Иран. Страна воинов, поэтов, мучеников (3)

Одним из вопросов, часто задаваемых истинным последователям зороастризма людьми в этой религии почти не сведущими, является такой:

--- Почему вы везде пишете "Заратуштра", вместо "Зороастр", или "Заратустра" ?

Недовольные «серостью» несведущих, посвященные отвечают им примерно так:

--- Да потому что в оригинале имя Пророка звучит именно так - «Заратуштра».

«Зороастр» – это древнегреческий вариант имени Пророка. В греческом языке нет звука «Ш». Адаптируя имя к своему языку, греки ассоциировали его звучание с греческим словом «astron» – звезда, по ошибке считая его звездочётом. «Заратустра» является латинской транскрипцией имени Пророка, где, так же как и в греческом языке нет буквы «Ш».

В русском языке звук Ш присутствует, поэтому следует избегать неправильных вариантов имён и произносить имя пророка как Заратуштра или, в соответствии с правилами современного персидского языка, как Зартошт (Zartosht) или Зардошт (Zardosht).

В связи с этим, называть истинного последователя Заратуштры рекомендуется не «зороастриец», а заратуштриец. Но мы уже привыкли к неправильному названию, так что будем использовать его. Авось и не рассердятся на нас заратуштрийцы…

Истинным заратуштрийцам/зороастрийцам также не нравится, когда их называют «огнепоклонниками».

---  Название «огнепоклонники» довольно спорное. С таким же основанием христиан можно считать «крестопоклонниками», ведь они поклоняются кресту.

В ходе таких споров, некоторые западные исследователи, или «нелюбители» зороастризма/ Ирана, начинают сравнивать огонь зороастризма с огнем других религий/ племен/ народов/ стран.

--- … Огонь был существенным для жителей степей. Он являлся источником тепла в морозные зимы, на нем готовили мясо диких или домашних животных, составлявших основу питания. В древности, когда возжигание огня оставалось тяжелой работой, люди старались хранить огонь в очаге всегда горящим: при переселении горящие угли переносили в горшке (Мэри Бойс) .

Однако в этом примере речь идет о реальном поклонении самому огню, дающему физические блага (тепло, более вкусную/ полезную пищу, свет…).

Тогда как зороастрийцы поклоняются божеству, проповедующему всевечные человеческие ценности. Зороастрийцы считают огонь воплощением негасимого Света и духовного возрождения:

У исполняющего ритуал жреца на лице повязка – чтобы его дыхание не осквернило огонь:

--- Да, в храмах зороастризма горит вечный огонь, но верующие поклоняются не огню, а единому Богу, символом которого и является огонь. Зороастрийцы могут молиться и на солнце, причем часто это и делают…

Подобное отношение к огню было, например, и у римлян, у древних германцев, у евреев, которых огнепоклонниками тем не менее не называют:

- У римлян задача поддержания огня возлагалась на специальных жрецов. Огонь, горевший у подножья  одного из римских холмов, считался священным центром всего государства.

- У греков в Олимпии, в алтаре Пана, также горел негасимый огонь, символизировавший присутствие Бога, защиту Небес, существование государства.

- У древних германцев негасимая лампада горела перед статуей бога Тора.   

- «Огонь в алтаре должен гореть всегда, - сказал Господь Моисею, - жрецы должны поддерживать его и каждое утро подкладывать дрова. Это вечный огонь и он должен всегда гореть в алтаре»…

В свете бесовского наступления на всевечные человеческие ценности в «цивилизованных» странах Запада с целью слома моральных устоев/традиций, особое внимание следует обратить на то, что в учении Заратуштры говорится о семейных ценностях.

Зороастризм рассматривает брак как набожную обязанность, религиозное причастие, святой союз двух душ, а не только как социальный, юридический или договорный союз двух людей.

На всех здоровых зороастрийцев возложена обязанность  жениться, создавать дом, и жить счастливо с женой и детьми. Брачный договор считается безвременным. Брак основан на взаимопомощи, преданности, верности и самопожертвовании.

Зороастрийский идеал брака превознесён в Гатха Вахоштошти (Ясна 53.4), который расценивается как 'свадебный гимн'. 

Зороастрийские тексты ясно говорят о преимуществах семейной жизни в сравнении с жизнью человека, не нашедшего свою половину.

С зороастрийцами согласны и в России (Построй дом, роди сына, посади дерево), и в Китае (Чтобы жизнь не оборвалась, инь и ян должны пребывать в соответствии: сдвоенное ян ( в переводе на язык «просвещенного Запада»: пара геев – shed ), или сдвоенное инь (парочка лесбиянок - shed ) прерывают движение духа, ведут к гибели)…

Никогда не забывать основные постулаты зороастризма его последователям помогают два важнейших атрибута:  Судрех «Священная рубаха» и Кушти «Священный пояс».

Вручаются они человеку в подростковом возрасте, между 7 и 9 годами. Во время церемонии Навджот (то есть, введения в Веру, посвящения).

Повязывание Кушти (у иранских зороастрийцев обряд посвящения проходят и мальчики, и девочки, а у индийских – только мальчики).

Слово Навджот означает "новый возноситель молитв". После посвящения ребенок становится ответственным за свои действия. Ему надлежит регулярно практиковать молитвы к Божественному Началу.

Навджот совершается, чтобы подтвердить принятие ребенка под защиту Зороастризма и даровать ему Судрех  и Кушти.

Судрех это просторное белое хлопковое одеяние, носимое всеми зороастрийцами непосредственно на теле. Судрех выполняет роль духовной брони, и в то же время дает человеку ощущение цели и тождества своему этносу и вере.

Спереди на Судрех вшит небольшой мешочек/ кошелечек, предназначенный не для денег, а для добрых дел. Он напоминает зороастрийцу о том, что в жизни нужно быть достойным своей веры и постоянно наполнять мешочек/ кошелечек добрыми делами.

 Кушти это шерстяной пояс, носящийся поверх Судрех. Он сделан из переплетенных вместе 72 тонких нитей из шерсти ягненка. Кушти оборачивается вокруг пояса трижды, с четырьмя узлами, - по два спереди и сзади.

После Посвящения, все зороастрийцы носят Судрех и Кушти на теле всю жизнь. Они развязывают и заново завязывают Кушти вместе с чтением/ пением молитв несколько раз в день. Эта простая практика помогает удерживать в сознании основные заповеди религии, а также дает ощущение защиты молитвами и с помощью духовных существ. Судрех и Кушти - духовное оружие зороастрийцев. Они формируют энергетическую оболочку вокруг физического тела, которая защищает человека от злых сил, и ведет по пути благочестия и долга.

Особым уважением у зороастрийцев пользуется собака. Считается, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака может быть приравнена к человеку, умершей собаки касаются и нормы погребения людских останков. Собаки белого цвета всегда были в почёте.

В «Авесте» собакам посвящена целая глава, в ней говорится о белой ритуальной собаке с темными глазами и носом (среднеазиатская овчарка). Напротив, волк считается животным враждебным, порождением дэвов…

В заключение данного поста пройдемся еще немного по Язду/Йезду и его окрестностям, посмотрим на некоторые интересные места и людей (обещанный разговор о том, при каких правителях и как Иран жил во времена главенства зороастризма перенесем на следующий раз – сейчас на это пока не хватает времени).

Прихожаночки

Лучшего гида по этим местам, чем Реза Саджади, найти трудно:

Имя:  Реза Саджади

Дата рождения: 4 июня 1960

Закончил отделение инженерной электроники Тегеранского Университета и Высшие курсы управления.

С мая 1983 года основал и возглавил Бюро по технологическому сотрудничеству при Президенте, где руководил более, чем 200 проектами в нефтегазовой, биотехнологической, аэрокосмической, медицинской областях и многих других областях.

Также укреплял сотрудничество в области современных технологий с такими государствами, как Австрия, Германия, Индия, Россия и Украина.

В течение 26 лет занимался научно-исследовательской деятельностью и выступал с многочисленными докладами, посвященными таким областям, как политика в области развития науки и технологий, промышленное и технологическое развитие нефтяной, газовой и нефтехимической отраслей, развитие био- и нанотехнологий, развитие морской промышленности и национальная стратегия в газовой области;

С июля 2003 года является членом Попечительского Совета Исследовательского Центра полимеров и нефтехимии Ирана.

С сентября 2003 года – директор Специального Штаба по развитию нанотехнологий.

С ноября 2005 года – член Совета управляющих Компании по иностранным инвестициям Ирана.

С мая 2007 года является членом Стратегического Совета Центра научных исследований и современных технологий Свободного Исламского Университета.

C октября 2008 г. по октябрь 2013 г. - Чрезвычайный и Полномочный Посол Исламской Республики Иран в России

Женат, имеет двоих сыновей.

Господин посол, судя по всему, человек приятный во всех отношениях, можете сказать вы, но почему из него гид хороший получается ? - Да потому, что все годы своего пребывания в России Реза Саджади вел очень интересный блог.

В котором, среди прочего, рассказывал и об интересующем нас в данный момент предмете – об Язде/Йезде и его окрестностях:

--- Дорогие друзья,
Сегодня я хотел бы представить вам город, родину моих родителей, – чудесный, древний Йезд. Разумеется, я могу лишь вкратце рассказать о его достопримечательностях. И одних фотографий недостаточно – я непременно советую каждому съездить туда, чтобы погрузиться в его незабываемую атмосферу.

Йезд возник ещё в эпоху Сасанидов. Он расположен на краю пустыни, и его жителям не понаслышке знаком её испепеляющий жар (лучше всего приезжать сюда зимой или ранней весной).

Известность пришла к Йезду уже после арабского завоевания Ирана, когда он превратился в важную остановку на пути караванов, перевозивших ткани, шелка и ковры.

Чингисхан и Тамерлан, по счастливой случайности, не тронули город, и он продолжал богатеть, оставаясь важным центром производства текстиля (именно здесь ремесленники впервые стали делать роскошную ткань «терме» - персидское изобретение).

С закатом эпохи Сефевидов закатилась и звезда Йезда – город пришел в упадок. Вновь  он оживился в ХХ в. с появлением первой железной дороги.

Сегодня Йезд остаётся центром зороастрийской общины Ирана.

Семейство парсов в традиционных одеяниях

Древние «башни молчания», зороастрийское кладбище и храм стоят того, чтобы чуть отклониться от обычного туристического маршрута Исфахан-Шираз и погрузиться в неповторимую атмосферу этого древнего города.

Главная достопримечательность Йезда: его исторический центр с домами и оградами из глиняных кирпичей. Это – один из старейших городов на Земле, и строить тут разрешено только старинным методом: выкладывая ряд за рядом высушенных на солнце кирпичей.

Бадгиры – это «естественные кондиционеры», высокие башни, построенные таким образом, чтобы горячий воздух, попадая в них сверху, охлаждался, проходя над резервуаром с холодной водой, и опускался вниз.

В доме с бадгиром даже жарким иранским летом царит приятная прохлада.

А холодной водой (добавлю от себя - shed) резервуары в домах Язда/Йезда наполняются с помощью интересной системы водоснабжения, основанной на ганатах/каризах.

 «Ганатами» (или «каризами») в Иране называют прорытые под землёй каналы, по которым течет вода для орошения полей. Они же снабжают водой жителей города.

Никаких машин и насосов: источник должен быть не менее 100 м глубиной, но при этом находиться значительно выше, чем то место, где воду будут собирать. Канал роют под определенным углом, сверху вниз.

1 - водосборная штольня
2 - водоотводящая галерея
3 - водоприемный канал (водоем)
4 - смотровые колодцы
5 - водоносный пласт

Время от времени над каналом выкапывают колодцы: для вентиляции и чтобы выбросить на поверхность уже вырытую землю. Ганаты в Иране роют уже 2 000 лет, и всего их в стране 50 000. Пока их на этой пустынной земле неспособна заменить никакая система ирригации.

Еще немного от себя (shed ): когда такую картинку видишь с самолета в первый раз, то просто не понимаешь – что это за кроты так аккуратно расчертили землю своими холмиками земли.

Минарет комплекса Амир-Чахмаг.

Прекрасный сад Доулет-Абад., появившийся в 1750 г., служил резиденцией Карим-хана Зенда. Он примечателен красивым павильоном с резьбой и витражами, а главное – самыми высоким бадгиром Йезда (33 м).

Вид внутри

Соборная мечеть Кабир. Великолепное здание XV в., с 50-метровыми минаретами, высится над Старым городом.

Изразцы, каллиграфия, чудесная мозаика – все это сохранилось превосходно. Во дворе лестница ведет под землю, к старинному ганату, который теперь используется для совершения омовений.

Мавзолей сейеда Рокнаддина. Голубой купол принадлежит надгробию известно исламского теолога, сейеда Рокнаддина Мохаммеда Кази.

 В заключение - еще пара красивостей:

----------------

Использованные источники:

- http://blagoverie.org/world/faq/index.phtml

- http://www.likebook.ru/books/view/211898/?page=12

- http://www.gramotey.com/?open_file=1269080674

- Бойс, Мэри, «Верования и обычаи», 1985

- http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=3813

- http://media.radiosai.org/journals/Vol_04/01AUG06/CoverStory_Zora.htm

- http://osoznanie.org/1541-osnovnye-idei-zoroastrizma.html

- http://osoznanie.org/1540-molitvy-i-slavlenie-badzh-ritualy-i-ceremonii-v-zoroastriyskoy-religii.html

- Григорьева, Т., «Китай, Россия & Всечеловек». – Москва.: Новый Акрополь, 2011

- http://sajjadi.livejournal.com/profile

- http://maxpark.com/user/2621641616/content/790344