Рассмотрим еще одну басню И.А.Крылова.
В басне рассказывается о том, что предусмотрительный Муравей, все лето трудился, готовил запасы. И к нему пришла легкомысленная Стрекоза, которая «лето красное пропела», а когда наступает зима, пришла к Муравью за помощью. Муравей ей говорит о том, что нужно было трудиться летом, а поскольку ты летом не трудилась, то я тебе никак помогать не буду.
Сделаю, казалось бы, отступление в сторону. Может возникнуть вопрос: А почему, собственно, Стрекоза – «попрыгунья» и «пела»? Стрекозы то не прыгают и не поют. Дело в том, что Крылов просто перевел басню француза Лафонтена. А во французском языке вместо стрекозы фигурирует Кузнечик, который там женского рода. И поскольку Крылову важно чтобы остался женский персонаж, он заменил на Стрекозу.
Вспомнил я об этом потому, что мораль и менталитет, который несет басня, это европейский менталитет, поскольку в Европе очень высокая плотность населения и гораздо ниже была ценность человеческой жизни, более конкурентное отношение: «Человек человеку – волк». В России же большие просторы при малом населении и отношение к любой жизни гораздо бережнее. Есть в нашей культуре другие детские сюжеты гораздо адекватнее русскому восприятию ближних.
Один из примеров – сказка «Три поросенка», где легкомысленные братья, попав в беду, под угрозой съедения волком, прибежали к своему старшему предусмотрительному брату. Он помог, и мало того, образовалась команда, которая боролась с волком. Здесь мы видим совсем другую модель поведения, когда легкомысленного сородича не обрекают смерть, лишения, а принимают в свою команду. И, понятно, тот, кто принимает, становится лидером этой команды. Еще один похожий сюжет с другим добрым исходом, в пьесе Маршака «Кошкин дом», где осуждается черствость к бездомным и дается в конце пример милосердия: «Кто сам просился на ночлег, скорей поймет другого».
Такое отношение не только в сказочных сюжетах. Это отношение очень глубоко сидит в русском характере. Есть книга «12 писем из деревни» А.И.Энгельгардта, который, будучи профессором университета, был вынужден уехать в деревню в свое поместье, и там довольно долго прожил. И в своих письмах в журнал описывал нравы, царящие в деревне, делился опытом и с большим уважением относился к окружающим крестьянам. Все события, описываемые Энгельгардтом – граница отмены крепостного права. Один из обычаев крестьян, о которых рассказывает Энгельгардт в первом таком письме, состоит в следующем.
Довольно часто в той или иной местности случался голод, недород. И когда семьям угрожала смерть от голода, то в такой ситуации кто-то из членов семьи (может, и не один) уходил в «кусочки». Они ходили по домам в разных деревнях, и было принято давать кусочек хлеба определенного размера. Так можно было ослабить угрозу голода, чтобы пережить зиму. Причем, обычай устойчивый, и даже если какая-то семья сама набрала «кусочков», и нет своего хлеба, все равно было принято подавать кусочки приходящим. Тут принципиальное отличие от профессионального нищенства: если человеку предлагали работу, он немедленно за нее брался, в отличие от профессиональных нищих.
Мы здесь наблюдаем совсем разное отношение к сохранению своих соседей, ближних, кто живет в округе. Для всего общества жизнь каждого человека была важна. Это отношение к другим существенно отличалось от отношения, описанного Крыловым в его кальке с французской басни. Здесь хотелось бы обратить внимание, что часто мораль сюжетов существенно отличаются в русской и европейской традиции, где в гораздо большей степени воспринималось, что «Человек человеку – волк», где имелась жесткая конкуренция между людьми и «Падающего подтолкни».
Еще один поучительный вывод, которой можно сделать на основе этой истории – это анализ обращения Стрекозы к Муравью. Стрекоза, обращаясь, говорит только о своих побуждениях и потребностях: «До того ль, голубчик, было». «И до первых только дней накорми и обогрей». Здесь можно вспомнить книгу Карнеги «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей», где он учит, что если что-то хочешь от визави, говори не о своих, а о его интересах и потребностях. В частности, Стрекоза могла поинтересоваться, будет нужна ли Муравью помощь (и какая) в течение зимы, предложить свои варианты помощи. В рамках сюжета истории (разумеется, в жизни муравьи не живут в одиночку), одинокий Муравей с кучей запасов может оказаться лакомой добычей для других «стрекоз», оказавшихся на улице. И вполне уместно предложить свою помощь в защите дома.
P.S. Хочу поблагодарить камрада Палей за наводку на басню Ивана Хемницера «Стрекоза» примерно с тем же содержанием, которая была написана раньше и содержит примечательную постамбулу.
— «Пропела? Хорошо! поди ж теперь свищи».
Но это только в поученье
Ей муравей сказал,
А сам на прокормленье
Из жалости ей хлеба дал.
И такая концовка звучит именно в русском духе, в отличие от версии Крылова.
Комментарии
смотрю на Ваш цикл "разбора басней" - трава у Вас заборная, но написано не плохо...
Спасибо. То ли еще будет...
басня Лафонтена (первоисточник — басня Эзопа) с переводом на русский:
В природе, стрекоза просто сожрала бы муравья, нафиг ей какие-то зёрнышки.
А что там русского? Это тащемто английская сказка...
ну так то написал Михалков, но сюжет да, брал из английского фольклёра...
Несколько утешает то, что одноимённый диснеевский мультик, созданный примерно в эти же годы, намного более циничен, чем адаптированный пересказ Михалкова.
Важны нюансы. Сравниваем "Стрекозу" Хемницера и Крылова.
И оба брали сюжеты у Лафонтена?
У Эзопа.
А тот у кого?
У Гермеса
Пересказ Михалкова и поздняя английская версия "Трёх поросят" ничем принципиальным не отличаются. Общая канва и там, и там одинаковая.
То, что в ранней английской версии двух поросят-лузеров волк сжирает, и остаётся только один, самый умный и трудолюбивый, который построил самый крепкий дом, это уже другой вопрос.
Впрочем, большинство западных сказок (да и многие русские тоже) не отличаются благостным сюжетом, ибо сочинялись в суровые времена. Это уже потом их "причесали".
Это главный вопрос!
"причесали" - ну так то и "красную шапочку" (и не только) в первоначальном варианте "сожрали в особо изощренном варианте", но потом "причесали" )
Автор, увы, натужно натягивает сову на глобус, не имея глубоких знаний про те же басни ("Волк и ягненок", например, впервые появляется у Эзопа и Федра, а это Древняя Греция).
Довольно часто поднимаемая здесь тема:
https://aftershock.news/?q=node/871438
https://aftershock.news/?q=node/764498
Очередная иллюстрация, что к сюжету можно прикрутить разную мораль по вкусу автора (морали).
"что может быть ниже шлюхи? только "мораль" - сегодня одна, завтра другая..." ® pivnik
Стрекоза не родственница Муравью. Пришлая, поэтому вполне могла и замёрзнуть под забором. Селяне абы кого до лета кормить не будут. Дали кусочек и скатертью дорога.
Всё правильно,стрекозы не зимуют.Крылов -плохой энтомолог,да и басни ..эмм того "копирайт")))
Если почитать оригинальные сказки, собранные Афанасьевым, среди них есть и достаточно жестокие.
Очень "своевременно"))).Глобальная конкуренция на мировых рынках во всех областях жизни.Сейчас серьёзно:выживет сильнейший социум.Остальные "плясать")))
Кстати, тоже в детстве отмечал, что Муравей какой-то жадный... Пожалуй, подпишусь на автора.
Весной бывало кору и лебеду ели. Дети с голоду пухли. Год на год не приходится.
Все европейские басни выросли из эзоповых. Приписывать авторство Лафонтену можно конечно, но это примерно то же, что приписывать авторство французских сказок Шарлю Перро.
А в басне Крылова конец не описан.
Там же не сказано что "стрекоза умерла и поделом ей" - нет просто обрывается "пойди ка попляши" - так это сказано в воспитательных целях.
Если басня не окончена то каждый может представлять свой конец - в меру своей испорченности - хочешь, считай что стрекоза замерзла от холода и умерла от голода, а хочешь - "вышла замуж за муравья и жили они долго и счастливо и умерли в один день".
Конкуренция эффективна при избытке ресурсов*.
Кооперация - при их недостатке.
-----------------------------------------------------------------------
*Прим: под ресурсами понимаются денежные знаки.
Именно поэтому англосаксы (с ресурсами) рассказывали нам, русским (без ресурсов), что конкуренция - это хорошо.
Прекрасно зная, что для нас это будет разрушительной стратегией.
При этом сейчас они не горят желанием конкурировать с кем-либо.
Ибо денежных знаков стало не хватать.
Свежий пирожок с просторов интернета:
Вообще-то муравей не говорил
Он ей сказал "ты все пела? Это дело. Так поди же, попляши". Может, она для него спляшет, а он ей еды даст?
Я помню советский мультик по басне, так там Муравей Стрекозе выдал лопату для уборки снега. Мол, попляши теперь с лопатой. Ну и подразумевается, что она не даром работать будет, а именно что отрабатывать помощь. так что не все так однозначно! Прямого посыла на - не было!
Спляшет такая... Будет перед мужиками задницей вертеть - бабы космы повыдирают и зенки выцарапают. Песнями в селе точно не прожить.
есть азиатский вариант, давно слышал, помню отрывочно... что-то типа
- попрыгунья стрекоза
все лето чайхона сидела,
мызыка слющала,
лепяшка кущала.
наступил зима.
попрыгунья стрекоза к мукарашка поползла.
а мукарашка ей говорит -
- ты все лето чайхона сидела?
- музыка слющала? слющала.
Леняшка кущала.
а ну давай тудой - сюдой,
укатывай к такой то матери...
Муракешка, муракешка! Бирмин ягель та лепешка? Дальше не помню и найти не могу.
Домыслы.
А вот - волшебная страна,
где на неведомых дорожках
три поросёнка-кабана
мозг волку выедают ложкой,
муму, всем вешая лапшу,
топит герасима, как лоха,
в зарплате мастера левшу
подковывают управленцы-блохи,
там буратино, льстя в глаза,
оставил карабаса с носом,
меццо-сопрано стрекоза
содержит муравья-альфонса,
а взрослых семеро козлят
не открывают мамке двери,
и в полночь золушке наряд
даёт вне очереди фея...
Сквозь сон от тяжести в ногах
глаза открыл и легче стало:
кот васька в грязных сапогах
опять залез на одеяло...
У Лафонтена не кузнечик, а цикада. Кузнечики не славятся пением, поют цикады.
Вообще, в жизни часто очень хозяйственные и практичные мужья-муравьи заводят себе жену-стрекозу, потому что с ней весело и она как праздник жизни, а с фригидной муравьихой - только на похороны копить.)) Все эти высокоморальные истории идут в жо..
Это от доступности ресурсов зависит. Если их в достатке, можно и домашний театр одного актера завести. А если не очень, то лучше ещё один работник женского пола, пускай и не забавный...
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
вот из всего разнообразия тем и сюжетов, проблем и задач выбраны -- "глубокий анализ" русской классики с целью демонстрации её нехорошести.
Таким же приёмом инфовойны на АШ пользуется "русский писатель" из прибалтики: типа, вот вам копия вражеских трактовок, я сам-то за наших (?), но вот есть такое мнение, не хотите ли посомневаться в достоинствах устоев и оценок?
Да. выполз ещё один "аналитично думающий" и сомневающийся, и это у него глубоко эшелонированный проект.
Интересно, с какой ещё стороны он продолжит нападки на культурные коды русской цивилизации. Некий секретарь ЦК КПСС призывал бить авторитетом Ленина по Сталину. А затем продолжить уже борьбу с большевизмом.
не хочу загадывать...
Точно-точно! Если у тебя паранойя, то это еще не значит, что за тобой не следят!
------------
Папригуний стрэказа, Абальделие глаза.
Цэлий лэта толка пригал Водка жраль, нагами дригал,
И работат нэ хатель! Патаму и ни вспатель!
А мураш завскладам биль, В юрта он в мешках насиль
— Чай, урюк, киш-мищ, хурьма… Гатавлялься на зима
А Стрекоз над ним смеяль, Вотка жраль, нагой балталь!
Ти смеёшся пачему? Гаварит Мураш ему,
Скоро с неб вада летит, Где патом твая сидит?
Стреказа Ха-Ха запэл, Вдаль паслал и улетел.
Скоро с нэб вада пашоль Стреказа к Мураш пришоль
Вах! Салям! Мароз в степе! Ти пусти мене к себе.
А пака на двор хана Буду я тибе жина. А Мураш анашкой пых,
-Твоя думаль я — кутых? За лепешка спат с табой?
Думаишь такой тупой??! Целий лето толко пригаль,
Жраль арак, нагами дригаль, Не здаровался са мной,
Кель атсюда! Пестни пой! В этай басен правда есть,
Если хочиш фкусно есть Лэтам нада рабатАть,
А ЗИМОЙ НАГА БАЛТАТЬ
В Московском царстве проблема недостатка земли остро встала ещё при Иване IV, благо сложились возможности расширения границ.