­ная нена­висть — та же лю­бовь. Добро и зло че­ре­ду­ют­ся в кру­го­во­ро­те, они едины. Не со­зна­е­те ли вы в глу­бине души, не ве­ри­те ли вы, по­ми­мо всех ваших вер, в то, что есть еще одна ре­аль­ность, и мы — ее тени? Все на свете — грани од­но­го и того же, еди­ной серд­це­ви­ны, где люди рас­тво­ря­ют­ся в Че­ло­ве­ке, и Че­ло­век в Боге?

— Нет, — от­ве­тил отец Браун.

Лиш­ний раз на­по­ми­ная всю опас­ность схе­ма­ти­за­ции и услов­ных схо­ла­сти­че­ских под­раз­де­ле­ний в таком ин­ди­ви­ду­аль­ном и наи­бо­лее лич­ном та­ин­стве, как ис­по­ведь, в этой главе будет дан очень общий обзор тех при­ме­ров ка­ющих­ся, ко­то­рые чаще всего про­хо­дят перед ду­хов­ни­ком в часы по­ка­я­ния. Можно вне­сти с успе­хом в наши ха­рак­те­ри­сти­ки мно­же­ство раз­ных по­дроб­но­стей и ва­ри­ан­тов, но пред­ла­га­е­мый пе­ре­чень, не при­тя­зая на пол­но­ту, ста­ра­ет­ся по­ка­зать наи­бо­лее яркие при­ме­ры тех ду­хов­ных со­сто­я­ний, ко­то­рые тре­бу­ют пас­тыр­ского муд­ро­го слова и вдум­чи­во­го к себе отно­шения.

До­ку­мент при­нят на за­се­да­нии Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 25-26 де­каб­ря 2013 года (жур­нал № 158).