"Средневековая история Украины - важный этап в формировании украинского этноса и его культуры; расцвета и гибели Руской империи; вхождения в европейскую цивилизацию через утверждение христианства". Киевская Русь, в версии авторов учебника, представляла собой выдающееся явление европейской средневековой цивилизации.
Однако не всегда было так. На 13-ой странице учебника для 7-го класса украинский школьник читает: "Территория их проживания [т. е. восточных славян] находилась на границе между Востоком и Западом, на рубеже двух великих цивилизаций - европейской и византийской, а следовательно, не случайно получила название Великого кордона". Понятие "Великий кордон" позаимствовано в украинскую историографию в постсоветский период украинскими историками Игорем Чорноволом, Сергеем Лепьявко, Ярославом Дашкевичем из теории "фронтира" (frontier) американского историка Фредерика Джексона Тернера (1861-1932). Концепция фронтира Тернера утверждала выдающуюся значимость для развития человеческих сообществ огромных пограничных пространств, самостоятельно существовавших на границе цивилизаций. Теория фронтира, в украинском исполнении - это "Великий кордон", используется украинскими историками в школьном курсе дважды: для периода, предшествовавшего созданию Киевской Руси, и для периода перед основанием на Украине в ХVII веке т. н. "Козацкой державы".
Отметим во фрагменте о "Великом кордоне" школьного учебника "Истории Украины" для 7-го класса очевидный ляп, допущенный авторами учебника. В нем единственный раз по тексту учебника упоминается о существовании "византийской цивилизации". Далее по тексту всего учебника речь идет исключительно о европейской цивилизации. От последней Украина, по утверждению авторов учебника, и получила христианство. О цивилизационном выборе Киевской Руси при принятии христианства, столь очевидно изложенном в тексте "Повести временных лет", речь не идет. Византия, как цивилизационное явление, совершенно отсутствует на страницах украинского школьного учебника 7-го класса. Современное украинское школьное историческое образование стесняется и понятия "православие". На 228 страницах учебника истории Украины для 7-го класса под редакцией В.А.Смолия слово "православие" со всеми производными встречается всего тридцать раз. Дважды в учебнике вместо термина "православие" используется понятие "византийское христианство". Зато в приложенном в конце учебника "терминологическом словарике" поясняется понятие "автокефальная церковь" - "православная церковь, наделенная полной самостоятельностью в решении организационных и культовых вопросов" (с. 211). В изложении школьного курса истории читаем: "Русь стала неотъемлемой частью европейской христианской цивилизации. Крещение Руси способствовало европеизации древнеруского общества, приобщало государство к европейской культурной и духовной жизни". "Через христианство страна русов приобщилась к сокровищнице европейской культуры, вошла в круг ведущих европейских государств. Руские князья начали оказывать заметное влияние на отношения в Восточной и Юго-Восточной Европе". В социальном плане "в эпоху средневековья на этнических украинских землях сложилась в целом типичная для общества того времени социальная структура. Как и в странах Запада, население разделялось на отдельные группы - сословия, наделенные различными правами и имевшие разные обязанности перед государством".
Отечественная история Украины в ее начальном периоде и националистическом прочтении более амбициозна, чем довольствующийся периферийной ролью школьный курс истории соседней Белоруссии. Киевская Русь, по утверждению авторов украинского учебника для 7-го класса, населена украинцами, которые для отличия от современных "русских" (т. е. "россиян") авторы по тексту отличают в написании слова исключительно одной буквой "с". Даже в переводе на русский литературный язык учебника украинской истории для 7-го класса мы неоднократно встречаем понятия: "руский", "Руское государство". Подобный трюк - простой результат освоения националистических теорий основателя украинской историографии проф. Михаила Грушевского (1866-1934) - автора фундаментальной "Истории Украины-Руси". Подмена понятий позволяла игнорировать простой факт - отсутствие украинской идентичности и топонима "Украина" в период Киевской Руси. Однако это еще не все. Украина на начальном отрезке ее истории была империей, подчеркивают неоднократно авторы учебника украинской истории. "Руское государство постепенно превратилось в могущественную империю, известную под названием Киевская, или Древняя, Русь... В состав Киевской Руси были включены, в частности, и ареалы проживания нынешних российского и белорусского этносов". B правление князя Владимира "завершается процесс превращения Руского государства в империю", а развитие столицы и упорядочение законодательства "свидетельствовали о стремлении Ярослава вывести Русь на уровень наиболее развитых стран Европы". "С 30-х годов XI в. внешняя политика Ярослава Мудрого впервые в истории Руси переориентируется на отношения с западными странами, и князь превращается в "тестя Европы". Вхождение в "христианскую семью" европейских правителей узаконивало как власть руского монарха, так и существование собственно самого государства", - подытоживают авторы учебника. Европейская линия далее проходит через весь период Киевской Руси. "Коронация Даниила "королем Руси", а не "Галичины и Волыни", означала признание европейской "семьей правителей" Руского королевства законным наследником Киевской Руси, оно продолжало традиции ее политической и культурной жизни". В версии украинского школьного учебника галицко-волынская держава погибла не из-за ложного цивилизационного выбора, а из-за частных и случайных причин: "недостатка политической мудрости у преемников Даниила Галицкого, грубых ошибок Василька, который допустил возрождение удельной системы и ослабление центральной власти". Кроме того, "Украинская империя" пала под ударами монголов. Здесь по тексту авторы учебника украинской истории для 7-го класса используют известное положение из Карамзина: "Русь стала щитом для народов Центральной и Западной Европы, защитившим их от монгольского нашествия". "Последствия монгольского ига оказались более трагическими для Руского государства - защитив собой Европу от губительных разрушений, оно фактически прекратило существование". С положением о жертвенной защите Европы от монголов русская историографическая традиция связывает тезис об "отставании" от Европы. В случае учебника по истории Украины для 7-го класса отставать из-за монголов стала, разумеется, Украина. Крах государственности привел к "заметному отставанию уровня украинской культуры от культурного развития стран Центральной и Западной Европы". "Неслучайно многие молодые украинцы выезжали на учебу в Польшу, Германию, Италию, Чехию. Получив образование в тамошних университетах, большинство из них возвращалось на родину, распространяя здесь мировоззренческие и моральные ценности гуманизма - новой культуры, зародившейся в XIV в. и утверждавшей право человека на счастье и свободу", - пишется в завершающей части учебника. Итак, Европа еще в ХIV веке несла Украине "право человека на счастье и свободу".
В отличие от белорусского учебника аналогичного периода в украинском начисто отвергается теория существования в период Киевской Руси "древнерусской народности", из которой позднее выделились великорусская, украинская и белорусские народности. Вместо этого в украинском школьном курсе утверждается идея начала формирования украинского, русского и белорусского этносов до возникновения Киевской Руси - "Руского государства", в терминологии учебника. "В дальнейшем этнические процессы развивались в направлении создания довольно устойчивой этнокультурной общности, для которой были характерны наличие собственного языка, религиозное и культурное единство, чувство территориальной целостности. Начиная с средины XII в. в пределах этого этнокультурного массива начинают выделяться несколько центров, которые в дальнейшем дали импульс развитию русского, украинского и белорусского этносов". Украинским школьникам предлагается классическая цитата из Грушевского, определившего формулу начальной украинской истории, отделяющей Киевскую Русь от России: "Мы знаем, что Киевское государство, право, культура были созданы одной народностью, украинско-руской; Владимиро-Московское - другой, великорусской... Киевский период перешел не во владимиро-московский, а в галицко-волынский, потом литовско-польский XIV-XVI вв. Владимиро-Московское государство не было ни наследником, ни преемником Киевского, оно выросло на своих корнях и отношение к нему Киевского можно бы скорее приравнять, напр., к отношениям Римского государства к его галльским провинциям, а не преемственности двух периодов в политической и культурной жизни Франции. Киевское правительство пересадило в великорусские земли формы общественно-политического устройства, право, культуру, созданные исторической жизнью Киева, но на этом основании еще нельзя включать Киевское государство в историю великорусской народности. Этнографическая и историческая близость народности украинской к великорусской не должна служить причиной к их перемешиваниям, - они жили своей жизнью вне своих исторических соприкосновений и встреч".(2)
Итак, можно констатировать, что в двух соседних постсоветских государствах Украине и Белоруссии (Россию мы вынесем за скобки) в школьных учебниках истории используются противоположные по своему значению концепции этногенеза. На Украине Киевская Русь рассматривается, как исключительно украинское - "руское" государство. Древнерусская этническая общность, ставшая источником для трех народов, отрицается. Школьный курс истории Беларуси признает существование "древнерусской народности".
Можно также констатировать, что по утверждению авторов школьного курса для 7-го класса, Украина полностью идентична европейской цивилизации. Европейская цивилизационная идентичность навязывается украинским школьникам с завидной прямолинейностью. Авторы не рефлектируют относительно конкретного места Украины в Европе. По тексту термин "Восточная Европа" встречается всего четыре раза. В историческом плане украинский учебник более национально эгоистичен в отношении наследия древней Киевской Руси. Регионально он более амбициозен в продвижении идеи украинской имперской государственности на начальном периоде мнимой истории украинского этноса. И, как следствие всех этих моментов, украинский школьный курс более наполнен историческими мифами, о которых мы специально поговорим в следующем обзорном очерке школьного курса истории Украины.
(1) История Украины: Учеб. для 7 кл. общеобразоват. учебн. завед. В. А. Смолий, В. С. Степанков / Пер. с укр. Киев: Генеза, 2007. 232 с.: ил., карты.
(2) Грушевский М. С. Звичайна схема "русскоï" iсторiï i справа рацiонального укладу iсторiï схiдного слов'янства // Статьи по славяноведению. СПб., 1904.
Подробности: http://regnum.ru/news/polit/1755562.html#ixzz2qf9T8iT1
Комментарии
Хохлосрач будет! ;)
не)
Zviri заняты майданом :)
народ на АШ утомился негодовать
Мне вот это понравилось: "". Украина на начальном отрезке ее истории была империей, подчеркивают неоднократно авторы учебника украинской истории. "" СвежО предание.....
А пусть их. И из этого пассажа можно делать правильные выводы
С каждым годом история все правдивее и правдивее.
Мои школьные годы пришлись на 90е. Сейчас становится не по себе, как вспоминаю, какие "свежие и смелые" идеи несли школьникам пост-перестроичные учебники. Во взрослом возрасте потребовалось много целенаправленных умственных усилий, чтобы очистить мировосприятие от заложенных в детскую голову штампов.
Например показательно, как авторы учебников преподносили противосстояние "западников" и "славянофилов" и расколовшую оных эпоху Петра I. Мне и прочим школьникам безапеляционно внушали, что Запад - светоч прогресса, исключительная цивилизация, образец для всего человечества. А Русь и славянофилы - убогие отсталые мракобесы, с которыми стыдно быть "в одной лодке". Одна фраза из учебника четко врезалась в память "бояре во время споров плевались в друг друга и подклепляли свою позицию не логикой, а цитатами из жития святых".
Даже страшно подумать, что в российских современных учебниках пишут.
В Красноярске школа? На Украине-то учебники много раз переписывают, но главная идея всегда одна - русофобия. А что касается несчастных учителей, то они всегда не одиноки - это и журналисты, и артисты-юмористы, и экономисты-юристы, правозащитники, националисты - список длинный. И у всех в головах одно - "необыкгновенная легкость в мыслях"(с).
...СМУТА. И еще ей конец не наступил