Ископаемым, осуждающим молодых

8. Мужское пьянство и алкоголизм в семейной жизни 1
Хотя далеко не все люди понимают и могут говорить о том, что такое свобода, что такое вседозво-
ленность, в чём и как может выражаться подневольность и несвобода, но общеисторическая тенденция
состоит в том, что человечество стремится и движется к тому, чтобы все люди были объективно сво-
бодны на основе потенциала, предоставляемого каждому из них генетикой вида «Человек разумный».  
И поскольку человек — не животное по предопределению своего бытия Свыше, то у многих возни-
кает ощущение собственной несвободы в связи с проявлениями в их жизни инстинктивной алгоритми-
ки. Однако человек сильнее чувствует и острее осознаёт свою подчинённость другим людям, а не под-
чинённость  своего поведения  чему-то,  что свойственно  ему самому.  В  частности,  непосредственная
подчинённость своего поведения инстинктам осознаётся хуже, нежели подчинённость своего поведе-
ния другим людям2. Поэтому женщина в семье может быть искренне убеждена в том, что она — чуть
ли не святая, в то время как её муж может переживать состояние психологической угнетённости давле-
нием с её стороны; давлением тем более жёстким и глупым по своим притязаниям, чем уже кругозор
женщины, чем больше у неё амбиций и самодовольства и чем меньше в её поведении проявлений чело-
вечного типа строя психики.
А один из способов, с помощью которого мужчина может выйти из подчинённости женщине, в ос-
нове которой лежит описанная выше раскладка инстинктивных программ поведения по психике
каждого из полов( об этом ниже), это — принять в организм некоторую дозу алкоголя3.  
В результате принятия «умеренной дозы» алкоголя в мозгу мужчины возбуждаются те же зоны, что
нормально возбуждаются и при оргазме в ходе полового акта. Если мужчина по характеру «мягкий»,
психологически слабый, безвольный или остановился в личностном развитии, не достигнув человечно-
го типа строя психики, то он воспользуется этим способом, тем более, что именно к этому пути «улуч-
шения» своего настроения и психического самочувствия его подталкивает культура, не только допус-
кающая питие «в меру», но и обязывающая к ритуальному систематическому питию по нескончаемому
множеству поводов4.  
И одним из генераторов ухода мужчины таким путём из-под давления на его психику женщины в
семейной жизни является приобщение к питию.  
Предпосылки к этому закладывает в психику исторически сложившаяся культура, в которой подро-
стки из бессмысленного подражания взрослым и в самоутверждении друг перед другом в качестве яко-
бы повзрослевших, приобщаются к разным дурманам, включая и алкоголь. Но в этом возрасте орга-
низм ещё не завершил формирования всех структур и физиологическая зависимость от алкоголя возни-
кает наиболее легко и быстро на основе извращения физиологии дурманами, что препятствует, а в ряде
случаев полностью исключает нормальное завершение работы генетических программ развития5.

Соответственно такого рода взаимосвязям раскладки видовых инстинктов по психике полов и воз-
действия алкоголя психиатрическая практика показала, что алкоголизм мужчины, возникающий и раз-
вивающийся при его жизни в семье, — болезнь семейная, а не исключительно заболевание мужчины
единолично. Это выражается в том, что если мужчина перестаёт пить, то у его непьющей или мало-
пьющей жены (либо основной сожительницы) достаточно часто возникают стойкие расстройства пси-
хики — депрессия или истерия, — которые проходят «сами собой» сразу же, как только мужчина во-
зобновляет выпивки и втягивается в систематическое пьянство1.  
В таких семьях:  
·  женщина страдает от пьянства мужчины, когда мужчина систематически пьёт,  
·  и она же страдает от расстройства её собственной психики, если мужчина перестаёт пить.  
И для многих семей такого рода ситуация становится практически безвыходной.
Психиатрическая помощь исключительно мужчине по поводу его алкоголизма в таких семьях ока-
зывается неэффективной, поскольку, если мужчина перестаёт пить, то жена снова буквально вдавлива-
ет его в пьянство своей депрессией или истеричностью. Для того, чтобы из такой семьи ушло пьянство
мужа, психолог-психиатр должен начать работать одновременно с обоими супругами, и нравственно-
психологически должны измениться они оба: и мужчина, и женщина. Это так, хотя и не все женщины
(тем более страдалицы от пьянства мужей) с этим согласятся.
Аналогично взаимоотношениям жены и пьющего мужа складываются взаимоотношения пьющего
сына и матери в случае, если сын пьёт, проживая в семье матери вне своей семьи после её краха ли-
бо так и не создав своей семьи (что может быть обусловлено собственническими инстинктивными
программами поведения его матери): инстинкты те же, но внутрисемейные роли другие.
При этом надо понимать, что медикаментозное воздействие в процессе оказания помощи членам та-
кой  поражённой  алкоголизмом  семьи  должно  носить  характер,  подчинённый  чисто  образовательно-
психологической помощи людям в переосмыслении ими своей жизни и нравственности в процессе их
перехода к иной организации своей психики; в процессе выработки и освоения ими иных — новых для
них — навыков поведения как в жизни семьи, так и в жизни общества. Т.е. медикаменты могут разо-
рвать физиологическую зависимость от алкоголя, поднять эмоции в депрессии, понизить возбудимость
при склонности к истерии, но это уместно только как фактор временного воздействия, призванный соз-
дать основу, на которой должен спокойно протекать процесс нравственно-психологических изменений
обоих супругов в личностном развитии каждого из них.  
*          *         *
Вопрос  о  женском  алкоголизме затронем  кратко. Хотя женский алкоголизм распространён  стати-
стически реже, чем мужской, но по своему характеру он более тяжёлый. Физиология и биохимия жен-
ского  организма отличаются от  мужского, и в силу  особенностей  физиологии и биохимии женского
организма алкоголь в организме женщины разлагается медленнее, чем в организме мужчины, и потому
он сам и продукты его распада оказывают более мощное поражающее воздействие как на тело, так и на
психику.  Кроме  того,  личностное  психологическое  становление  мужчин  и  женщин  протекает  по-
разному2.  
Главное отличие состоит в том, что на пути к человечному типу строя психики девочки раньше ос-
ваивают интуицию, а потом — волю (силу воли) и разум (интеллект). У мальчиков на пути к человеч-
ному типу строя психики — порядок освоения этих компонент личностной психики обратный: разум,
воля, интуиция. В исторически сложившейся культуре пройти весь путь личностного становления и
достичь человечного типа строя психики успевают немногие, большинство застревает на нём, закрепив
один из нечеловечных типов строя психики как преходящую фазу естественного личностного развития
или уклонившись в опущенный в противоестественность тип строя психики в силу разных причин.  
Поэтому, если женщина оказывается жертвой алкоголизма, то это означает, что она не освоила ин-
туицию, и соответственно велика вероятность того, что её воля и разум, которые нормально осваива-
ются  в  более  позднем  возрасте,  чем  интуиция,  тоже  оставляют  желать  в  своём  развитии  лучшего.
Вследствие этого оказание ей психологической помощи и поддержки через уровень сознания в её пси-
хике, с которым связаны разум и воля, более затруднительно, нежели мужчине. Оказание же психоло-

гической помощи и поддержки через эмоциональную составляющую жизни с одной стороны — не од-
нозначно по смыслу (и в силу этого менее предсказуемо по своим результатам), а с другой стороны —
чувственно-эмоциональная составляющая жизни у мужчин освоена в меньшей степени, чем у женщин.
Вследствие этого оказать эффективную психологическую помощь и поддержку женщине для мужчины
может оказаться не по силам, тем более, если он сам пребывает под воздействием дурманов или в пси-
хологической зависимости от женщины.
Есть основания полагать, что неподатливость мужчины при его типах строя психики «зомби» и де-
монический к женскому диктату  на основе инстинктов, вызывая раздражение и эмоциональную  не-
удовлетворённость у женщины, может подтолкнуть её к систематической выпивке, что завершится ал-
коголизмом. Но такой  путь соскальзывания женщин в алкоголизм относительно редкое явление, по-
скольку демонический тип строя психики мало распространённый, а «зомби» для оказания такого воз-
действия  на  женщину  должен  быть  каким-то «специфическим», т.е. нести  в  своей  психике  какие-то
редко встречающиеся в обществе программы поведения (подавляющее большинство мужчин носите-
лей типа строя психики «зомби» — «нормальные подкаблучники», достаточно податливые к психоло-
гическому диктату женщины на основе инстинктов).

Инстинкты раскладка по полам

Традиционно подразумевается, что «матриархат» — такое течение жизни общества, в котором муж-
чины подчинены женщинам. Матриархат может быть явным, но может носить и скрытый характер. Ес-
ли с явным матриархатом всё ясно — женщина открыто главенствует в обществе, — то в случае скры-
того матриархата в обществе по всему зримому главенствуют в большинстве случаев мужчины. Одна-
ко  при  более  углублённом  рассмотрении  вопроса  о  роли  каждого  из  полов  в  жизни  такого  скрыто-
матриархального общества выясняется, что мужчина — исполнитель желаний женщины; а женщина в
мягком  варианте —  берёт  на  себя  роль  «вдохновительницы  мужчин  на  подвиги»,  в  результате  чего
мужчина всё делает «как бы сам», но в интересах, которые сформированы женщиной; а в жёстком ва-
рианте — женщина берёт на себя роль «заградотряда», под психологическим давлением которого муж-
чина вынужденно совершает (даже вопреки его собственному разумению и мнению) то, чего хочется
женщине, дабы мужчине не быть отвергнутым или растерзанным ею.  
Но это приводит к вопросу:  
А будучи в такого рода обстоятельствах «неформальным лидером» в семье, диктатором (или да-
же тираном), свободна ли сама женщина психологически?  
— Нет. В основе так называемого «матриархата» как в явной, так и в скрытой формах лежит рас-
кладка  всего комплекса  инстинктивных  поведенческих программ  биологического вида «Человек  ра-
зумный» по психике представителей каждого из полов, в соответствии с которой мужчина в процессе
воспроизводства биологического вида  должен  обслуживать  женщину —  родительницу и первичную
воспитательницу будущих поколений. Чтобы эта миссия мужчины осуществлялась в автоматическом
режиме, инстинктивно он подчинён психологически женщине. Это находит выражение в совсем не шу-
точной поговорке «никто не герой перед своей женой».  
Однако и женщина является носительницей инстинктов. При этом инстинктивные программы пове-
дения женщины отличаются от мужских и запрограммированы на то:
·  чтобы вовлечь мужчину в секс с собой (для этого, прежде всего прочего, надо выделиться на фоне
других женщин и обратить на себя внимание2); 

·  а  потом  подчинить  женщину  миссии  обслуживания  ребёнка  в  начальный  период  его  жизни
(вследствие чего дети «вьют верёвки» из своих матерей, а те этому только умиляются);  
·  кроме  того,  именно  в  инстинктах  женщины  запрограммирована  внутривидовая  конкуренция  в
притязании на исключительные права её самуй и её потомства на наилучшую территорию обита-
ния (наилучшие условия жизни).  
Соответственно инстинктивно подчинённый женщине — мужчина должен обеспечить за-
хват и защиту «лучшего места под солнцем» (это инстинктивно обусловленный источник подав-
ляющего большинства конфликтов невесток и свекровей, проистекающих из того, что в воззрении
обоих, на территории обитания семьи может быть только одна хозяйка-вожак; вторая должна либо
искренне подчиниться, либо лицемерно имитировать покорность, либо уйти (возможно, что и в
мир иной); а если обе женщины энергичны и обуреваемы инстинктами, то — война между ними
будет протекать «до победы» одной из них в указанном смысле; либо до распада семьи в целом
или только до распада младшей семьи; либо до перехода одной или обеих женщин к человечному
типу строя психики).  
Из этой инстинктивной подоплёки действий как мужчин, так и женщин, скрытой под множеством
разнообразных культурных оболочек (традиций, ритуалов, этикета), и проистекает множество анекдо-
тов о взаимоотношениях мужчин с жёнами и с любовницами, с тёщами; сказки рассказывают о печаль-
ной жизни беззащитных детей с мачехами при живом отце; а взаимоотношения невесток со свекровями
заходят подчас настолько далеко, что про них нет даже анекдотов, а в жизни есть только слёзы жён и
матерей, изливаемые обильными потоками на плечи одного и того же мужчины (по внутрисемейному
положению: мужа — для одной и сына — для другой), переходящие в упрёки или грубость со стороны
обеих в его же адрес.  
Т.е. явный и скрытый «матриархат»  во взаимоотношениях полов  своей  психологической  основой
одинаково имеет подчинённость личностной психики как мужчин, так и женщин животным инстинк-
там биологического вида «Человек разумный». И поэтому сами слова «матриархат» и «патриархат»
как  характеристика  качества жизни общества  при  подчинённости  психики  составляющих  его
личностей их инстинктам — поверхностны, и по сути — ошибочны.1  
Это означает, что такое общество живёт не в «матриархате», не в «патриархате», а в человекообра-
зии, поскольку и мужчины, и женщины при подчинённости психики большинства из них животным
инстинктам в качестве человеков не состоялись. Поэтому характеристики нынешней цивилизации как
цивилизации, в которой  якобы  доминирует «мужское  начало», — безосновательны, но точно также
(если допустить сохранение и впредь доминирования инстинктивного в психике людей, т.е. их «живот-
ного начала») безосновательны и упования на то, что в эпоху Водолея сложится цивилизация, в кото-
рой будет доминировать «женское начало».  
Для того, чтобы качество жизни земной цивилизации изменилось, необходим переход от домини-
рования «животного начала» к доминированию Божеского начала в человеке: как в мужчинах, так и
в женщинах.