Взгляд Православия (владелец DarkUser)

Попытки атеистической мысли опереться в своей борьбе с христианством на науку, главным образом на естественные науки, при ближайшем рассмотрении их покоятся не только на искажениях отдельных истин науки и истин религии, но и на извращенном понимании самой природы науки и самой природы религии. Недоразумение коренится в неправильности самой методологической постановки вопроса об отношении религии и науки, благодаря чему и оказывается возможным говорить об их мнимых противоречиях. Поэтому нужно исходить, прежде всего, из разъяснения основного методологического вопроса об отношениях религии и науки.

Еду в метро. Двери уже закрываются, в их сужающийся проем рвется крупный, лет за пятьдесят мужчина. Придерживаю, насколько получается, створку со своей стороны, он протискивается-таки внутрь. Что-то говорит мне, я рассеянно киваю, думаю: благодарит. Колеса стучат, слов толком не разбираю. Но, оказывается, нет. Спрашивает о чем-то. Показываю, что не слышу, он придвигается ближе, обдавая меня жаром и запахом только что употребленного алкоголя.

— Ну что? Что Бог-то говорит? — мой нечаянный собеседник кивает на раскрытый планшет у меня в руках: я что-то пытался писать.

Как поверить в Бога?

Как известно, атеистами называются люди, которые позиционируют себя как неверующих в Бога и вообще в религиозную мировоззренческую систему. С точки зрения верующего человека атеисты делятся на две группы – атеистов спокойных и атеистов воинствующих. К первым относятся те, кто называет себя неверующим просто в силу того, что у них в жизни не было встречи с духовным миром и религиозная сфера их попросту не интересует, отношение к Церкви у них может колебаться от равнодушного до положительного. Вторая группа – это те атеисты, которые резко негативно относятся к Церкви, считают религию злом и стараются бороться с нею.

«Знаешь, – сказал мне мой близкий друг, – я в течение некоторого времени и молитвенное правило читал регулярно, и литературу православную, а после той поездки (тут была отсылка на известный мне факт его недавней биографии) затормозил. Сомнения начались. И с этими сомнениями как-то меньше желания и правило читать, да и вообще…»

Один из самых распространенных пропагандистских мифов неоязычников – что крещение Руси сопровождалось геноцидом невиданных масштабов. Вот, например, цитата из популярного у язычников фильма: «За 12 лет христианизации только в Киевской области (Киевская Русь) из 12 миллионов 9 физически были уничтожены».

о.Сергий: ... Когда я размышляю над тем, как я пришел в Церковь, то понимаю, что произошло чудо. Каким-то удивительным образом меня не отпугнули ни бабки с дедками, ни священники, ни родители, ни комсомольцы, ни мой личный норов - меня «никто и ничто не смогло отлучить от любви Божьей» (см.: Рим.8:18-39), ведь я уже тогда был эгоистом 88 lvl. и не слишком волновался по их поводу. А вот мнительным я стал потом ))

Признаю, что первоначально это был совсем не поиск «Personal Jesus» -- скорее, поиск себя и некоего необитаемого острова, где я бы мог поселиться в недоступности для окружающих меня людей.  Каким я хотел найти себя, я еще не знал, что же касается недоступности, то она должна была быть очень специфической: абсолютной и, в то же время, располагаться где-то возле самого центра вселенной – чтоб если вышел из себя, то сразу оказался в эпицентре событий.

Предлагаю вашему вниманию Открытое письмо митрополита Ленинградского Антония (Мельникова) к священнику Александру Меню.

Давно, отец Александр, наблюдаю я за Вашей деятельностью. Вы не знаете меня, да и я не видел Вас до последнего времени, хотя слышу о Вас уже много лет. Я знал, что Вы являетесь крещеным евреем и служите православным священником. Такое сочетание нисколько не смущает меня, как и любого православного человека, потому что антисемитизма нет в самой природе Православия. Но вот сначала случайно, а затем специально знакомясь с Вашими статьями, крупными работами и Вашими действиями, я обнаружил в Ваших словах и делах такое, что никак несовместимо ни с Вашим положением в Православной Церкви, ни с подлинной любовью к еврейскому народу. Отношусь я к Вам с искренней отеческой попечительностью и не стал бы писать это письмо и заботиться о его распространении, если бы Ваша деятельность, в конце концов, не вынудила меня на это.   

У меня есть польские корни. Если сильно поискать. Каких только корней не найдешь в человеке, если сильно поискать! Особенно польские. Огинский, написавший «Полонез», был поляком, и Пржевальский, поделившийся именем с лошадью. И Циолковский тоже. Обрусевших поляков в России множество. И у меня есть реально польские корни (хотя бы корешки), но при этом у меня нет желания быть поляком. А если бы было? А если бы было, то я начал бы искать документальные подтверждения своих польских корешков, нашел бы их и с ними бы пошел в посольство Речи Посполитой. Там бы прошел собеседование с каким-то господином, который назвал бы меня «паном», прочел бы отрывок текста из польской газеты (для любого родившегося во Львове это никакая не проблема), ответил бы на пару вопросов по истории этого народа. Разумеется, на хромающем польском. Дальше мне бы выдали «карту поляка» – документ, свидетельствующий мою кровную и ментальную связь с этим народом и страной, а значит, облегчающий получение Шенгена, вида на жительство и чего-то там еще.

В последние годы в России открылось значительное количество духовных школ, а также богословских институтов, богословских курсов и т.п., на которых ежегодно обучаются тысячи и тысячи людей разного возраста, пола, нации и социального статуса. Богословское образование стало для мирян Русской Православной Церкви так широко доступно, как, пожалуй, никогда прежде за всю историю ее существования.

Одни связи рождают другие связи. В мире капиталистической магии, в банковских пробирках и ретортах деньги рождают деньги. «Бездна призывает бездну» (Пс. 41:8), и подобное тянется к подобному. Ну, а кровь вызывает кровь.

Бог есть Любовь.
Бог из любви сотворил мир и человека.
Человеческая жизнь возникла в любви.

Свойство любви не стоять на месте, но общаться с другими, распространяться вглубь и вширь. Как писал французский философ Альберт Камю, каждый раз, когда один говорит другому: «Я люблю тебя», он тем самым возвещает: «Я хочу, чтобы ты никогда не умирал, чтобы ты жил вечно».

Поэтому в человеке заложено неистребимое желание жить всегда.
Но мы живем под законом земной природы, который не дает нам вечной жизни.
Нам остается только желание такой жизни.

... показывающий, что от священнодействий иереев хлеб и вино истинно и непреложно становятся телом и кровью Господа нашего Иисуса Христа

Некогда случилось мне, в числе многих других, путешествовать в Эмессу, и обычный разговор на различные темы, [завязавшийся] с целью скрасить и разнообразить путешествие, перерос в беседу, выходящую далеко за пределы [обычного разговора]; и вот некий муж мудрый и учёный, сарацин родом, обратившись к истолкованию о таинствах, спросил меня, заявив следующее:

Ахмед. Почему, епископ, вы, священники, глумитесь над христианами; из одной пшеничной муки испеченных два хлеба предлагая [им], но один вы употребляете в пищу, а другой, на небольшие [частицы] разделив, и Телом Христовым называя, утверждаете, что он может давать отпущение грехов вкушающим его? Или над самими собой вы глумитесь, или над теми, кем правите.

Возвращение домой… О, как сладко возвращение домой! Да еще если там ждут и родители, и братья, и сестры, и дети, и друзья! Да еще если дом тот не жалкая землянка, но царский дворец, где царь-отец с беспокойством поджидает детей своих!

Путники, вы знаете, что Царь-Отец есть никто другой, как Сам Всевышний. Вы — те, кого Он с беспокойством ожидает. С чужбины вы возвращаетесь к Нему. По правде говоря, и сей мир — Его нива, но удаленная и тернистая. Он послал вас в этот мир, чтобы вы возжелали Его, чтобы вы поняли, что не можете без Него. Не о том речь, что Он захотел отделиться от вас, нет. Этого первой захотела праматерь ваша. И тогда Бог послал и ее, и все потомство ее в это дальнее царство Свое, на эту тернистую ниву, чтобы в поте лица добывать хлеб свой.

Вы, конечно, все хотите быть здоровыми. А рецепт вы знаете? Не грешить! Простой рецепт, преподанный Самим Христом. Не нужно ни сложных лекарств, ни денег, ни курортов. Не грешить! Вы слышали в только что читанном Евангелии повествование о том, как Христос, будучи в Иерусалиме, в купальне у Овечьих ворот, увидел расслабленного, страдающего 38 лет и исцелил его. Дальше вы слышали, как Он, встретив исцеленного в храме, сказал ему: "Вот, ты выздоровел; не греши больше..." (Ин. 5, 14).

Откр.17:1. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих.

Откр.17:2.   С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

Откр.17:3.   И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

Не прелюбодействуй.

Тема новозаветных апокалиптических пророчеств всегда занимала особое место в сознании верующих, привлекала к себе внимание таинственностью, необычностью, масштабностью грядущих событий в жизни Церкви и всего мира. Разброс в богословских мнениях и эмоционально-психологических отношениях к этим предсказаниям всегда был огромный. Достаточно вспомнить светлое и радостное ожидание второго пришествия Господа первыми христианами, засвидетельствованное апостолами Иоанном Богословом и Павлом: Ей, гряди, Господи Иисусе (Апок. 22,20)… потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5,9). И полное ужаса, парализующее здравый смысл ожидание, бегство в лес и самосожжение русских старообрядцев перед лицом якобы пришедшего антихриста.

Россия - это не национальное государство, это образ жизни. "Папа - турок, мама - грек, а я - русский человек". 

Какой такой образ жизни? Это понятно, если побываешь в русском сельце. Избы маленькие, частенько очень старые и ветхие. И храм красивый и ухоженный, несмотря на то, что старый. Вот это русский стиль жизни. Россия так и создавалась, так осваивались ее просторы. Это поиск пустыни, места для христианского подвига. А внешняя, экономическая сторона... да Господь как-нибудь всё устроит. И устраивал, пока люди не погнались за ветрами мира сего.

Добродетели христианина должны истекать из Христа, из обновленного Им человеческого естества, а не из естества падшего. Как падение наше состоит не в истреблении добра из естества нашего, а в смешении нашего естественного добра с неестественным для нас злом: то падшее естество наше имеет свойственные ему добрые дела и добродетели. Совершают их язычники, магометане и все чуждые Христа. Добрые дела и добродетели эти, как оскверненные примесью зла, недостойны Бога, препятствуют общению с ним, противодействуют спасению нашему. Отвергнем это мнимое добро, или правильнее сказать, это величайшее зло! Отвергнем деятельность падшего естества! Предадимся деятельности, заповедуемой нам верой во Христа! Перестанем проводить жительство по указаниям нашего падшего разума, по влечению нашего падшего сердца! Начнем проводить жительство по указанию евангельских заповедей, по требованиям воли Божией. Жительствуя так, спасемся.