Китай. Как много в этом слове...(13)

Так что же сказал в XIX веке о «речных цивилизациях» наш соотечественник, Лев Мечников?

С высоты нашей нынешней информированности о мире – вроде бы ничего радикально нового. Настолько ничего, что впору выскакивать из засады толпе Капитанов Очевидность.

Как Капитаны часто делают «после-того» - когда кто-то суть того или иного вопроса разжует, разложит на атомы. И они могут воскликнуть: «Да это же элементарно, Ватсон!».

Но изданная в 1889 году (через год после смерти автора) книга «Цивилизация и великие исторические реки» произвела фурор в научных кругах.

Потому что «до-того» никто не смог посмотреть на проблему развития земных цивилизаций под таким углом, под каким это сделал Лев Мечников…

То, что труд создал человека, сомнений исследователей не вызывало. Но зачем человеку понадобилось трудиться ? Этот вопрос в их исследованиях как-то опускался.

Мечников ответил на него с предельной ясностью: «Под страхом неминуемой смерти река-кормилица заставляла население соединять свои усилия на общей работе, учила солидарности, хотя бы в действительности отдельные группы населения и ненавидели друг друга».

Исторические реки, эти великие воспитатели человечества, не выделяются среди прочих рек мощностью объема своих вод. Нил, например, приносит в море воды в три раза меньше, чем Дунай.

Но все эти реки обладают зато одной замечательной характерной чертой, способной объяснить секрет их выдающейся исторической роли: все они обращают орошаемые ими области то в плодородные житницы, питающие миллионы людей за труд нескольких дней, то в заразные болота, усеянные трупами бесчисленных жертв.

Специфическая географическая сред этих рек могла быть обращена на пользу человека лишь коллективным, сурово дисциплинированным трудом больших народных масс, хотя бы состоявших из самых разнообразных этнических элементов.

Малейшая оплошность при прорытии какого-нибудь канала, простая леность, эгоизм одного человека или небольшой группы при общей работе над созданием коллективного богатства – оберегания драгоценной влаги и рационального пользования ею – могли быть причиной бедствия и голодовки всего народа.

Под страхом неминуемой смерти река-кормилица заставляла население соединять свои усилия на общей работе, учила солидарности, хотя бы в действительности отдельные группы населения и ненавидели друг друга.

Река налагала на каждого отдельного члена общества некоторую часть общественной работы, полезность которой познавалась лишь впоследствии, а вначале была непонятна большинству.

Каналы Цзинаня и плотины Хуанхэ являются, вероятно, результатами мудро объединенной коллективной работы многих поколений, вероятно, более многочисленных, чем те поколения, которые строили египетские пирамиды и храмы.

С учетом вышеприведенных отрывков из книги Мечникова, не удивительно, что китайцы относятся к Цинь Шихуанди и его предшественникам в царстве Цинь примерно так, как Великий Маленький Дэн к Великому Большому Мао. Отдавая Шихуанди и Ко 70% в соотношении прав/неправ.

Правы Шихуанди и Ко, по мнению китайцев, были в том, что делали шаги, необходимые для решения больших задач: объединяли находившиеся под их началом большие массы людей в совместном труде.

Причем, делалось это не только во имя меча, но и во имя орала.  Хотя бы и помогающему мечу (а разве иначе делается ?).

Показателен в этом плане пример из времен борьбы царства Цинь за право создать Поднебесную и верховодить в ней.

Правитель царства Цинь в 316 году до н.э. разгромил царство Шу. А через 30 лет после этого (то есть, в 286 году до н.э.) в царстве Цинь задумали проделать то же самое с царством Чу.

Но – победа не случилась. По причине невозможности обеспечения нормальной кормежкой 100-тысячной армии царства Цинь. То есть, - обоз подкачал.

Пришлось правителю Цинь искать комплексное решение проблемы. Для чего понадобилось найти нужного человека, способного подобное решение придумать.

Талантливые управленцы ни в какие времена на дороге не валяются. Так что человека соответствующей квалификации удалось отыскать лишь в 272 году до н.э.

Им оказался молодой, энергичный и образованный управленец Ли Бин, которого начальство (правитель Цинь) направило в область Шу (теперь - Западная Сычуань), чтобы превратить эту область в стратегическую базу будущих завоеваний

Мудрый управленец выдал на-гора детальный и рассчитанный на несколько лет план действий.

Мудрость заказчика-правителя заключалась, кстати, не только в том, что он смог найти нужного ему «кадра», но и в том, что он, как и многие успешные китайские Правители, готов был терпеливо ждать результатов работы выбранного им человека. А не сучить ножками в истерике: «Нет, нет, нет, я хочу сегодня, нет, нет, нет, хочу сейчас!».

И повторим еще раз: претворить свой замысел в жизнь Ли Бин не смог бы без жесткой вертикали власти, созданной в царстве Цинь с помощью легистов. (http://aftershock.news/?q=node/205466).

Почему ? – Да потому что без нее вряд ли удалось бы мобилизовать необходимые для проекта десятки тысяч людей и удерживать их на месте работы в течение почти 15 лет.

А с ней, с жесткой вертикалью власти  - Ли Бину удалось реализовать свой замысел. И задуманная им система уже более 2000 лет работает на благо Поднебесной, орошая 67 000 га земель и не допуская наводнений.

Разделенная Ли Бином на рукава река Миньцзянь в наше время

В те далекие времена он должен был прорыть судоходный канал и направить русло реки Миньцзян (приток Янцзы) через город Ченду/Чэнду, обеспечив этим военные поставки. При этом следовало уберечь города Сычуаньской (Чендуской) равнины от опасности наводнения.

Обследовав местность, Ли Бин решил построить канал и дамбу Дуцзянъянь на границе гор Юйлэйшань и равнины на изгибе реки Миньцзян.

Ли Бин решил не строить запруды и преграждать путь реки плотиной. Вместо этого он решил регулировать течение реки. При этом Ли Бин руководствовался даосской идеей следования закону природы и натуре воды, или «покорять непокорного покладистостью».

Десятки тысяч человек были привлечены для строительства дамбы и канала. Материалы были местные. Крестьяне из бамбука изготавливали клетки, наполняли их камнями и крупной галькой и на лодках возили их к середине реки.

За 14 лет в центре реки Миньцзян была построена водораздельная дамба, похожая на огромную рыбу, которая своим ртом делила реку на внутреннюю и внешнюю части и канал, направляющий воды реки в Чендускую равнину. Восточная река называлась Нэйцзян (внутренняя), она протекала у подножья гор и должна была через канал подводить воду к г. Ченду и далее орошать плодородную равнину, страдающую от засухи. Западная река называлась Вайцзян (внешняя), она оставалась главным течением реки и служила для сброса паводковых вод.

Плотина состояла из трёх отделений: сама плотина в виде рыбьего рта (Юйцзуй), устье Баопинкоу (вход в канал) и хвостовая часть «рыбы» — дамба Фэйшоянь. Юйцзуй разделяла реку на внутреннюю и внешнюю, в обычном режиме 60% воды попадало во внутреннюю реку для орошения Чендуской равнины и судоходства, а 40% — во внешнюю реку.

Во время наводнений 60% воды по речному изгибу попадало во внешнюю реку, после чего по основному руслу реки уходила в реку Янцзы, а узкий проход канала сдерживал излишнюю воду, не пуская её на равнину, вода разворачивалась и через дамбу Фэйшоянь сливалась с внешней рекой.

После окончания строительства дамбы, следовало ежегодно в засушливое время очищать русло реки, и рабочие должны были откапывать его до определённой отметки. Отметкой служили каменные лошади, закопанные Ли Бином в устье Баопинкоу, которые впоследствии были заменены железными столбами.

Чтобы река потекла к г. Ченду/Чэнду, следовало через гору Юйлэйшань, преграждавшую путь воде, прорыть судоходный канал. Порох в те времена ещё не был изобретен, рабочие могли использовать только долота и каменные молоты.

С такими орудиями труда на работу ушли бы десятки лет, но Ли Бин придумал выход — раскалывать камень путем накаливания до красна огнём а потом поливать его водой, после чего он становился хрупким и трескался. Затем уже рабочие начинали долбить камень.

За 8 лет в горе был прорублен канал шириной 20 метров, по форме напоминающий горлышко сосуда, за что и получил название Баопинкоу — горлышко драгоценной вазы, и вода до сих пор поступает по нему на орошение плодородных полей Сычуаньской равнины.

Благодаря строительству канала экономика провинции Сычуань небывало процветала, и все последующие правители империи рассматривали равнину Ченду/Чэнду как важную стратегическую и продовольственную базу — начиная с эпохи Троецарствия и до настоящего времени, существует система контроля на дамбе.

Итак, через 14 лет после начала строительства в 256 году до н.э. дамба Дуцзянъянь была завершена. В 223 году до н.э. огромная армия царства Цин по реке Миньцзян на военных кораблях добралась до реки Янцзы и разгромила царство Чу, после чего император царства Цин объединил весь Китай в одну империю, положив начало первой династии Цин. Имя императора — Цинь Шихуанди.

За века образ Ли Бина в памяти народа слился с образом легендарного героя Юя — усмирителя потопа. По преданию, чтобы избежать наводнений, Ли Бин сражался с божеством реки в виде схватки двух быков, а в более поздние времена божество реки изображалось в виде дракона, которого Ли Бин приковал цепями к проходу, прорубленному в горе.

В древние времена над комплексом плотины располагался родовой храм правителя Ванди княжества Шу. В память о Ли Бине и его сыне со времен правителя Цизянь У (494-498г.г.н.э.) в храме стали поклоняться Ли Бину, и храм стал называться храмом Чундэ. Во времена династии Сун (960-1279 г.г. н.э.) Ли Бину и его сыну императором был пожалован титул вана (князя), и храм стал называться Эрван — храмом двух богатырей, или ванов, около него и находятся сейчас памятник Ли Бину и его сыну.

Недалеко от храма Эрван на небольшом островке расположен храм Фулун Гуань — храм Укротителя Дракона (это тот дракон, который устроил здесь свое логово, из-за чего река Миньцзян постоянно выходила из берегов, и которого Ли Бин посадил на цепь).

Когда был построен первый храм — неизвестно, современное здание относится к последней китайской династии - Цин.

Каменная статуя Ли Бина высотой 2 метра и весом 4.5 тонны, стоящая в главном зале храма, была создана в 168 г. н.э. (Восточная династия Хань), год и месяц создания выбиты на груди статуи:

В следующем материале поговорим еще о Китае, как речной цивилизации, и немного - о Мечникове.

=======================

Использованные источники:

- Мечников, Лев, «Цивилизация и великие исторические реки». – М.: Айрис-пресс, 2013

- http://www.epochtimes.ru/content/view/80947/86/

- http://www.agefotostock.com/en/Stock-Images/Rights-Managed/OTH-233-41688

-  http://www.cots.cn/dujiangyan/1229.htm

- http://www.chinatouronline.com/china-travel/chengdu/chengdu-attractions/Fulong-Temple_420.html

- http://www.cots.com.cn/english/dujiangyan/1201.htm