Ватикан против РПЦ: битва на украинском фронте

Продолжение, начало здесь

Значительным достижением политики Ватикана на постсоветском пространстве можно считать тот факт, что на политической и идеологической сцене Украины после провозглашения ею независимости возобладала униатская Галицийская церковь, которая уже на протяжении пяти веков до этого шла «нога в ногу» с Ватиканом.

Ей как раз и принадлежит сейчас основная роль в формулировании государственной и национальной идеологии Украины с той мотивировкой, что они являются «носителями особой «украинской» ориентации в мировой истории».

Католический Запад всегда стремился поглотить поствизантийское пространство, свидетельством чего было отделение Малороссии от Великороссии.  Католицизм возник как политический и идеологический субъект на территории исторической России сразу после распада СССР, стремясь осуществить вековую мечту Ватикана и управляемой им Речи Посполитой - духовное, затем и физическое подчинение себе Киева. 

Истоки украинского сепаратизма - в Брестской Унии 1596 года, в противостоянии католического Запада ненавистной «византийской схизме» и неприятии русского православия. По сути это был первый евромайдан на Украине, который увенчался подписанием акта о евроинтеграции - Унией. В ее рамках была создана Греко-католическая (униатская) церковь подчиняющаяся Римскому папе при сохранении православных обрядов. После чего началась «культурная евроинтеграция» Западной Руси.

Поляки стали создавать униатские церковные школы для русских крестьян (малороссов) и учить их католическому мировоззрению и польской культуре. В этих же школах учили тому, что украинцы, это не русские, что они являются ветвью польского народа. Но надо отдать должное тогдашним «украинцам», то есть русинам. Они начали восставать против европейской колонизации. Как известно, в борьбе за свою национальную независимость жители Западной Руси одержали пусть и не полную, но большую победу, увенчавшуюся Переяславской Радой (1654 г.) на которой часть Западной Руси (сегодняшняя Левобережная Украина и Киев) присоединилась к Русскому Царству.

И тогда (практически, как и в наше время), после отказа Украины подписывать соглашение о евроинтеграции, Европа и Папский Престол стали оказывать на Русь давление, а Польша и Ватикан вновь устроили евромайдан.  В 1658 г. польский король и гетман Выговский с рядом казачьих предводителей (тогдашние Яценюк, Кличко и Тягнибок) подписали трактат, по которому отошедшие к Русскому Царству земли возвращалась обратно под власть Польши. К чести тогдашних русинов-украинцев этот проект так и не был реализован. Но в бой вступила Униатская греко-католическая церковь, и малороссийские униатские архиереи уклонились от присяги русскому Царю. За ними пошла и значительная часть их паствы.

Отрыв Киева от Москвы и окатоличивание восточного славянства были вековыми стремлениями Ватикана и Запада: «О, мои Русины! Через вас-то надеюсь я достигнуть Востока...» - взывал к галичанам папа Урбан VIII в начале XVII столетия вскоре после Брестской Унии. История унии - это жестокое наступление католицизма на православие, это экспроприация, насилие и убийства, продолжавшиеся три века, сначала поляками, затем Австрией.

Как отмечает известный историк Н. Нарочницкая, в Галиции в конце XIX в. стихийно возникло идейное москвофильство (переход православной интеллигенции на русский язык с польского), а также массовый переход в православие крестьян, которые по церковным праздникам крестными ходами прорывались в Почаевскую лавру через австро-русскую границу. Все это грозило обрусением и в конечном счете идеей единения с Москвой.

Вена и Ватикан начали спешно принимать меры, стремясь сделать Галицию форпостом продвижения католицизма на славянской территории.  Им надо было превратить русинов в украинцев и дать им лозунг всеукраинского единства, который должен был привести к  отрыву всей Малороссии от России. Малороссийский народ стали перевоспитывать через его интеллигенцию, получавшую западное образование. Прозападными писателями, журналистами, общественными деятелями людям внушалось, что «украинцы» — это особый народ с «особым» языком, своей культурой и историей.  Отмечалось, что украинцы порабощены Москвой и должны освободиться от этого рабства. В начале 20 века в Малой России (в Киеве, Полтаве, Харькове и других городах) на деньги западных стран стали издаваться «украинскоязычные» газеты и книги.

Этим активно занималась «украино-австрийская партия» и ее лидер - австрийский граф, офицер, католик-иезуит, будущий униатский митрополит Андрей Шептицкий, который начертал меры по изменению исторического сознания малороссов с тем, чтобы «как только победоносная Австрийская армия вступит на территорию русской Украйны... эти области возможно полнее отторгнуть от России и придать им характер области национальной».  Этот план на немецком языке был обнаружен в замурованном архиве Шептицкого во Львове. Австро-Венгрия начала репрессии против священников и мирян, переходивших в православие и говоривших по-русски (1882), затем Мармарош-Сигетские процессы 1912-1914 г. над закарпатскими крестьянами, целыми селами переходившими в Православие.

С Первой мировой войны был начат во главе с униатами массовый антирусский и антиправославный террор, повторенный Бандерой, что полностью рушит тезис, что ОУН и УПА боролась против «Советов». В одном из концлагерей в Талергофе (Австрия) было уничтожено более 60 тыс. человек, еще около 80 тыс. было убито после первого отступления русской армии, в том числе около 300 священников, заподозренных в симпатиях к православию и России.  По словам галицко-русских историков «братья, вырекшиеся от Руси, стали не только прислужниками Габсбургской монархии, но и подлейшими... палачами родного народа», а «прикарпатские униаты были одними из главных виновников нашей народной мартирологии во время войны».

В Галиции, вторя Папе Урбану VIII, митрополит Андрей Шептицкий, благословлявший впоследствии С. Бандеру и эсэсовскую дивизию «Галичина», задолго до так называемого «восстановления советской власти на Западной Украине», которая выставляется причиной «борьбы с Советами», - в 1929 году обращался к вверенному ему духовенству: «Многим из нас Бог еще окажет милость проповедывать в церквах Большой Украины... по Кубань и Кавказ, Москву и Тобольск».

Увы, но отечественная историческая наука в первые годы образования советского государства легализовала терминологический и понятийный аппарат униатской «австрийско-украинской» партии, препарировав его под нужды классовой борьбы Украины, «чуждой державы царей», против «тюрьмы народов», исключив религиозно-историческую парадигму. В позднесоветское время антирусские аспекты доктрины запоздало пытались откорректировать, но общий итог сознания позволяет выставлять даже запрет в 50-е годы униатской церкви за пособничество гитлеровцам как сталинские репрессии, хотя деяния бандеровцев полностью повторили униатов на австрийской службе в 1912-1914 г.

Униатство как форпост католицизма на постсоветском пространстве объявляет себя единственной воинствующей «крестоносной церковью» украинского возрождения» для сокрушения общерусского мировоззрения малороссов.  Один из униатских идеологов Вл. Винниченко в этой связи писал: «Именно православие завело Украину под власть Московских Царей. Необходимо декретом запретить его и ввести унию, митрополитом поставить Шептицкого».  Отречение от общеправославной судьбы позволяет обосновывать историческую логику не только отдельного от России, но ориентированного стратегически и духовно на Запад развития Украины.

Русская Православная Церковь после 1991г. оставалась единственной структурой на постсоветском пространстве, соединяющей в духовной сфере бывшую единую общность славянских народов.  Но тут же на Украину направились субсидии антиправославных сил из-за рубежа. Католические фонды (Кirche in Not) оплачивают возведение униатских храмов. УГКЦ уже к концу 90-х годов создала 3301 мельчайший приход, 60 учебных заведений, 64 издания. Практикующими греко-католиками стал костяк антирусской интеллигенции. Конечной целью УГКЦ является создание «Украинской Поместной Церкви Киевского Патриархата» в юрисдикции Римского папы.  Хотя подавляющее число верующих осталось верными УПЦ Московского патриархата и выступает против расколов и за пророссийскую позицию Украины, именно униаты и раскольники пользуются вниманием Ватикана и Запада.

Греко-католическая Церковь Украины после распада СССР постоянно пропагандировала в своих храмах идею евроинтеграции, которая дает «зеленый свет» окатоличиванию Украины.  На униатских церквях вывешивались флаги ЕС, священники призывали своих прихожан к выступлениям за союз с Европой. После литургии они водили людей на площади, организовывали массовые поездки в Киев для поддержки майдана.  Униатские и протестантские храмы являлись опорными пунктами оппозиции, в храмах организовывались пункты обогрева, столовые и спальни для участников майдана. Епископы-униаты лично участвовали в митингах, выступали в Киеве и других городах.

Стоит вспомнить, что ОУН-УПА состояла на 100% из униатов. Бандера, Шухевич, Коновалец, Ребет — все лидеры ОУН-УПА, как и их рядовые почитатели, были греко-католиками. Тягнибок, Ярош, Фарион – самые заметные униаты на политическом поприще современной Украины. Их дикие русофобские выпады, расистские замашки — это все присуще УГКЦ.  Украинское униатство считает вполне нормальным, что каратели из батальона «Айдар» в молитвах вместо Бога поминают Шухевича и Бандеру. 

Как отмечает публицист Игорь Евсин, основным поставщиком участников Киевского майдана был Украинский католический университет под руководством гражданина США Б. Гудзяка.  К «майданутым» студентам-католикам примкнули и учащиеся Киево-Могилянской академии, в которой учатся униаты, ненавидящие православие и Россию.  

На западной Украине — более 3 тыс. униатских приходов. В остальной Украине, которая превосходит западную во много раз и территориально, и численностью населения, таких приходов всего 215. Но при всем этом сегодня униаты получили такую власть, о которой раньше не смели и мечтать. Они определяют повестку дня в Верховной Раде, задают тон культурно-религиозной политике в стране, определяют контуры ее внешней политики. Единственной формой православия, которой разрешено жить – это Киевский Патриархат, где правит преданный анафеме ярый националист, лжепатриарх Филарет Денисенко.  По сути, Киевский Патриархат стал идеологическим придатком УГКЦ.  

Пожалуй, вполне можно говорить о том, что одной из главных. если не основной движущей силой украинского евромайдана была Украинская греко-католическая церковь, за которой стояли Ватикан и США, преследующие свои глобальные интересы. При этом ни Западу, ни США не важно, станет ли Украина униатской или католической. Важно, чтобы она не была православной.  Почему это так важно, довольно ясно обозначила в своей статье, опубликованной в июле 2012 г. в польском издании «Wpolityce» Анна Фотыга, занимавшая пост министра иностранных дел в правительстве Ярослава Качиньского: «Я опасаюсь, что… нам придется одобрить в московском православии идею Третьего Рима. Ее описал в письме к великому князю московскому Василию III монах Филофей, игумен монастыря во Пскове. Согласно ему, Первый Рим пал из-за ереси (католицизма), «Второй Рим» — Константинополь, пал из-за того, что присоединился к той же самой ереси, а Третий — Русь, будет существовать вечно, благодаря своей истинной, чистой вере. Третий Рим - есть идея государствообразующая, влияние которой на действительность в современной России трудно переоценить. Очень сильное влияние, однако, имеет усиленный через самого Патриарха Кирилла миф о Святой Руси, охватывающей территории Белоруссии и Украины».  То есть, сейчас решается задача разрушить единство веры, поскольку оно является неопровержимым аргументом в пользу воссоединения братских народов в рамках Русского мира. 

Но все это не ограничивается Украиной, активная работа идет и в Беларуси.  Глава Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) архиепископ Святослав (Шевчук) плотно общается с представителями христианских демократов Белоруссии, подчеркивая при этом общность стоящих перед ними задач в борьбе с «мощной московской пропагандой, работающей в Белоруссии и препятствующей коммуникации между двумя народами (украинским и белорусским)».  При этом отмечается, что «московская пропаганда манипулирует христианскими ценностями, выставляя себя единственными защитниками, мол, все европейское есть антихристианское и либеральное. Поэтому Церкви, в частности Католическая церковь, должны показать, что такое христианские ценности и каким образом их нужно воплощать в общественную жизнь».

Чем обернулось такое «воплощение христианских ценностей в общественную жизнь» на Украине, мы наблюдаем уже более года.  На востоке страны в результате братоубийственной войны, не затихающей до сих пор, погибла масса мирных граждан, тысячи лишились крова и стали беженцами.  В это же время в центральных и западных районах униатами при помощи боевиков «Правого сектора» захватываются православные храмы, а униатские священники благословляют силовиков на убийства своих соотечественников в Донбассе и на Луганщине. 

 Продолжение следует