Возвращение традиционного уклада жизни в России.

Задумал я обобщить и систематизировать те мысли, которые накопились по поводу расчеловечивания Запада. считаю стратегически важным проследить процесс расчеловечивания Запада в ходе развития мыслей античной Греции и Европы именно для эффекивного противодействия ему, с тем, чтобы погибая Запад не утащил Россию за собой. Многие сейчас смотрят на причины расчеловечивания поверхностно, указывая злое намерение некоей группы людей или их стяжательство как корневую причину. Считаю эти попытки неверным целеуказанием и соответственно, вредными в деле противостояния расчеловечиванию.  

Главы касаемые России не закончены. Предлагаю всем высказаться. Тем, кому по существу сказать нечего предлагаю исправить орфографические, стилистические или ошибки пунктуации.

Концепция по возвращению традиционного уклада жизни в России. (некоторые главы)<?xml:namespace prefix = o />

1.1 Метафизика в традиции

Для начала определимся с терминами и смыслами. Традицией здесь и далее по тексту мы называем сложившуюся в обществе систему взглядов, набор понятий, принципы выраженные как языком (в том числе и символьно), так и закреплённую в обрядах, ритуалах и каждодневных действиях.

В обществе, живущем по Традиции, последняя распространяется также и на модель управления обществом. Именно такое понимание Традиции рассматривается здесь, а не то понимание этого слова, которое может быть понято как привычка, сложившийся определенный образ действий, не обязательно согласующийся с неким принципом. Руководство принципом в этом понимании является ключевым.

Посмотрим как Традиция обозначает принципы.

Принципы, в Традиции изложены метафизически.

Метафизический подход означает использование опыта, не ограниченного  пятью органами чувств, способ познания, выходящий за рамки материализма.

Метафизические принципы, находимые в современных традициях (конфуцианство, индуизм, иудаизм) имеют схожие, параллельные по смыслу символы и практики позволяющие предположить что все они исходят из одного источника, из предсуществующей традиции.

Не вдаваясь в детали о связях метафизических образов перечислим их, чтобы обозначить их уровень и дать примеры:

- Центр, вокруг которого вращаются обстоятельства. Символизируется центром колеса, или креста. Полярный символ свастики.

- Тройственность

- Возникновение дульности при осуществлении.

- Вертикальные символы предначертанности и внешнего влияния. Дерево, столб, вертикаль креста.

Здесь же уместно будет подчеркнуть тот факт, что религии могут иметь элементы традиции, а могут и не иметь. Также, представления Традиции в религии могут быть акцентированы, подчеркнуты, высвечивать метафизические элементы Традиции,  а могут и не подчеркивать,    акцентируясь преимущественно  на моральных аспектах.

1.2. Существующие традиции

 Прежде чем перечислить Традиции существующие в наше время, давайте определимся по каким критериям мы будем определять Традицию.

Традиция прежде всего признает и отражает на практике повседневной жизни тот факт, а для Традиции это факт, что элементы традиции обуславливаются внешним по отношению к человеку источником воздействия.

Мотивы, таким образом, отраженные в восприятии мира имеют отношение к познанию лежащему за пределами человеческих чувств. То есть они принципиально нематериалистичны, если понимать материю как нечто, что может быть зарегистрировано человеческими чувствами.

Рассматривая сентиментализм и мораль как нечто ограниченное человеческим восприятием признаем, что системы взглядов, определяющиеся этими моментами, таким образом, к Традиции отнесены не могут.

К другим критериям, хотя и менее жестким, в плане определяющие они или нет, следует отнести наличие сакрального языка, на котором отражены основные элементы традиции.

На сегодняшний момент Традициями в чистом виде можно назвать

- Индуизм

- Дальневосточная Традиция ( Даосизм+Конфуцианство)

- Иудаизм

В символах этих, вышеуказанных Традициях можно отследить их общий фундамент. Что, как мы указывали ранее, может служить основанием предположить их общий источник.

Также в этих Традициях мы находим часть Экзотерическую – направленную к большому числу людей так и Эзотерическую – направленную только к небольшой группе людей, к элите.

Отдельной категорией следует перечислить те Традиции (допуская что они таковыми были изначально), которые в силу определенных обстоятельств, развили в своем представлении и практике элементы, не относящиеся к Традиции: сентиментализм и мораль.

Это современное Христианство.

- Католическое

-Православное

Общее, помимо наличия элементов Традиции в этих системах мировоззрения мы можем отметить наличие человеческого элемента – сентиментализма и морали.

В этих мировоззренческих системах мы находим только Экзотерическую часть, и потому, это дает нам право называть их религиями.

Отдельной категорией следует упомянуть Ислам как мировоззрение, имеющее помимо Традиционных элементов, элементов сентиментальности, также область понятий управляющих и регулирующих жизнь в обществе. В обществах, живущих по Исламу вопрос судебной власти, реализующей принцип Справедливости, лежит на этой системе мировоззрения.

1.3.  Роль Древней Греции в падении и извращении Традиции.

Античная мысль допустила в своем развитии роковое, предопреляющее дальнейшее искажение смещение акцента на внешнюю сторону вещей. Важным стало не то, что представляет из себя сущность, не сущее а видимое, поверхностное. В целом такой взгляд можно охарактеризовать как женское восприятие, потому как для женщин важным в первую очередь является внешний аспект.

Применительно к идеям и концепциям такое смещение акцента можно проиллюстрировать например антропоморфностью. Так, в идее Божества выделялось не сущностное и символическое, а атрибуты Божества брались как опосредованные от внешности сравнимой с человеческой, с той которую мог бы с небольшой натяжкой увидеть глаз человека.

Само смещение акцента с неизбежностью породило расслоение, дуализм и у его последователей – импульс к расчеловечиванию. (см. например Демокрита с его механистическим материализмом или Эпикура с его понятием Разумного и индифферентными к делам Человека Богами)

Приобретая определенность, такое акцентирование дошло до идеи, что реальным принималось только то, что могло бы быть зарегистрировано одним из органов чувств человека. Так Европа пройдя ещё дальше по этой дороге пришла к идее материализма (принятия реальным только регистрируемый органами чувств человека опыт) и практикуя расслоение восприятия стала по сути шизофренистической.

То есть уход от метафизического восприятия мира отраженного в традиции был обусловлен зарождением акцента на внешнюю сторону вещей допущенную в Древней Греции.

1.5 Отход от Традиции на Руси

Язык, Формирование скрепов общества, Союз с Татаро-Монголами,  Крещение Руси, Реформы Петра, пиитет перед Западом, коммунизм  

1.6.  Антитрадиционный характер современной западной сообщности

Термин «цивилизация» был введен в оборот 18 веке и сейчас используется для обозначения сообщества достигшего в своем развитии крайней точки на шкале дикость-варварство-цивилизация. Причем критерии по которым оценивается развитие не конкретизированы, обобщены.

Западное сообщество, называя себя цивилизацией настаивает на том, что то, что оно из себя представляет и есть цивилизация. При этом то, что оно из себя представляет, включает понятие «прогресс» как оно его понимает и материалистический подход в восприятии мира.

По словам Фурье «цивилизация, будучи в конечном счете европейской, была патентом, выданным европейским миром самому себе».

Отметим также силовой, милитаристический подход западной сообщности в деле распространения своей «цивилизации», своего патента на восприятие мира на народы и государства не входящие в западное сообщество.

В итоге, даже просто используя слово «цивилизация», неминуемо, мы лишаем ценности другие сообщества которые имеют или имели отличные от современного западного сообщества критерии развития.

Чтобы освободиться от этого искажения понятия, чтобы не вносить путаницу в смыслы мы откажемся от использования этого слова «цивилизация» и вместо этого будем использовать слово сообщество.

Определяющим признаком для современного западного сообщества является антитрадиционность.

Антитрадиционность, активно и агрессивно продвигаемая западным сообществом в наши дни есть результат и развитие импульса отхода от принципов традиции рожденного в античной Греции. Западное сообщество позиционирует себя как наследие и развитие подходов античной Греции.

Современную западную сообщность характеризуют следующие определяющие признаки:

- Антитрадиционность ( активное позиционирование и навязывание модели восприятия мира без учета принципов обозначенных в традиции в социальной жизни )

- Развитие идей управления обществом не основанных на традиции ( Демократия )

- Свободное от метафизических принципов обозначенных в традиции мировосприятие ( Материализм)

В сообществах, которые базируются на традиции модель управления обществом построена согласно принципам обозначенным в традиции. Роль, методы и смыслы управления органично вплетены в миропонимание обозначенном в традиции.

Таким оно и практиковалось в античности пока рост плотности и численности населения в городах-полисах не привел к проблеме нехватки людей традиции для этих должностей.

В этих условиях было допущен отход от традиции и в управление обществом стали допускаться представители не имеющие связи с традицией. Так родилась идея демократии.

То есть в новой системе, которая не стала тогда еще антитрадиционной но была просто не традиционной, к представителям власти из народа не выдвигалось требований чтобы они были продвинуты в понимании принципов обозначенных в традиции. Им достаточно было быть продвинутыми по другим критериям.

Эту практику унаследовало современное западное сообщество и представило её миру как «цивилизованную».

Мы же показали что такая практика, является не традиционной а при агрессивном продвижении в другие народы является антитрадиционной.

Таким образом антитрадиционность это доказанный атрибут современной западной сообщности которая делает попытки обозначить это как «цивилизационный» подход.

Рационализм не является чем то непосредственно заимствованным Западом у античности. Но по духу является развитием того взгляда на вещи, которому присуще смещение акцента с того, что вещи значат на то, как они выглядят. Такой знак однако был сформулирован и представлен греческой античностью и, таким образом, западная сообщность дала этому ростку развитие в период ренессанса хотя и направила его и развила до окончательного созревания в рационализм , схематизм (также называемом позитивизм). Прагматизм вместо истинности. Эрудиция вместо интеллектуальнсти. Все эти термины , используемые для обозначения рационалистического подхода имеют общий смысл заложенный греками – они урезают многогранность и многоплановость явлений до поверхностного восприятия. До такого восприятия, результаты которого действительны и подтверждаются только в ограниченной,  в свою очередь системе, а не в целом.

Таким образом, на основании вышеизложенного можно сформулировать вывод что современная западная сообщность, не называемая нами «цивилизацией» является наследницей античной греции заложившей зерно отхода от традиции и благодаря агрессивным действиям по навязывании такой модели является антитрадиционной.

2. Формулирование основных элементов Синтеза новой Традиции в России (христианство, Евразийский союз, модель управления обществом)