Взгляд Православия (владелец DarkUser)

Вот это уже со­всем от­кро­вен­но. Ка­то­ли­ки (хри­сти­ане, си­дя­щие в ереси) ужас­но пе­ре­жи­ва­ют за пра­во­слав­ный Собор, одной из ба­зо­вых целей ко­то­ро­го на се­го­дня яв­ля­ет­ся дви­же­ние к еди­ной ми­ро­вой Церк­ви и фак­ти­че­ски к от­ка­зу от ба­зо­вых дог­ма­тов пра­во­сла­вия. А так как пра­во­слав­ные ав­то­ке­фаль­ные Церк­ви про­ти­вят­ся ка­пи­ту­ля­ции, рим­ский Папа на­стой­чи­во де­мон­стри­ру­ет свою под­держ­ку этой самой ка­пи­ту­ля­ции и курсу кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Вар­фо­ло­мея. 

Фраг­мент ин­фор­ма­ции из "РИА Но­во­сти":

Как уже мно­гие знают, одним из "ников" героя ро­ма­на А.Дюма - впро­чем, ре­аль­но су­ще­ство­вав­ше­го че­ло­ве­ка - было на­зва­ние Свя­той Горы - Афон - во фран­цуз­ском про­чте­нии гре­че­ско­го на­зва­ния Αθος - Атос.
Эта "клич­ка" вы­зы­ва­ла и вы­зы­ва­ет у мно­гих неко­то­рое недо­уме­ние. Какое от­но­ше­ние пусть и бла­го­род­ный граф Де ля Фер - но фран­цуз­ский ка­то­лик со­мни­тель­ной (по край­ней мере по ро­ма­ну) ка­то­лич­но­сти имеет к все­лен­ной пра­во­слав­ных мо­на­хов.

В мире се­го­дня очень много бес­но­ва­ния. Диа­вол раз­гу­лял­ся не на шутку, по­то­му что ны­неш­ние люди дали ему много прав. Люди под­вер­га­ют­ся страш­ным бе­сов­ским воз­дей­стви­ям. Один че­ло­век объ­яс­нил это очень верно: «Рань­ше диа­вол за­ни­мал­ся людь­ми, а сей­час он ими не за­ни­ма­ет­ся. Он вы­во­дит их на [свою] до­ро­гу и на­пут­ству­ет: “Ну, ни пуха ни пера !” А люди бре­дут по этой до­ро­ге сами». Это страш­но. По­смот­ри­те: бесы в стране Га­да­рин­ской спро­си­ли у Хри­ста поз­во­ле­ния войти в сви­ней, по­то­му что сви­ньи не да­ва­ли диа­во­лу прав над собой и он не имел право войти в них без раз­ре­ше­ния. Хри­стос раз­ре­шил ему это, чтобы на­ка­зать из­ра­иль­тян, по­сколь­ку закон за­пре­щал им упо­треб­лять в пищу сви­ни­ну.

– А неко­то­рые, ге­рон­да, го­во­рят, что диа­во­ла нет.

– Да, мне тоже один че­ло­век по­со­ве­то­вал убрать из фран­цуз­ско­го пе­ре­во­да книги «Пре­по­доб­ный Ар­се­ний Кап­па­до­кий­ский» те места, где го­во­рит­ся о бес­но­ва­тых.

Ге­рон­да, мы слы­ша­ли, будто Вы ска­за­ли кому-​то о том, что будет война. Это прав­да ?

– Я-то ни­че­го не го­во­рю, а вот народ го­во­рит всё, что ему взду­ма­ет­ся. И даже если я что-​то знаю – кому я стану об этом го­во­рить ?..

– Война, ге­рон­да, это такое вар­вар­ство !..

– Если бы люди не «обла­го­ро­ди­ли» грех, то они не дошли бы до этого вар­вар­ства. Но ещё боль­шее вар­вар­ство – нрав­ствен­ная ка­та­стро­фа. Люди раз­ла­га­ют­ся и ду­шев­но и те­лес­но. Один че­ло­век ска­зал мне: «Люди про­зва­ли Афины джун­гля­ми, но, по­смот­ри, ведь никто из этих джун­глей не ухо­дит. Все го­во­рят: «Джунгли !» – и все в эти джунгли сбре­да­ют­ся». До чего же дошли люди! До со­сто­я­ния жи­вот­ных. Зна­е­те, как у жи­вот­ных: спер­ва они вхо­дят в хлев, ис­праж­ня­ют­ся, мо­чат­ся, потом навоз на­чи­на­ет раз­ла­гать­ся, пе­ре­го­рать и жи­вот­ным ста­но­вит­ся тепло. Им нра­вит­ся в стой­ле и не хо­чет­ся ни­ку­да из него ухо­дить. Я хочу ска­зать, что так и люди ощу­ща­ют «тепло» греха и не хотят ухо­дить. Они чув­ству­ют зло­во­ние, но им неохо­та ухо­дить от тепла. Если в хлев вой­дёт но­ви­чок, то он не смо­жет вы­дер­жать этого зло­во­ния. А дру­гой уже при­вык, он по­сто­ян­но живёт в хлеву, и смрад его не бес­по­ко­ит.

«Пе­ре­жи­ва­е­мые нами годы очень труд­ны и очень опас­ны, но в конце кон­цов по­бе­дит Хри­стос» преп.Па­и­сий Свя­то­го­рец.

В нашу эпоху боль­шин­ство людей об­ра­зо­ван­ны по-​мирски и мчат­ся с вы­со­кой мир­ской ско­ро­стью. Но по­сколь­ку у них нет стра­ха Божия (а «на­ча­ло Пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день» ), то у них нет и тор­мо­зов, и с такой ско­ро­стью, без тор­мо­зов, они за­кан­чи­ва­ют гонку в про­па­сти. Люди очень оза­бо­че­ны труд­но­стя­ми и, по боль­шей части, до­ве­де­ны до оду­ре­ния. Они по­те­ря­ли свой ори­ен­тир и мало-​помалу идут к тому, что не могут кон­тро­ли­ро­вать самих себя. Если даже те, кто при­ез­жа­ет на Свя­тую Гору, столь силь­но рас­стро­ен­ны и за­пу­тан­ны, столь тре­вож­ны, то по­ду­май­те, ка­ко­вы дру­гие, от­да­лён­ные от Бога, от Церк­ви! 

Еф­ро­си­нью Ива­нов­ну все звали «баба Фрося». Даже сынок ее, неуго­мон­ный при­ход­ской за­чи­на­тель всех но­во­вве­де­ний, и участ­ник каж­до­го при­ход­ско­го со­бы­тия, в свои непол­ные шесть­де­сят имен­но так и ве­ли­чал свою род­ную мать.
Мужа баба Фрося по­хо­ро­ни­ла еще при раз­ви­том со­ци­а­лиз­ме и, по­ка­зы­вая мне его фо­то­гра­фию, гордо про­ком­мен­ти­ро­ва­ла, что он у нее был кра­са­вец с бро­вя­ми, как у Бреж­не­ва. Бреж­нев­ские брови уна­сле­до­ва­ли и три ее сына, за од­но­го из ко­то­рых «неуго­мон­но­го Петра» я уже ска­зал, а двое иных нынче за гра­ни­цей про­жи­ва­ют, при­чем один ря­дыш­ком в Рос­сии, а дру­го­го в Чили за­нес­ло.
Как то баба Фрося, под­хо­дя к кре­сту, со­вер­шен­но неожи­дан­но, и без­апел­ля­ци­он­но ска­за­ла:
- Давайте-​ка, отец-​батюшка ко мне до­до­му схо­дим, я вам ста­рые кар­точ­ки по­ка­жу. Вам оно по­лез­но будет…
От­ка­зы­вать баб Фросе – толь­ко себе во вред, по­это­му, от­ло­жив все на­ме­чен­ное, по­плел­ся я после служ­бы за ба­буш­кой на дру­гой конец села фи­ло­соф­ски раз­мыш­ляя, что это баб­ки­но «по­лез­ное» мне точно ни к ка­ко­му боку при­пе­ка, но идти на­доб­но на глас зо­ву­щий.

Как из­вест­но, со­вре­мен­ное про­све­щен­ное за­пад­ны­ми цен­но­стя­ми че­ло­ве­че­ство тер­петь не может оче­ре­дей.

Мо­ло­дые це­ле­устрем­лен­ные дамы не могут тер­петь оче­ре­дей в по­ли­кли­ни­ке, пре­успе­ва­ю­щие биз­не­сме­ны тер­петь не могут оче­ре­дей в го­су­дар­ствен­ные учре­жде­ния, а уж если это оче­редь к какой-​либо свя­тыне, нетер­пе­ние к оче­ре­ди как к та­ко­вой со­еди­ня­ет­ся с нетер­пе­ни­ем свя­ты­ни и пре­вра­ща­ет­ся в крик нече­ло­ве­че­ский.

По­это­му каж­дый про­све­щен­ный че­ло­век, бу­дучи ев­ро­пей­ски мыс­ля­щим, дол­жен иг­но­ри­ро­вать эти оче­ре­ди и до­би­вать­ся своих прав по­пасть впе­ред всех не про­сто так, а с со­зна­ни­ем борь­бы с пе­ре­жит­ка­ми мрач­но­го про­шло­го, по­это­му обыч­но при прак­ти­че­ском при­ме­не­нии так­ти­ки "пе­реть буром" обыч­но ис­поль­зу­ет­ся бо­е­вой клич "как же меня до­стал этот совок".

Что сие есть, Гос­по­ди? Крас­ный добрóтою паче всех че­ло­век, без­ды­ха­нен и без­зра­чен яв­ля­е­ши­ся. Несть вида Тебе, ни доб­ро­ты. На пле­щах Твоих раны, и на ла­ни­тах видны следы за­у­ше­ния. Ис­ко­па­ны руце Твои и нозе, про­бо­де­ны ребра Твои, и глава Твоя изо­дра­на тер­но­вым вен­цом! Весь ты в язвах и в озлоб­ле­нии. Что сие есть, Гос­по­ди? Тобою веки со­тво­ре­ны, Ты но­сишь все гла­го­лом силы Твоея и вся­че­ская о Тебе со­сто­ят­ся. — Что убо есть сие?

... Вчера об­ви­ни­ли мы жен, а лучше ска­зать - не жен, но Еву в том, что она своим гре­хом ввела раб­ство. Но жены могут ска­зать нам: по­че­му же осуж­де­ны мы, когда со­гре­ши­ла она? Одно лице пало, а об­ви­не­ние сде­ла­лось общим всей при­ро­де? И рабы могут ска­зать тоже: по­че­му, когда Ха­на­ан оскор­бил отца, под­верг­лось на­ка­за­нию все потом­ство? И бо­я­щи­е­ся на­чаль­ни­ков могут также воз­ра­зить: по­че­му это они от­да­ны под иго вла­сти, когда дру­гие жили по­роч­но? Что же ска­жем всем им?

Мне (о.Ге­ор­гию Мак­си­мо­ву, прим ред.) на­пи­са­ли уже мно­гие люди с во­про­са­ми типа: «вот, епи­скоп Лон­гин пе­ре­стал по­ми­нать пат­ри­ар­ха, это пра­виль­но?», «вот, такой-​то диа­кон пе­ре­стал по­ми­нать пат­ри­ар­ха и за­пи­сал по этому по­во­ду ролик, что ска­же­те?», «вот, кто-​то там еще со­би­ра­ет­ся пе­ре­стать по­ми­нать пат­ри­ар­ха, при­со­еди­няй­тесь!»

Вы­ска­жусь по­дроб­но и ар­гу­мен­ти­ро­ван­но. Текст по­лу­чил­ся боль­шой, но, на­де­юсь, тех, кто дей­стви­тель­но хочет разо­брать­ся, это не оста­но­вит. Боюсь, на­пи­сан­ное мною, не по­нра­вит­ся ни пер­во­му «ла­ге­рю», ни вто­ро­му, но моя за­да­ча не в том, чтобы пи­сать тек­сты, ко­то­рые всем по­нра­вят­ся, а в том, чтобы вы­ра­зить ис­ти­ну.

Ска­жут: но всё-​таки те­перь, сей­час, нет ни ма­лей­шей при­чи­ны тре­во­жить­ся, всё ясно, всё свет­ло: во Фран­ции "Мак-​Магония", на Во­сто­ке ве­ли­кое со­гла­ше­ние дер­жав, во­ен­ные бюд­же­ты уве­ли­чи­ва­ют­ся непо­мер­но и по­все­мест­но, - как же не мир?

А папа? Ведь он сегодня-​завтра умрет и - что тогда будет? Неуже­ли рим­ское ка­то­ли­че­ство со­гла­сит­ся уме­реть с ним вме­сте для ком­па­нии? О, ни­ко­гда оно так не жаж­да­ло жить как те­перь! Впро­чем, наши про­ро­ки разве могут не сме­ять­ся над папой? Во­прос о папе у нас даже и не ста­вит­ся вовсе и об­ра­щен ни во что. А между тем это "обособ­ле­ние" слиш­ком огром­ное и слиш­ком пол­ное самых необъ­ят­ных и невме­сти­мых же­ла­ний, чтоб со­гла­сить­ся от­ка­зать­ся от них ради мира всего мира. Да и для чего, в угоду чему от­ка­зать­ся? Ради че­ло­ве­че­ства, что ли? Оно давно уже счи­та­ет себя выше всего че­ло­ве­че­ства. До сих пор оно блу­до­дей­ство­ва­ло лишь с силь­ны­ми земли и на­де­я­лось на них до по­след­не­го срока. Но срок этот при­шел те­перь, ка­жет­ся, окон­ча­тель­но, и рим­ское ка­то­ли­че­ство несо­мнен­но бро­сит вла­сти­те­лей зем­ных, ко­то­рые, впро­чем, сами ему из­ме­ни­ли и давно уже в Ев­ро­пе за­те­я­ли на него все­об­щую трав­лю, а те­перь, в наши дни, уже окон­ча­тель­но ор­га­ни­зо­вав­шу­ю­ся.

Это вто­рая и по­след­няя часть за­мет­ки опуб­ли­ко­ван­ной по­за­вче­ра. Если вы ее не чи­та­ли, нач­ни­те с нее.

Без пре­ди­сло­вий про­дол­жа­ем ци­ти­ро­вать об­суж­да­е­мую ста­тью.
Какое от­но­ше­ние всё это имеет к пре­био­ти­че­ской Земле? Ско­рее всего, на ран­ней Земле океан имел объём 1×10^24 лит­ров. Имея ами­но­кис­ло­ту с кон­цен­тра­ци­ей 1×10^-6 М (уме­рен­но раз­бав­лен­ный пер­вич­ный бу­льон, см. Chyba и Sagan 1992 [23]), имеем при­мер­но 1×10^50 по­тен­ци­аль­ных стар­то­вых це­по­чек.
(конец ци­та­ты)

По ре­ко­мен­да­ции френ­да farfareast по­зна­ко­мил­ся с одним из ма­те­ри­а­лов дви­же­ния "Брайтс"*, име­ю­щим от­но­ше­ние к абио­ге­не­зу, а за­од­но и с самим  веб-​сайтом этого дви­же­ния. Я по­ни­маю, что общие ком­мен­та­рии не слиш­ком важны для оцен­ки ста­тьи, тем более, что на­пи­са­на оне не "брай­та­ми", а ав­стра­лий­ским фар­ма­ко­ло­гом Ианом Мас­грей­вом (Ian Musgrave) **, и взята с из­вест­но­го за­пад­но­го ате­и­сти­че­ско­го ре­сур­са, где была раз­ме­ще­на еще в про­шлом ты­ся­че­ле­тии.

За­ме­чу все же при этом, что дви­же­ние, ко­то­рое вроде бы на­хо­дит­ся в Рос­сии, но ис­поль­зу­ет для сво­е­го на­зва­ния ан­глий­ское слово без пе­ре­во­да, а в ка­че­стве ма­те­ри­а­лов пе­ре­во­дит ра­бо­ты, на­пи­сан­ные по боль­шей части в Аме­ри­ке и об­ра­щен­ные к аме­ри­кан­ской пуб­ли­ке, про­из­во­дит впе­чат­ле­ние за­гра­нич­ной фран­ши­зы вроде "Мак­до­нальд­са" или "Баскин-​Роббинса".***

Вчера вы слы­ша­ли, как Бог по­ста­вил че­ло­ве­ка царем и гос­по­ди­ном над зве­ря­ми и как вско­ре затем лишил его цар­ской вла­сти; лучше же ска­зать: не Бог лишил, но сам че­ло­век лишил себя чести непо­слу­ша­ни­ем. Что че­ло­век по­лу­чил цар­скую власть, это было делом един­ствен­но че­ло­ве­ко­лю­бия Божия, по­то­му что дал ее не в на­гра­ду за по­дви­ги, а удо­сто­ил его чести преж­де его по­яв­ле­ния. Дабы ты не ска­зал, что, по­лу­чив бытие и сде­лав потом много доб­ро­го, че­ло­век этим рас­по­ло­жил Бога дать ему власть над зве­ря­ми, Он, при­сту­пая к со­зда­нию че­ло­ве­ка, го­во­рит: «со­тво­рим че­ло­ве­ка по об­ра­зу... и... по­до­бию На­ше­му, и да об­ла­да­ют... зверь­ми зем­ны­ми» (Быт.1:26). Преж­де жизни — честь преж­де со­зда­ния — венец; преж­де чем про­изо­шел — воз­во­дит­ся на цар­ский пре­стол! Люди воз­да­ют честь своим под­чи­нен­ным в глу­бо­кой ста­ро­сти, после мно­гих тру­дов и бес­чис­лен­ных опас­но­стей, по­не­сен­ных то в мир­ное время, то на войне; а Бог не так, но тот­час после по­яв­ле­ния воз­во­дит его в такую честь, по­ка­зы­вая тем, что это — не на­гра­да за по­дви­ги и не упла­та долга, а бо­же­ствен­ная бла­го­дать. Итак то, что он по­лу­чил власть, было делом един­ствен­но че­ло­ве­ко­лю­бия Божия; а что он по­те­рял эту власть, про­изо­шло от его бес­печ­но­сти. Как цари от­ни­ма­ют власть у непо­кор­ных их по­ве­ле­ни­ям, так и Бог по­сту­пил с че­ло­ве­ком, отняв тогда у него власть.

Порой, встре­чая в прес­се или на сай­тах ста­тьи о па­губ­ных че­ло­ве­че­ских за­ви­си­мо­стях, мы про­ли­сты­ва­ем их, бу­дучи уве­рен­ны­ми, что речь в них идет об ал­ко­го­лиз­ме, нар­ко­ма­нии, стра­сти к азарт­ным играм. Но за­ви­си­мость, с ду­хов­ной точки зре­ния, от­нюдь не толь­ко это. Ино­гда то, что он от кого-​то или от чего-​то за­ви­сим, че­ло­век по­ни­ма­ет толь­ко в про­цес­се под­го­тов­ки к ис­по­ве­ди — или даже на самой ис­по­ве­ди, и да­ле­ко не все­гда готов встре­тить­ся с этой прав­дой лицом к лицу.

В по­след­ние неде­ли по­лу­чи­лось так, что одна из ос­нов­ных тем моего жур­на­ла – при­ме­ры рас­хож­де­ния между сло­вом и делом в мире по­бе­див­ше­го про­грес­сиз­ма. Всем из­вест­но, что низ­кая по срав­не­нию с удель­ным весом в об­ще­стве доля ра­со­вой, эт­ни­че­ской или иной какой груп­пы в ор­гане вла­сти или дру­гом важ­ном со­бо­ре яв­ля­ет­ся зна­ком вся­че­ских ущем­ле­ний и обид. Но это не так, если речь идет о тех, кто опре­де­ля­ет в чем эти обиды со­сто­ят; Вер­хов­ный Суд США спо­кой­но об­хо­дит­ся без по­доб­ных услов­но­стей.

Или вот – граж­да­нин один любил очень ар­бу­зы все ка­жет­ся со­глас­ны с тем, что че­ло­ве­че­ская жизнь ста­но­вит­ся все более воз­вы­шен­ной, свет­лой и чи­стой по мере про­грес­са и про­све­ще­ния. Од­на­ко же кол­лек­тив­ные пись­ма с тре­бо­ва­ни­ем ис­поль­зо­вать ад­мин­ре­сурс в на­уч­ной дис­кус­сии под­пи­сы­ва­ют самые что ни на есть про­грес­сив­ные и уче­ные бла­го­мыс­лы, ко­то­рым и в го­ло­ву не при­хо­дит на­сколь­ко все это на­по­ми­на­ет борь­бу с оче­ред­ной «про­даж­ной дев­кой им­пе­ри­а­лиз­ма» во время оно.

Как се­ю­щие не по­лу­ча­ют ни­ка­кой поль­зы, когда вы­се­ва­ют се­ме­на около до­ро­ги, так и про­по­вед­ник ни­че­го не при­об­ре­та­ет, если слово его не про­ни­ка­ет в душу слу­ша­те­лей, но, рас­про­стра­нив­шись толь­ко в воз­ду­хе, звук (его) го­ло­са оста­ет­ся бес­по­лез­ным для слу­ша­те­ля. Это я ска­зал вам не без при­чи­ны, а для того, чтобы вы от­кры­ва­ли свою душу не толь­ко для более про­стых пред­ме­тов, но от­ва­жи­ва­лись бы и на более глу­бо­кие. Если мы и те­перь не сой­дем в глу­би­ну Пи­са­ния, когда члены у нас легки для пла­ва­ния, взор яснее, так как не за­ту­ма­ни­ва­ет­ся на­плы­вом вред­ных удо­воль­ствий, ды­ха­ние более силь­но, так что нет (опас­но­сти) за­дох­нуть­ся, то когда же мы сой­дем? Тогда ли, когда будет ве­се­лье и пиры, пьян­ство и пре­сы­ще­ние? Но тогда не легко дви­гать­ся, — когда по­дав­ля­ет душу тяж­кое бремя удо­воль­ствий. Не ви­ди­те ли, что до­бы­ва­ю­щие до­ро­гие камни на­хо­дят ис­ко­мое, не сидя на бе­ре­гу и счи­тая волны, а спус­ка­ясь в самую глубь, хотя эти по­ис­ки при­но­сят много труда, а на­ход­ка — много опас­но­стей и после нее ни­ка­кой поль­зы?

Помни­те ли недав­но пред­ло­жен­ные вам изыс­ка­ния? Да, вы так под­ня­ли наш дух, (воз­бу­ди­ли) такую сме­лость, что мы от­ва­жи­лись и на изыс­ка­ния. Впро­чем, это дело не сме­ло­сти и не без­рас­суд­ной от­ва­ги. Не на свою по­на­де­яв­шись силу, но все­це­ло вве­рив­шись мо­лит­вам пред­сто­я­те­лей и вашим, мы вышли на это по­при­ще. А мо­лит­ва церк­ви так силь­на, что, если бы мы были без­глас­нее даже кам­ней, она сде­ла­ет язык наш легче вся­ко­го пера. Как по­пут­ный ветер, устре­мив­шись прямо на па­ру­са ко­раб­ля, дви­га­ет судно впе­ред быст­рее стре­лы, так и мо­лит­ва церк­ви, об­ра­щен­ная на язык про­по­вед­ни­ка, увле­ка­ет его слово силь­нее ветра. По­это­му и мы каж­дый день смело вы­хо­дим (на по­при­ще про­по­ве­ди). Если на внеш­них со­стя­за­ни­ях иной, имея толь­ко де­сять или два­дцать дру­зей среди на­род­ной толпы, от­важ­но вы­хо­дит на место борь­бы, то тем с боль­шею бод­ро­стью сде­ла­ем это мы, когда у нас не де­сять толь­ко и не два­дцать (дру­зей), но все со­бра­ние со­сто­ит из бра­тьев и отцов.

При­ят­на весна мо­ре­пла­ва­те­лям, при­ят­на и зем­ле­дель­цам; но не так при­ят­на мо­ре­пла­ва­те­лям и зем­ле­дель­цам весна, как при­ят­но же­ла­ю­щим лю­бо­мудр­ство­вать время поста — эта ду­хов­ная весна для души, это ис­тин­ное уми­ре­ние по­мыс­лов. Зем­ле­дель­цам при­ят­на весна по­то­му, что они видят, как земля укра­ша­ет­ся цве­та­ми и как всюду по­кры­ва­ют ее, по­доб­но раз­но­цвет­ной одеж­де, про­из­рас­та­ю­щие травы. Мо­ре­пла­ва­те­лям при­ят­на весна по­то­му, что они могут без­опас­но пла­вать по мор­ской по­верх­но­сти, когда волны утих­ли и в глу­бо­кой ти­шине иг­ра­ют дель­фи­ны, часто пры­га­ю­щие по самые бока ко­раб­лей. А нам при­ят­на весна поста по­то­му, что она успо­ка­и­ва­ет обык­но­вен­но у нас волны — не вод, но безум­ных по­же­ла­ний, и при­го­тов­ля­ет нам венец, не из цве­тов, но из (даров) ду­хов­ной бла­го­да­ти: «венец ...бла­го­да­тей, — ска­за­но, —при­ме­ши на твоем версе» (Притч. 1:9).

Неко­то­рое время назад Сер­гей Ху­ди­ев опуб­ли­ко­вал на сайте «Пра­во­сла­вие и мир» ста­тью под на­зва­ни­ем «От­вер­га­ет ли Хри­стос ка­то­ли­ков?» Хо­те­лось бы про­ком­мен­ти­ро­вать ее, и не толь­ко саму ста­тью, но в целом за­тро­ну­тую в ней тему.