Краткость человеческой жизни.
- Единственно полезное занятие на земле - познание Христа
В уединении приходят странныя мысли! “Ухо безмолвника услышит дивное”, – сказал некоторый святый пустынножитель. И в моем ничтожном уединении встречаюсь с мыслями, сильно действующими на ум живою истиною.
Недавно я размышлял о краткости земной жизни человеческой. Внезапно жизнь представилась мне так краткою, что и остальное время моей земной жизни представилось мне уже прошедшим. Буду еще жить – и что увижу новаго на земле? – Ничего: те же добродетели и те же страсти, которыя до сих пор являлись предо мною в разнообразных костюмах и действиях, будут являться и впредь; точно также добродетель будет тихо пробираться между людьми, не примечаемая, гонимая ими; точно также порок прикрываясь безчисленными личинами, будет обманывать людей и господствовать в среде их. Двухлетняя жизнь и столетняя жизнь одинаково малы, ничтожны пред вечностию. Обыкновенно людям только будущее время представляется продолжительным; прошедшее кажется им так коротким, мгновенным, как бы сон минувшей ночи. Уединение, соединенное с вниканием в себя, соделывает и будущее время коротким. Коротко прошедшее, коротко будущее! Что же земная жизнь? – Путь к вечности, которым надо воспользоваться, но на котором не надо заглядываться в стороны. Этот путь надо совершать умом и сердцем, – не числом дней и годов. Ум, озаряясь учением истины, может сохранить сердце в мире, кротости, благости, терпении, короче, в свойствах Новаго человека. Для этого и пустыня, и безмолвие, и монастыри! для этого и душеназидательная беседа, и духовный совет! для этого чтение святых Отцов! для этого молитвы! Все христиане обязаны так жить, хотя так живут очень редкие. Если не можете вполне так жить, живите так отчасти; недостатки можно врачевать самоосуждением и покаянием. Видя в себе недостатки, не должно унывать; напротив того, должно трудиться в смирении. Прекрасно сказал преподобный Исаия отшельник: “Слава святых подобна сиянию звезд, из которых одна светит очень ярко, другая тускнее, иная – едва приметно; но эти звезды все – на одном небе”.
Сколько земля на поверхности своей сменила поколений! – и оне как будто никогда не были на ней. Давно ли слышались между нами многия громкия имена? – а теперь оне забыты. Давно ли наше поколение вступило на поприще гражданской жизни? – а теперь уже вступает на это поприще новое поколение и теснит нас из обширнаго круга деятельности в скромный уголок состаревшихся, отживших. Поколения человеческия на земле точно листья на дереве! ныне одни, – вскоре другие! губит их и зной и мороз, и самое время, разносит их ветер, стаптывают путники.
Гляжу из уединения моего на шумящий и мятущийся мир, говорю сам себе и друзьям моим: одно занятие может быть признано занятием истинно-полезным во время кратковременной земной жизни, – доколе наша чреда зеленеет – познание Христа, Который и податель вечной блаженной жизни и путь к этой жизни. Христос присутствует в Евангелии, Евангелие – тот вертоград, в котором может найти Христа Мария, – верная душа, пребывающая в покаянии... за городом, – вне любви к миру. Там гроб Христов! там плачут Его любимые – плачут пред Ним и о себе.
Автор: Святитель Игнатий Брянчанинов.
Комментарии
Сказал один мой знакомый, отец 6 детей: "Однажды у меня родилась первая дочка, потом я моргнул, и мне 46" =)
:) Да, время проходит очень быстро...
Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня, грешного.
не поминай имя Его всуе, грешник
это ж молитва Иисусова
и всуе можно?
что есть суя, молитву Иисусову можно постоянно творить, работай - молись, отдыхай - молись..
я понял что молится можно гласно в храме или среди верующих, в остальных случаях про себя, так? если нет, скажи где молиться можно в голос а где просебя
честно? имхо - главное чтобы удобно было тебе и не мешало окружающим) главное чтобы... читай пост ДаркЮзера)
Всуе, это значит бросить имя Господа на ветер, просто так, без собственно обращения к нему.
А Иисусова молитва творится не всуе, а в предельной концентрации сознания и с четким пониманием к Кому мы обращаемся. И молиться такой молитвой можно и нужно везде. Главное - не просто происносить слова, а сознанием обращаться к Богу. Иначе Иисусова молитва станет мантрой.
понятно, а когда можно гласно молиться а когда просебя?
Нет никаких запретов и уставов на этот счет. По крайней мере я их не знаю. Можно и в толпе, на улице, молиться в голос, просто это не принято. Не только потому, что прохожие на тебя будут смотреть как на дурачка, но главным образом из-за того, что мы этим впадаем в тщеславие. Вот типа какой я хороший и правильный, всегда молюсь, люди это видят. И т.д. Это то самое фарисейство.
Когда ты один, легко и приятно помолится вслух. Это позволяет крепче держать ум, хотя он всё равно рассеивается. Когда ты в толпе - молись про себя. Лучше не смущать окружающих и не искушать себя.
понятно
И не гнаться на первых порах за количеством, самое лучшее по совету свт.Игнатия Брянчанинова основанного на слове прп.Иоанна Лествичника
"В упражнении молитвой Иисусовой есть свое начало, своя постепенность, свой конец бесконечный. Необходимо начинать упражнение с начала, а не с середины и не с конца...
Начинают с середины те новоначальные, которые, прочитав наставление... данное отцами-безмолвниками... необдуманно принимают это наставление в руководство своей деятельности. Начинают с середины те, которые без всякого предварительного приготовления усиливаются взойти умом в сердечный храм и оттуда воссылать молитву. С конца начинают те, которые ищут немедленно раскрыть в себе благодатную сладость молитвы и прочие благодатные действия ее.
Должно начинать с начала, то есть совершать молитву со вниманием и благоговением, с целью покаяния, заботясь единственно о том, чтобы эти три качества постоянно соприсутствовали молитве" (I,225-226). "Основная и первоначальная молитва, - пишет он, - должна состоять из прошений о прощении грехов"
Сравнение практики молитвы Иисусовой по трудам святителя Игнатия (Брянчанинова) и "Откровенным рассказам Странника"Имя господа Иегова. Ну и как часто ты это имя поминаешь? Да вообще никогда.
Я вот сейчас помянул. Не знаю в суе или нет.
Христиане, блин (это кулинарное изделие такое).
У Господа много имен.
"Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова." Почему бы не сказать сразу, что Он - Бог твоих предков? А потому, что Авраам знал Бога не так, как Исаак. А Исаак знал Бога не так, как Иаков. Каждый человек знает Бога по своему, но Бог то один. И имя Бога, определяет что именно хочет Он нам сказать.
Имени Иеговы нет, есть имя Яхве - сущий. Иегова, это неудачный пример прочтения имени Яхве в еврейской транскрипции. У древних евреев гласные буквы не записывались, только согласные. Вот и получилось Иегова вместо Яхве.
Вот точно Яхве.
Выходит, полезным занятием заняты только монахи в монастырях. Все остальные - небо коптят...
— А есть какой то предел в том, что мы что-то можем пересаживать, а что-то не можем?
— Орган который нельзя вырастить и нельзя пересаживать — это человеческий мозг. С другой стороны, пересадить мозг возможно, Если спросить ведущих трансплантологов мировых, они такое уже сейчас допускают. Понятно, что мы не можем пока подключить мозг к периферийной нервной системе, но это решаемо. Уже сейчас есть искусственные конечности, которые управляются из мозга. Но если позвать кучу специалистов, то мы уже сегодня можем пересадить мозг в новое тело, и есть информация, что все там будет нормально.
— А в человеке есть то, что нельзя пересадить? Или мы вообще такой конструктор лего: собрал, разобрал. Душа где находится?
— Душа — в мозгу. Та структура, которая у нас там работает, это и есть душа, личность человека. Если мы сохраняем мозг, то мы сохраняем и душу. Крионика связана именно с этим. Мы взяли мозг, сохранили все, что у него было, его личность, его сознание, его память находится там, и в будущем это можно восстановить. Что касается конструктора, тот же самый Алексис Корель еще в 20-е годы проводил такой эксперимент: он брал кошку, разрезал всю на органы, на части. Но органы друг от друга не отсоединял, у него кошка без шкуры плавала в ванной, в специальном физрастворе подключенная к другой кошке. И органы работали и можно было посмотреть, как это все внутри соединено.
Благодаря этому, мы действительно можем сказать, что человек — это машина, которая состоит из ряда частей. И как любую другую машину можно заменить, починить деталь. Хотя нам не хотелось провести остаток жизни поделенным на органы, плавая в каком то физрастворе. Надо понимать, что замена органов, она является совершенно обычной процедурой И. люди, которым поставили искусственное сердце, прекрасно себя чувствуют, при этом они без пульса. Оно работает не так, а просто тихо прокачивает насос,(немного жужжит). Если его врач проверяет живой он или нет, пульса нет. И нормально при этом люди себя чувствуют, живут, ходят, бегают.
http://www.medpulse.ru/health/yourshealth/medicalachievements/11000.html
Короче, наука над этим работает :)
Нет конечно, это письмо так не утверждает. Просто именно в монастыре святитель это почувствовал наиболее отчётливо. И нам, мирянам, это надо помнить. Жизнь пройдет очень быстро, впереди только смерть. Поэтому нужно стремиться к тому, что можно взять с собой в посмертие, а не видеть смысл жизни в суете.
Смерть как очередной и непоследний этап познания Жизни
самое интересное, что последний))
А что вы конкретно имеете ввиду? Судя по всему вы говорите, что есть посмертная жизнь. Но что там - по вашему неизвестно. Вот умрем - и увидим. Так?
А если мы умрем - и увидим себя в аду, в мучениях? Да, мы будем живы, душа бессмертна. Но познавать эту бесмертную жизнь придется при весьма печальных обстоятельствах.
Смерть - этап познания. Остальное догадки.
был еще один мой коммент, пропал. Сбой?
Ваши комменты я не стирал.
Как-то вы уж категоричны суета сует , да без суеты замёрзнуть можно ! Что то тут не так : человек от животного отличается ? отличается ! А эта ваша мысль говорит ложись и ничего не делай всё равно умрёшь. Но если лечь и ничего неделать, то умрёшь до срока, а это уже суицид ! Нет Даркюзер это вы в крайность впали .
Речь идет исключительно о правильной растановке приоритетов.
Ну так она неправильная . Почему религия неприветствует развитие ?
Кхм, прости? Какая религия на твой взгляд ясно и недвусмыленно запрещает развитие? И ссылки на каноны, а не апокрифы пожалуйста.
Религия не приветствует барахтанье в суете, так как это приводит к духовной смерти и аду. Религия не отрицает необходимость работы, труда. Более того, сам Бог повелел человеку "добывать хлеб в поте лица своего". Это те самые заботы и суета.
Проблема именно в том, что не надо ставить житейские потребности выше души. Сначала - хлеб духовный, и только потом - хлеб насущный.
Кто знает... Может и так. А может и нет. А может все совсем-совсем не так, и полезным делом заняты все. Мы слишком многого об этом мире еще не знаем. Но я свою веру несу гордо и храню крепко, ибо по моим правилам, даже пребывание в стае уродов не извиняет твоего собственного уродского поведения. Поговорка про жизнь с волками это не по мне.
Хорошо когда у человека есть принципы. Это дает ему опору, стержень на который он опирается. Однако, проблема в том, что принципы само по себе не живут, они должны опираться на какой то фундамент. Честный человек не сможет остаться честным, если он не понимает для чего ему быть честным.
Более того, принципы, это лишь взгляд изнутри во вне. То, как мы видим других и хотим с ними строить свои отношения. Но они не помогут понять себя, обрести правильное понимание самого себя внутреннего.
Тёмный, а что значит "...подставь другую щёку"?
у меня звука нет, напиши своими словами
Христос сказал: "Ударили тебя по одной щеке — подставь другую". О чем говорит здесь Господь?
Самое элементарное, так сказать, детское сознание подразумевает под этим прямое правило жизни — тебе дали по одной щеке — ты подставь другую.
Но в Евангелии, конечно, речь идет не о простом факте, а о принципе взаимоотношений между людьми. Сам Христос на суде ударившему Его не подставил другую щеку, а возразил: "За что бьешь Меня?" Господь научает, каким образом можно разрешить одну из сложнейших и насущнейших жизненных проблем, как снять то напряжение, ту неприязнь, которые часто возникают между людьми. Заповедью "о щеке" Христос призывает спорящих и враждующих сделать шаг навстречу друг другу.
Ещё по теме: http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/krylatye_frazy/4g87-all.shtml
почитал, интересно
ДаркЮзер, поясните, пожалуйста:
"Заповедью "о щеке" Христос призывает спорящих и враждующих сделать шаг навстречу друг другу"
Ведь если человек А сделает шаг навстречу человеку Б, а тот не начнёт жить по христианским законам, то человек А, как это ни прискорбно, проиграет (что они там не поделили-вещь, жизненное пространство, саму жизнь и т.д.) И чем будет больше христиан-тем лучше будет жить "криминальным элементам". Большая, так сказать, кормовая база, безответное стадо. И получается так: стаду (назовём социум христиан условно так) вбивают в головы, что легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богатому-попасть в царство божие. И что эта земная жизнь-лишь краткий миг, а потом будет вечность, поэтому, дескать, надо сейчас ужаться, затянуть пояса, а награда ждёт после смерти. И наказание-тоже после смерти. Всё это в целом навевает на нехорошие (для христианства) размышления: получается, религия в идеале работает на плохих, но богатых людей, которые наживаются на беззащитном и безответном стаде. Мол, ты, Иван, работай да молись, а уж на том свете тебе воздастся. А на богачей не смотри-гореть им в геене огненной.
Я давал ссылку в ответе для Сергея. Вот выдержка из неё:
"... как понимать слово «непротивление», тем более что оскорбление человека очень часто носит характер именно физического насилия? Получается, христианину надо быть пацифистом, нельзя сопротивляться побоям и принуждению, нельзя защищать себя и других людей?
Такое понимание заповеди о «непротивлении злому» не имеет никакого основания ни в Библии, ни в истории Церкви. У такого понимания «непротивления» нет ничего общего с любовью, о которой говорится в Библии буквально на каждой странице. Кроме того, в Священном Писании любовь всегда означает не столько эмоции, сколько дела. Тот, кто любит, проявляет свою любовь, делая человеку добро, относясь к нему с уважением. Поэтому нельзя видеть одну заповедь Христа и не замечать другую: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). То есть пожертвовать своей жизнью, защищая другого человека, – это высшее выражение любви. Когда Самого Спасителя ударили по щеке во время допроса в доме иудейского первосвященника, то Его ответ тоже никак нельзя назвать непротивлением: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23). А евангельский эпизод, когда Христос берет в руки бич и выгоняет из храма торговцев, говорит сам за себя: при пацифистском понимании заповеди непротивления надо «вычеркивать» из Евангелия либо эпизод с разгоном храмовых торгашей, либо саму заповедь."
Со злом и насилием разобрались, а что по поводу "религии, работающей в пользу плохих" из моего вопроса?
Православие не против богатства. И если богатому трудно спастись, то это не значит, что невозможно. Кому много дано, с того и много спросится. Это касается и денег и талантов.
Да, в этой жизни плохим парням живется лучше, чем хорошим. Те, кто не стесняется в средствах, могут устроиться в мире лучше, чем те кто заботится о своей душе. Но так мы знаем, что "князь мира сего - диавол", и те кто губят свою душу ради сиюминутных удовольствий, в вечности разделят с диаволом его участь.
Подождите Вы с "диаволами"! Вы говорите заученный текст, как болванчик из техподдержки провайдера. Я спрашиваю: вдруг вся эта религия придумана узким кругом "плохих" людей, чтобы безнаказанно наживаться на "хороших"? Чтобы "плохой" мог подойти к любому "хорошему", дать ему пинка, как тут в комментариях пишут, и взять, что понравится, зная, что "хорошего" сдерживают христианские нормы поведения (утрирую, но смысл понятен).
Для этого ли нужна религия - нет. Можно ли этим пользоваться - да. Но тут суть в чем? Жизнь закончится, придется дать ответ.
Я вам о Фоме, а вы мне про Ерёму. Я вам говорю вам о сути религии, а вы ходите видеть частности. Ну, пусть будет по вашему.
Христианство нужно человеку не для того, что бы хорошо жить здесь. И не для того, что бы управлять массами. И придумано оно не людьми, потому что люди как раз придумывают управление массами и обустройство в этом мире. Посмотрите на индуизм, с его делением людей на касты и их обязанностями. Это замечательный пример придуманной людьми религии. Всё, что вы говорите - там есть.
Христианство же, нужно человеку для другого. Христианство говорит о человеке правду, что ...ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Такую правду нельзя придумать, она не способствует управлению массами и безаказанности плохих. Она преображает людей! Из плохих, не понимающих что они плохие, и потому стремящихся получше устроиться в этой жизни, она делают людей трезвых, знающих зачем они живут и для чего хотят изменить себя.
Христианство не потакает плохим, это ложь. Наоборот, сказанно: «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7) И мир убегает от настоящих христиан. Мир не хочет замечать, как вера меняет людей, как из бандитов и преступников делает людей добрых, любящих, отзывчивых.
Как-то летом я дежурил на Успенской площади. Наместник в этот час, как обычно, вышел из своего дома, чтобы обойти монастырь. И тут к нему приблизился какой-то незнакомый мне крепкий хлопец. Я услышал, что он просит принять его в обитель.
— А ты послушания исполнять готов? — строго спросил наместник.
— А как же, батюшка, любое!
— Неужели любое? — поинтересовался наместник.
— Так точно! Любое! — с жаром отрапортовал хлопец.
В это время через Успенскую площадь ковылял старенький монах отец М.
— Ну, если ты и правда готов на любое послушание, то подойди к этому деду и поддай ему так, чтобы он улетел подальше! — велел наместник.
Вмиг хлопец подлетел к старому монаху и отвесил ему такого пинка, что старик рыбкой улетел на несколько шагов. Но тут же неожиданно резво вскочил и бросился хлопцу в ноги.
— Прости меня, грешного, сынок! Прости! — чуть не плакал монах, видимо, помыслив, что невесть чем разгневал молодого человека.
— Да подожди ты! — отмахнулся от него хлопец. И снова предстал пред наместником, с готовностью ожидая дальнейших приказаний.
Отец наместник с искренним изумлением оглядел хлопца с ног до головы.
— Н-да… — протянул он. — Ну ты, брат, и дурак! С этими словами наместник достал из кармана двадцать пять рублей:
— Вот тебе на билет. И поезжай-ка ты домой.
А отец М., поклонившись наместнику, снова, прихрамывая, побрел своей дорогой.
(Архимандрит Тихон "Несвятые Святые")
эээ, как-то не вяжется с пояснением Тёмного по ссылке, пинок всё-таки расценивается не как оскорбление а как физическое насилие
ну это просто как пример) жизнь это ж не сбор правил, у каждого своя голова, у каждого свои поступки - главное то, что ответ каждый сам даст.
В книге дается пояснение отца Тихона, почему архимандрит Алипий так поступил.
Архимандрит Алипий - замечательный человек!
P.S. Мне больше понравилось как монахи голосовали. Я и раньше про это слышал, а тут нашел, откуда это пошло. :))))
Да и вообще расчудесная книга=) Достаточно легкая и интересная.
Страницы