24 ав­гу­ста 1572 года Вар­фо­ло­ме­ев­ская ночь

Этот день в ис­то­рии:

В ночь на 24 ав­гу­ста 1572 г., в канун дня свя­то­го Вар­фо­ло­мея, в Па­ри­же на­ча­лось мас­со­вое из­би­е­ние про­те­стан­тов. Ор­га­ни­за­то­ром бойни тра­ди­ци­он­но счи­та­ют мать фран­цуз­ско­го ко­ро­ля Карла IX Ека­те­ри­ну Ме­ди­чи (с по­да­чи ита­льян­ских со­вет­ни­ков, таких как Аль­бе­ра де Гонди и Ло­до­ви­ко Гон­за­га) и Ген­ри­ха де Гиза, гер­цо­га Ло­та­ринг­ско­го, ко­то­рый был ор­га­ни­за­то­ром и ру­ко­во­ди­те­лем мно­го­чис­лен­но­го и вли­я­тель­но­го дви­же­ния - Ка­то­ли­че­ской Лиги. Это кро­ва­вое со­бы­тие про­изо­шло всего спу­стя шесть дней после сва­дьбы ли­де­ра гу­ге­но­тов и ко­ро­ля На­вар­ры Ген­ри­ха и ко­ро­лев­ской сест­ры Мар­га­ри­ты Валуа, в связи с ко­то­рой зна­чи­тель­ная часть самых знат­ных и бо­га­тых гу­ге­но­тов со­бра­лись в пре­иму­ще­ствен­но ка­то­ли­че­ском Па­ри­же.

Бра­ко­со­че­та­ние ли­де­ра гу­ге­но­тов с сест­рой фран­цуз­ско­го ко­ро­ля Карла IX и до­че­рью Ека­те­ри­ны Ме­ди­чи долж­но было стать сим­во­лом укреп­ле­ния мира между фран­цу­за­ми раз­ных кон­фес­сий. Од­на­ко в ре­аль­но­сти, это со­бы­тие стало удоб­ным мо­мен­том для лик­ви­да­ции Ка­то­ли­че­ской Лигой мно­же­ства своих по­ли­ти­че­ских про­тив­ни­ков и на­не­се­ния се­рьёз­но­го удара по гу­ге­но­там. Во фран­цуз­скую сто­ли­цу при­е­ха­ли сотни дво­рян – про­те­стан­тов, ко­то­рые со­про­вож­да­ли ко­ро­ля Ген­ри­ха На­варр­ско­го на брач­ной це­ре­мо­нии. Чтобы убий­цы ночью не ошиб­лись в по­ис­ках жертв, всем ка­то­ли­кам Па­ри­жа было ве­ле­но на­це­пить на шляпы белые кре­сты. Кроме того, гу­ге­но­тов можно было от­ли­чить по чёр­ной одеж­де, а их дома по­ме­ти­ли бе­лы­ми кре­ста­ми. Ко­ли­ньи был убит один из пер­вых, его тело под­верг­ли оскорб­ле­ни­ям.

По­ли­ти­че­ская акция была уси­ле­на сти­хи­ей толпы. Горожане-​католики с раз­дра­же­ни­ем вос­при­ня­ли на­плыв гу­ге­но­тов в Париж. Нена­висть по­до­гре­ва­лась ро­стом на­ло­гов, цен на про­до­воль­ствие, пред­ме­ты пер­вой необ­хо­ди­мо­сти, людей раз­дра­жа­ла по­каз­ная рос­кошь, устро­ен­ная по слу­чаю ко­ро­лев­ской сва­дьбы. Кровь при­ве­ла к тому, что город ока­зал­ся во вла­сти черни. Пре­ступ­ни­ки со­вер­ша­ли свои тём­ные дела, люди уби­ва­ли своих кре­ди­то­ров, про­сто ино­стран­цев (нем­цев, фла­манд­цев), гра­би­ли со­се­дей, из­бав­ля­лись от род­ствен­ни­ков. Ген­рих На­варр­ский и Конде, жив­шие в Лувре, спас­лись тем, что пе­ре­шли в ка­то­ли­че­ство. Бойня в Па­ри­же при­ве­ла к волне на­си­лия, ко­то­рая про­ка­ти­лась в дру­гих го­ро­дах и се­ле­ни­ях в мас­шта­бах всей стра­ны. Были убиты ты­ся­чи людей, но ор­га­ни­за­то­ры ре­ши­ли глав­ную за­да­чу – эта резня стала ко­рен­ным пе­ре­во­ро­том в Ре­ли­ги­оз­ной войне во Фран­ции, гу­ге­но­там был на­не­сён со­кру­ши­тель­ный удар. Де­сят­ки тысяч гу­ге­но­тов сбе­жа­ли в дру­гие стра­ны. Ка­то­ли­че­ство одер­жа­ло по­бе­ду во Фран­ции.

Необ­хо­ди­мо ска­зать о ци­низ­ме за­пад­ни­ков и их рос­сий­ских ла­ке­ев, ко­то­рые любят го­во­рить о «кро­ва­вом» Иване Гроз­ном, при ко­то­ром за всё его длин­ное прав­ле­ние было каз­не­но при­мер­но 4 – 7 тыс. че­ло­век (зна­чи­тель­ная часть из них была сто­рон­ни­ка­ми де­цен­тра­ли­за­ции Рус­ско­го го­су­дар­ства, т. е. с язы­ком 20 сто­ле­тия пред­ста­ви­те­ли «пятой ко­лон­ны»). В Па­ри­же и Фран­ции было уни­что­же­но боль­ше людей за один день, чем за всё прав­ле­ние Ивана Ва­си­лье­ви­ча!

Предыс­то­рия

Ре­фор­ма­ци­он­ные идеи во Фран­ции на­ча­ли рас­про­стра­нять­ся с 20-х годов XVI века. Силь­ная ко­ро­лев­ская власть, от­сут­ствие раз­дроб­лен­но­сти и боль­шая са­мо­сто­я­тель­ность фран­цуз­ской церк­ви от Рима, поз­во­ли­ли со­хра­нить во Фран­ции пре­об­ла­да­ние ка­то­ли­че­ской церк­ви. Ко­роль и дво­рян­ство были в целом до­воль­ны ка­то­ли­че­ской цер­ко­вью. В 1516 году между ко­ро­лём Фран­цис­ком I и Римом был за­клю­чён Бо­лон­ский кон­кор­дат. Папа со­гла­сил­ся с тем, что ко­роль вы­би­рал кан­ди­да­тов на выс­шие цер­ков­ные долж­но­сти во Фран­ции, а Рим их толь­ко утвер­ждал. Ко­роль мог дол­гое время не за­ме­щать от­крыв­ши­е­ся ва­кан­сии и брать до­хо­ды с цер­ков­ных зе­мель в свою поль­зу (цер­ковь была круп­ней­шим зем­ле­вла­дель­цем Фран­ции). По­сте­пен­но цер­ковь стала го­су­дар­ствен­ным учре­жде­ни­ем. Пре­ла­ты церк­ви на­зна­ча­лись из дво­рян­ских семей, выс­шие цер­ков­ные долж­но­сти стали уде­лом млад­ших чле­нов ари­сто­кра­ти­че­ских фа­ми­лий Фран­ции.

Необ­хо­ди­мо учесть и тот факт, что кре­стьян­ская масса была в целом до­воль­на из­ме­не­ни­я­ми, ко­то­рые про­изо­шли в 15-16 сто­ле­тия, ухуд­ше­ние их по­ло­же­ния не про­изо­шло. В ре­зуль­та­те кре­стьяне в по­дав­ля­ю­щем боль­шин­стве были рав­но­душ­ны к идеям Ре­фор­ма­ции.

Ко­ро­лев­ская власть пер­во­на­чаль­но не пре­пят­ство­ва­ла рас­про­стра­не­нию про­те­стант­ских идей в стране. Фран­цуз­ский ко­роль Фран­циск I под­дер­жи­вал про­те­стант­ских кня­зей в Гер­ма­нии, т. к. это на­но­си­ло удар по Габс­бур­гам. Од­на­ко у идей Ре­фор­ма­ции не было ши­ро­кой со­ци­аль­ной базы во Фран­ции. За ре­фор­ма­цию вы­сту­па­ли неко­то­рые ари­сто­кра­ты, дво­ряне, пред­ста­ви­те­ли ин­тел­ли­ген­ции, бур­жу­а­зии в круп­ных тор­го­вых го­ро­дах. До се­ре­ди­ны 1540-х годов про­те­стант­ские об­щи­ны были неболь­ши­ми, так в Па­ри­же было всего 300-400 че­ло­век.

Си­ту­а­ция из­ме­ни­лась в 1534 году. При­вер­же­нец про­те­стан­тиз­ма Мар­кур, в связи с аре­ста­ми несколь­ких про­те­стан­тов, вы­сту­пил с рез­ки­ми те­зи­са­ми. Фак­ти­че­ски он об­ви­нил папу и весь клир в об­мане, идо­ло­по­клон­стве и бо­го­хуль­стве. По его мне­нию, Цер­ковь за­ни­ма­лась вся­ки­ми пу­стя­ка­ми вроде ко­ло­коль­но­го звона, пения, пу­стых це­ре­мо­ний, бор­мо­та­ния мо­литв и пр. Это вы­ступ­ле­ние мо­би­ли­зо­ва­ло ка­то­ли­ков Фран­ции. Ере­ти­ков стали от­прав­лять на ко­стёр. Так, в ян­ва­ре 1535 года было со­жже­но 35 лю­те­ран и ещё 300 че­ло­век аре­сто­ва­ли. Ко­ро­лев­ская власть по­пы­та­лась за­пре­тить пе­чать и за­крыть все ти­по­гра­фии, но вско­ре вы­яс­ни­лось, что это невоз­мож­но. По­это­му, пе­чат­ное дело по­ста­ви­ли под осо­бый кон­троль пар­ла­мент­ской ко­мис­сии. С 1538 года на­ча­лось сбли­же­ние фран­цуз­ско­го ко­ро­ля с им­пе­ра­то­ром и Римом. Про­те­стан­тов стали жест­ко пре­сле­до­вать, ли­бе­раль­ные вре­ме­на окон­ча­тель­но ушли в про­шлое.

В 1540-1550-е годы во Фран­ции рас­про­стра­ня­ет­ся уче­ние Каль­ви­на. Сто­рон­ни­ков Ре­фор­ма­ции во Фран­ции стало зна­чи­тель­но боль­ше. Идеи каль­ви­низ­ма были близ­ки бур­жу­а­зии, осо­бен­но уче­ние об аб­со­лют­ном пред­опре­де­ле­нии. Кроме того, каль­ви­низм со­зда­вал мощ­ные ор­га­ни­за­ции, ко­то­рые могли про­ти­во­сто­ять дру­гим про­те­стант­ским на­прав­ле­ни­ям и контр­ре­фор­ма­ции. В этот пе­ри­од во Фран­ции ряды каль­ви­ни­стов укреп­ля­ют­ся за счёт дво­рян­ства и ка­то­ли­че­ских кли­ри­ков из низ­ше­го, раз­но­чин­но­го клира, ко­то­рые пе­ре­хо­дят в про­те­стан­тизм. Пра­ви­тель­ство Ген­ри­ха II (пра­вил с 1547 г. — по 1559 г.) уже­сто­ча­ет меры про­тив про­те­стан­тов. В ок­тяб­ре 1547 года при пар­ла­мен­те была со­зда­на т. н. «Ог­нен­ная па­ла­та», ко­то­рая вела дела по делам ереси. Боль­шин­ство при­го­во­рён­ных было из среды низ­ше­го ду­хо­вен­ства и ре­мес­лен­ни­ков, т. к. дво­ряне и бо­га­тые бур­жуа имели сред­ства и вли­я­ние, чтобы от­ку­пить­ся, за­мять дело, или сбе­жать за гра­ни­цу.

В от­ли­чие от Гер­ма­нии, где глав­ной дви­жу­щей силой Ре­фор­ма­ции вы­сту­пи­ло кре­стьян­ство и Ни­дер­лан­дов, где в ре­во­лю­ци­он­ном дви­же­нии пре­об­ла­да­ла бур­жу­а­зия, во Фран­ции борь­бу на­ча­ло дво­рян­ство (фран­цуз­ская бур­жу­а­зия в боль­шин­стве своём не ре­ши­лась взять­ся за ору­жие). При­чём дво­ряне, когда их при­тя­за­ния про­ва­ли­лись, снова в своей массе пе­ре­шли в ка­то­ли­че­ство. За­жи­точ­ная бур­жу­а­зия, когда после от­ме­ны Нант­ско­го эдик­та в 1685 году на­ча­лось мас­со­вое из­гна­ние гу­ге­но­тов из Фран­ции, была вы­нуж­де­на уехать из стра­ны. Дво­ряне меч­та­ли о кон­фис­ка­ции цер­ков­ных зе­мель и по­лу­че­ния по­ли­ти­че­ских прав. Круп­ные гу­ге­нот­ские се­ньо­ры меч­та­ли о раз­де­ле Фран­ции на ряд са­мо­сто­я­тель­ных про­вин­ций, о воз­вра­ще­нии во вре­ме­на до объ­еди­не­ния го­су­дар­ства под силь­ной вла­стью ко­ро­ля. В ре­зуль­та­те «гу­ге­но­ты ре­ли­ги­оз­ные» да­ле­ко не все­гда были за­од­но с «гу­ге­но­та­ми по­ли­ти­че­ски­ми». Их ин­те­ре­сы силь­но раз­ли­ча­лись.

В ре­ги­о­наль­ном плане опло­том гу­ге­но­тов стал юг Фран­ции, ко­то­рый позже всех осталь­ных об­ла­стей был вклю­чён в со­став еди­но­го фран­цуз­ско­го го­су­дар­ства и все­гда был цен­тром раз­лич­но­го рода ере­сей (до­ста­точ­но вспом­нить Аль­би­гой­ские войны – серию во­ен­ных кам­па­ний, ини­ци­и­ро­ван­ных Римом по ис­ко­ре­не­нию ереси ка­та­ров в об­ла­сти Лан­ге­док). Южные го­ро­да поль­зо­ва­лись боль­шой ав­то­но­ми­ей, и уси­ле­ние цен­траль­ной вла­сти со­про­вож­да­лось на­ру­ше­ни­ем при­ви­ле­гий го­ро­жан. Наи­бо­лее из­вест­ные цен­тры – это Ла-​Рошель, Ним, Мон­то­бан, Мон­пе­лье. До Вар­фо­ло­ме­ев­ской ночи они за­щи­ща­ли свои ста­рые права и преж­де всего, право сво­бо­ды от ко­ро­лев­ских гар­ни­зо­нов. На­ли­чие ко­ро­лев­ско­го гар­ни­зо­на озна­ча­ло пол­ное под­чи­не­ние го­ро­да цен­траль­ной вла­сти (осо­бен­но в сфере вы­пла­ты всех по­да­тей, ко­то­рые по­сто­ян­но росли).

Од­на­ко до 24 ав­гу­ста 1572 года го­ро­да не шли на от­кры­тый кон­фликт с ко­ро­лев­ской вла­стью. Вар­фо­ло­ме­ев­ская ночь при­ве­ла к вос­ста­нию почти всего дво­рян­ства на юге стра­ны. Даже в этот мо­мент го­ро­да не сразу по­рва­ли с ко­ро­лем. Лишь после того, как в го­ро­дах власть за­хва­ти­ли ра­ди­каль­ные эле­мен­ты («рья­ные»), они на­чи­на­ют под­дер­жи­вать дво­рян­ство и фи­нан­си­ро­вать его.

Вер­ность ка­то­ли­че­ству и ко­ро­лю со­хра­ни­ло дво­рян­ство се­ве­ра, северо-​востока стра­ны, боль­шая часть бю­ро­кра­ти­че­ско­го ап­па­ра­та, ко­то­рая была со­зда­на ко­ро­лев­ской вла­стью, бур­жу­а­зия се­вер­ных го­ро­дов, в первую оче­редь Па­ри­жа. Сто­ли­ца сыг­ра­ла огром­ную роль в ре­ли­ги­оз­ной войне во Фран­ции – это был огром­ный город с 300 – 500 тыс. на­се­ле­ни­ем (дан­ные раз­лич­ных ис­сле­до­ва­те­лей от­ли­ча­ют­ся). Се­вер­ная бур­жу­а­зия вы­сту­па­ла с ло­зун­гом: «еди­ный бог, еди­ный ко­роль, еди­ная вера, еди­ный закон». Париж имел слиш­ком много пре­иму­ществ от един­ства стра­ны и силь­ной цен­траль­ной вла­сти, чтобы вы­сту­пить про­тив ко­ро­ля и ка­то­ли­че­ства. Оста­лось вер­ным ста­рой ре­ли­гии и боль­шая часть кре­стьян­ства. Ересь во Фран­ции была по­рож­де­ни­ем го­ро­да, дво­рян­ства и ин­тел­ли­ген­ции. Мел­кое кре­стьян­ское хо­зяй­ство во Фран­ции не было раз­ру­ше­но, как в Ан­глии, не про­изо­шло и рез­кое ухуд­ше­ние жизни кре­стьян, как в Гер­ма­нии. По­это­му кре­стьяне в своей массе со­хра­ни­ли вер­ность ка­то­ли­циз­му и ко­ро­лю. К тому же кре­стьяне ви­де­ли в гугенотах-​дворянах клас­со­во­го врага, ко­то­рый мог вер­нуть стра­ну во вре­ме­на фе­о­даль­ных войн, ре­гу­ляр­ных гра­бе­жей и на­си­лий.

1559 году трон занял Фран­циск II. Он ни­че­го не по­ни­мал в го­су­дар­ствен­ных делах, по­это­му вся власть пе­ре­шла в руки дядям его жены Марии (шот­ланд­ская ко­ро­ле­ва Мария Стю­арт) Гизам. Фран­с­уа Гиз воз­гла­вил армию, епи­скоп Ло­та­ринг­ский и кар­ди­нал взял в руки граж­дан­ское управ­ле­ние. Это при­ве­ло к со­зда­нию двух власт­ных про­ти­во­бор­ству­ю­щих груп­пи­ро­вок. Гизы при­влек­ли на свою сто­ро­ну мать ко­ро­ля Ека­те­ри­ну Ме­ди­чи, но от­тер­ли от вла­сти лю­бим­ца по­кой­но­го ко­ро­ля Ген­ри­ха II кон­не­таб­ля Мон­мо­ран­си и его род­ствен­ни­ков ад­ми­ра­ла Ко­ли­ньи и двух его бра­тьев, а также по­ста­ра­лись от­де­лать­ся от бли­жай­ших род­ствен­ни­ков ко­ро­лев­ско­го дома, Бур­бо­нов. Прин­цы крови и вель­мо­жи об­ра­зо­ва­ли еди­ный фронт про­тив Гизов. Стар­ший пред­ста­ви­тель Бур­бо­нов Ан­ту­ан по браку с ко­ро­ле­вой На­варр­ской стал ко­ро­лем кро­шеч­но­го го­су­дар­ства на гра­ни­це Фран­ции и Ис­па­нии. Его жена была страст­ной по­клон­ни­цей уче­ния Каль­ви­на, оби­жен­ный принц также стал скло­нять­ся к каль­ви­низ­му. В ре­зуль­та­те На­вар­ра стала цен­тром оп­по­зи­ции.

Си­ту­а­цию ухуд­шил ещё один фак­тор. Фран­ция за­клю­чи­ла мир с Габс­бур­га­ми. Боль­шая часть армии была рас­пу­ще­на. Мно­же­ство офи­це­ров и сол­дат оста­лось без дела. Мно­гие были южа­на­ми и со­ста­ви­ли пер­вые кадры дво­рян­ско­го мя­те­жа. Фран­цуз­ские и немец­кие каль­ви­нист­ские свя­щен­ни­ки объ­яви­ли, что недо­воль­ные могут взять­ся за ору­жие в борь­бе с «узур­па­то­ра­ми» (Ги­за­ми). Был со­став­лен за­го­вор, во главе ко­то­ро­го встал Конде. Он пла­ни­ро­вал от­стра­нить от вла­сти Гизов, со­звать ге­не­раль­ные Штаты и обес­пе­чить ин­те­ре­сы Бур­бо­нов и фран­цуз­ских про­те­стан­тов. За­го­вор­щи­ки со­би­ра­лись за­хва­тить ко­ро­ля и дей­ство­вать от его имени. Если бы Фран­циск стал упор­ство­вать, его ре­ши­ли низ­ло­жить и от­стра­нить от вла­сти Гизов. За­го­вор по­лу­чил на­зва­ние Ам­бу­аз­ско­го, так как ко­ро­лев­ский двор тогда на­хо­дил­ся в замке Ам­бу­аз.

Гизы узна­ли о за­го­во­ре и вы­зва­ли Ко­ли­ньи. Его спро­си­ли о при­чи­нах недо­воль­ства. Ад­ми­рал объ­яс­нил по­яв­ле­ние за­го­во­ра пре­сле­до­ва­ни­ем про­те­стан­тов и пред­ло­жил из­дать эдикт, ко­то­рый успо­ко­ит стра­ну. Эдикт от 8 марта 1560 года при­оста­но­вил го­не­ния за ре­ли­гию и обе­щал ам­ни­стию всем, кроме за­го­вор­щи­ков и каль­ви­нист­ских про­по­вед­ни­ков. Вожди за­го­вор­щи­ков успо­ко­и­лись, но дво­ряне ре­ши­ли по­про­бо­вать ре­а­ли­зо­вать план за­хва­та ко­ро­ля са­мо­сто­я­тель­но. В Ам­бу­аз были дви­ну­ты вой­ска, но они по­тер­пе­ли по­ра­же­ние. Эдикт от 8 марта был от­ме­нён и всех аре­сто­ван­ных каз­ни­ли без суда и след­ствия. Плен­ных сол­дат и ко­ман­ди­ров ве­ша­ли на ви­се­ли­цах, сте­нах Ам­бу­аз­ско­го замка и то­пи­ли в Луаре. Од­на­ко ис­тин­ные за­чин­щи­ки не по­стра­да­ли. Они об­ра­ти­лись за ма­те­ри­аль­ной по­мо­щью к Ан­глии и про­те­стант­ским гер­ман­ским кня­зьям. В свою оче­редь Гизы по­про­си­ли по­мо­щи у ис­пан­ско­го мо­нар­ха. Стране по­яви­лись слухи о близ­кой вы­сад­ке ан­глий­ско­го де­сан­та.

Гизы от имени ко­ро­ля вы­зва­ли ко двору Ан­ту­а­на и Конде. Их аре­сто­ва­ли и пре­да­ли суду. Конде был при­го­во­рён к смер­ти. Его спас­ла неожи­дан­ная смерть ко­ро­ля – он скон­чал­ся 5 де­каб­ря 1560 года. Новым ко­ро­лем стал несо­вер­шен­но­лет­ний Карл IX (пра­вил с 1560 г. по 1574 г.) и за­кон­ным опе­ку­ном стал Ан­ту­ан Бур­бон. Ека­те­ри­на Ме­ди­чи смог­ла за­ста­вить его от­ка­зать­ся от сво­е­го права на опеку, но при­бли­зи­ла к себе, чтобы осла­бить вли­я­ние Гизов. В де­каб­ре 1560 года в Ор­ле­ане были со­зва­ны Ге­не­раль­ные штаты, в 1561 году Штаты со­зва­ли в Пон­ту­а­зе. Од­на­ко они не смог­ли, да и не хо­те­ли, вер­нуть мир в стране. В ян­ва­ре 1562 года пра­ви­тель­ство из­да­ло «эдикт тер­пи­мо­сти». Каль­ви­ни­стам да­ро­ва­ли сво­бо­ду ве­ро­ис­по­ве­до­ва­ния вне го­ро­дов и со­бра­ния в го­ро­дах. Этот закон озло­бил ка­то­ли­ков и не мог пол­но­стью удо­вле­тво­рить про­те­стан­тов (боль­шин­ство гу­ге­но­тов жило в го­ро­дах).

В Па­ри­же время от вре­ме­ни про­ис­хо­ди­ли по­гро­мы и из­би­е­ния про­те­стан­тов. На юге Фран­ции жерт­ва­ми ста­но­ви­лись ка­то­ли­ки. Стра­на ска­ты­ва­лась к граж­дан­ской войне на ре­ли­ги­оз­ной почве. 1 марта 1562 года Фран­с­уа Гиз устро­ил бойню в месте Васси. Париж после этого со­бы­тия встре­тил Гиза, как героя. Это со­бы­тие при­ве­ло к серии рас­прав над каль­ви­ни­ста­ми. В Па­ри­же про­те­стан­тов из­го­ня­ли под угро­зой ви­се­ли­цы. Про­те­стан­ты от­ве­ти­ли по­гро­ма­ми ка­то­ли­ков, гу­ге­но­ты за­ня­ли Лион, Ор­ле­ан, Ту­лу­зу, Бурж. Стра­на окон­ча­тель­но рас­ко­ло­лась и на­ча­лась ре­ли­ги­оз­ная война.

Автор Сам­со­нов Алек­сандр

http://topwar.ru/18090-24-​avgusta-1572-​g-v-parizhe-proizoshla-massovaya-reznya-gugenotov.html