Иран. Страна воинов, поэтов, мучеников (2)

Раскаленная сковородка, священный огонь, бохари. И холодрыга.

Да уж. Примерно в такой холодрыге мне доводилось ночевать лишь посреди сибирской тайги, в стройотрядной палатке на четверых.

Правда там, в позднеавгустовской Сибири,  молодой организм запасался на ночь теплом от каждодневной работы топориком, да от жаркого солнца (в Сибири, кстати, загораешь, как ни на каком южном курорте: меня, «негра», мать родная не сразу домой пустила по возвращению -  не узнала).

Поэтому на резко остывающий ночью воздух (к утру вода в  рукомойниках замерзала) организм внимания почти не обращал.

А здесь, в нескольких десятков километров от  «раскаленной сковородки» Ирана (городка Бафка), и в центре зороастризма (городе Язде/Йезде) с его вечно горящим священным огнем, организм был просто застигнут врасплох.

Бафк

Ведь всего за несколько дней до того, как оказаться в Язде с ночной холодрыгой, мы с женой и 3-летней дочкой рвали финики с пальм в роще-оазисе на окраине поселка советских специалистов.

Примерно в такой роще, только гораздо более ухоженной

При  длительном проживании в жарких странах, зелень, кстати, вообще начинаешь ценить намного больше, чем «до-того». Тем паче, в месте вроде Бафка, окруженного вот такими пейзажами.

Пески пустыни возле Бафка

А после ночи в холодном Язде по другому смотришь на то, как строятся дома в разных странах.

И на своей шкуре понимаешь, что в таких странах, как Россия, они строятся в основном для защиты от холода. А в странах вроде Ирана – для защиты от жары.

Хотя (как я узнал позже) даже в «раскаленной сковородке»/ Бафке в зимние месяцы скульптуры/картинки на улицах попадаются вот такие:

Замерзший фонтан Бафка

Так что в «соломенно-глинобитный домик», служивший гостевым домиком Национальной Иранской металлургической корпорации – НИМК (а по-простому – Зобаган ) попали мы не в самое лучшее время.

И не в самых лучших обстоятельствах.

Меня, к тому времени успевшего проработать в Иране – в Бафке - лишь пару месяцев, срочно дернули в Тегеран. Настолько срочно, что отвечающий за советских специалистов сотрудник службы САВАК забронировать нам на тот же день авиабилеты от Язда до Тегерана по-видимому не успел.

Или не захотел.

И это бы ничего, если бы он так же «не успел/не захотел» связаться с Яздом и наказать соответствующему служке затопить тамошнюю «буржуйку» под названием «бохари».

Правда, по нашему приезду в Язд служка стал клясться-божиться, что буржуйку/бохари во время затопил/разжег, но она через некоторое время сломалась.

Чему, вроде бы, ломаться в буржуйке ?

В привычной для нас буржуйке, вроде вот такой, - почти нечему. Разве только дымоход забьется.

А вот в «буржуйке» под названием «бохари» (постройнее той, что на картинке, да повыше раза в два) и дымоход может засориться, причем очень быстро.

И, - самое главное- может засориться жиклер/форсунка, откуда распрыскивается заливаемый в аппарат керосин, который надо поджечь (принцип работы бохари - как у примуса примерно).

С этой бедой связана другая: попытки поджечь керосин  могут привести ко взрыву паров керосина,  скапливающегося на дне во время неудачных попыток. С выбросом на неудачливого бедолагу/поджигателя кучи сажи.

В таком случае бедолага может и избежать ожога, но почернения рожи личика, одежды и части комнаты избежать трудно…

В общем, засориться обогревательный аппарат мог. Но имело ли такое событие место, или служка брешет, доказать трудно.

Потому что у наших и их буржуек  есть одно большое различие.

Наши печки-буржуйки - чугунные, а значит нагреваются довольно долго, но и тепло держат продолжительное время.

Их подобия буржуек  изготовлены из тонких металлических листов.

Что это означает, большинству старожилов АШ, людей технически подкованных, объяснять не надо. Натопленная до покраснения боков, печурка буквально через пару часов после выключения (а все время включенной ее держать нельзя – лист просто прогорит) остывает до комнатной температуры.

А так как в Язде на момент нашей ночевки на улице было несколько градусов мороза, то в комнате температура застыла где-то около нескольких градусов выше нуля. В лучшем случае.

Читающие меня сейчас камрады хорошо понимают, что мы - народ стойкий и такими градусами нас даже в неотапливаемой комнате не напугаешь.

Тот факт, что я, - несмотря на все тогдашние козни САВАК - пишу сейчас эти строки, служит тому одним из подтверждений.

Так что, пора от лирики переходить к физике фактам и фотографиям.

 Древний Язд и зороастризм

Раз уж мы попали в Язд/Йезд, то в этом посте подробнее расскажем именно о нем и его окрестностях.

Зороастризм же, центром которого в Иране как раз и является  Язд, в этом материале лишь затронем, перечислив его основные канона/ритуалы/принципы.

Оставив более подробный разговор на потом/на следующий материал.

Самое старое дерево в Азии и второе по древности дерево в мире находится примерно в 120 км от Язда, около поселка Абарку.    

Это Кипарис Сарве-е-Абарку, (который также называют « Зороастрийским сарвом»). По расчётам учёных, Дереву более 4000 лет.

Высота Зороастрийского сарва составляет 25 метров, а окружность - 18 метров.

В некоторых источниках написано, что дереву 4,5 - 5 тысяч лет, при том , что колесо вроде бы "изобретено" примерно 4000 лет назад.

По  легенде, Дереву было уже полторы тысячи лет, когда под его сенью отдыхал и беседовал с учениками Заратуштра.

Тот самый Заратуштра (Зороастр), из рода Спитама.

Зороастризм — одно из европейских названий религии древнего и средневекового доисламского Ирана. Название религия получила от имени ее основателя — пророка Зороастра (Заратуштры), жившего примерно в VIII-VI вв. до н.э.

Другое ее европейское название — маздеизм, происходящее от имени Бога в зороастризме — Ахура-Мазды. Оно ближе самоназванию зороастрийской религии — «Почитание Мазды». Другое самоназвание зороастризма — «Благое Ви́дение», «Благое Мировоззрение», «Благое Сознание». Отсюда и самоназвание последователей зороастризма‎ — «благоверный».

Основы религии изложены в древнейшей священной книге — «Авесте».

«Авеста» подробно описывает обстоятельства рождения и жизнь этого человека.

Когда мать Заратуштры была беременной и ей во сне угрожали демоны и змеи, еще не рожденный сын помог ей избавиться от нечистой силы и разогнал силы мрака. Сразу после своего рождения Заратуштра не заплакал, а засмеялся, чем проявил свою необыкновенную сущность.

Чудесное рождение Зороастра (старинная открытка).

В детстве его постоянно одолевали демоны, и особенно царь злых духов, но при помощи магических средств он успешно отражал их нападения.

В зороастрийской традиции зимнему солнцестоянию посвящался Праздник Всех Пророков. В эти дни в разные исторические времена рождались Боги и многие Герои различных религий: Зевс и Мардук, Аполлон и Митра, Асклепий и Дионис, Янус и Геракл, Заратуштра и Иисус Христос.

Но в зороастризме празднуется еще один день рождения Заратуштры - шестой день Новруза. Это центральный день праздничного цикла - духовное рождение Заратуштры, его преображение и миссия на Земле.

Заратуштра получил в откровении истинную веру в 30-летнем возрасте.

Согласно преданию, однажды на рассвете Заратуштра отправился к реке за водой для приготовления священного опьяняющего напитка — хаомы. Когда он возвращался, перед ним возникло видение: он узрел сияющее существо — Воху-Мана (Благой помысел), который и привёл его к Богу — Ахура-Мазде (Владыке порядочности, праведности и справедливости).

Ахура-Мазда поручил ему понести откровение для всего человечества.

В источниках Заратуштра описывается как идеальный священник, воин и скотовод, образцовый глава и покровитель людей всего мира. Греки переводили это имя иногда как «Сын звезды» (астра — “звезда”), иногда как “Золотой Тиштр” (Золотой Сириус).

До Заратуштры индоиранская религия представляла собой одну из форм политеизма. Заратуштра отказался от всех богов, за исключением одного, «Бога», «Господина Мудрости» — Ахура-Мазды.

Н. Рерих. «Зороастр»

Проповедь пророка носила ярко выраженный этический характер, осуждала несправедливое насилие, восхваляла мир между людьми, честность и созидательный труд.

Символ зороастризма — фаравахар — очеловеченный крылатый диск. Означает Божественное Благословение. По одной из версий — Царская Слава, Сияющая Слава. Также использовался в Древнем Египте, Месопотамии и у других народов Востока.

Ахура Мазда - создатель духовных и материальных миров, и всех созданий там, он создал Аша - Неизменный Закон, на основе которого были рождены все Духовные создания.

Творец никогда не вмешивается,  чтобы изменить действие Законов. Он - самый благотворный Дух, и самый Духовный среди Духов. Он полон Светом, Блеском, и Славой. Силой своей мысли, Он сначала наполнял Духовные области Светом. Сверкающее солнце, самый яркий Свет, видимый нами, предстает, как наиболее прекрасный символ Творца. А  красный, сверкающий огонь – «сын», или представитель Ахура Мазды на Земле. Его невозможно обмануть.

Он наблюдает за всеми своими созданиям острым, пронизывающим взглядом. Он воспринимает мысли, слова, дела - которые были и которые будут созданы людьми в их жизни. Ахура Мазда - единственный Высший Судья действий человека. Он добрый, прощающий и понимающий. Он помогает человеку, как его друг и брат, если тот ведет справедливую жизнь.

Добро побеждает зло не только духовной силой:  Ахура-Мазда борется с Ахриманом (Духом Зла)

Противостоять силам зла можно двумя мечами – знанием о том, как устроен мир, о проявлении зла (против лжи) и силой (духовной и физической - против страха). Важно и то, и другое.

Но самое главное, что не даст возможности злу проникнуть в человека – вера. Вера – это то, что позволяет ощутить человеку свое единство с Творцом, отказавшись от противопоставления себя целостному миру. Если у человека есть вера, то он не сделает духовный выбор в сторону зла, зло не сможет войти в него.

Человек наиболее одарен из созданий Бога. Ему было доверено управление другими телесными созданиями, с помощью его мысли и речи. Зороастризм возвеличивает роль человека в мире, делает его не рабом божьим, а сподвижником Ахура-Мазды, его помощником. Каждый человек отвечает не только за себя, но и живет для того, чтобы помогать Ахура-Мазде справляться со злыми духами - дэвами

Если выпало в империи родиться, лучше жить в глухой провинции у моря  (©) в пустыне

Священная книга зороастризма — «Авеста», написана на языке, близком к санскриту, именуемом теперь «авестийским». Священные предания в зороастризме изначально передавались устно. Даже после появления в Иране письменности, тысячелетия основным способом передачи текстов был устный, хранителями текста были священники. По мнению большинства ученых самим Заратуштрой была составлена древнейшая часть Авесты — Гаты. В III веке н.э. были добавлены комментарии (Зенд), и в полном виде канонический сборник называется Зенд-Авеста. Традиционные зороастрийцы считают, что все части современной Авесты содержат истину, полученную в виде откровения непосредственно от Господа

Авеста состоит из отдельных частей неодинаковой древности. Древнейшие — гаты, включенные в основную книгу Авесты — Ясну (книгу гимнов и молитв) написанные на древнеперсидском языке.

Позднейшие части написаны на пехлевийском (среднеперсидском) языке: это Вендидат (ритуальный кодекс иранских жрецов), Яшт (молитвы), Висперед (молитвы, обращенные к начальникам) и др.

Самая поздняя часть Авесты — Бундегеш — легендарная история основателя религии Заратуштры и пророчество о конце мира. Всего Авеста включала в себя 21 разное сочинение, но они далеко не все сохранились.

В начале средних веков многие литературные памятники зороастризма были переведены и записаны на персидском языке, а в IХ в. составлена общая энциклопедия зороастризма — Денкарт.

     Зороастрийские храмы огня с древних времен имели свою иерархию. Каждый властелин владел собственным огнём, зажигавшимся в дни его царствования.

Самым великим и почитаемым был огонь Варахрама (Бахрама) - символ Праведности, составлявший основу священных огней главных провинций и крупных городов Ирана.

В 80-90-х гг. III в. всеми религиозными делами ведал верховный жрец Картир, основавший по всей стране множество таких храмов. Они стали центрами зороастрийского вероучения, строгого соблюдения религиозных обрядов. Огонь Бахрама был способен придавать людям силу для победы добра над злом.

От огня Бахрама зажигались огни второй и третьей степени в городах, от них - огни алтарей в деревнях, небольших населённых пунктах и домашних алтарей в жилищах людей.

По традиции огонь Бахрама состоял из шестнадцати видов огня, взятых из домашних очагов представителей разных сословий, в том числе служителей культа (жрецов), воинов, писцов, торговцев, ремесленников, земледельцев и т. д. Однако одним из главных огней был шестнадцатый, его приходилось ждать годами: это огонь, который возникает от ударов молнии в дерево.

     Через определённое время огни всех алтарей необходимо было обновлять: существовал особый ритуал очищения и возведения на алтарь нового огня. Прикасаться к огню мог только жрец, у которого на голове была белая шапочка в форме тюбетейки, на плечах - белый халат, на руках - белые перчатки, а на лице - полумаска, чтобы дыхание не оскверняло огонь. Священнослужитель постоянно помешивал огонь в светильнике алтаря специальными щипцами, чтобы пламя горело ровно, в алтарной чаше сжигались дрова из ценных твёрдых пород деревьев, в том числе сандалового. Когда они горели, храм наполнялся ароматом. Накопившуюся золу собирали в специальные коробочки, которые потом закапывали в землю.

Это главный зороастрийский Огонь Ирана, имеющий свою необычную историю.

В 1483 году Огонь Шах-Варахрам (Царя Бахрама) был перенесён из Шарифабада в Йезд в дом мобеда Тирандаза Азаргошасба, где он сохранялся почти 500 лет, несмотря на все трудности, с которыми сталкивалась угнетаемая община. Ситуация была настолько критическая, что если бы власти узнали о хранении огня, то тогда бы этих людей казнили.

Лишь с приходом к власти династии Пехлеви положение заратуштрийцев стало реально улучшаться.

Новый Аташкаде (Храм Огня) был возведён на средства парсийских благотворителей на участке земли, выкупленном и пожертвованном общине Йезда братьями Аманат в память о своём отце Ардашире Мехрабане Аманате.

Проект здания был подготовлен инженерами-парсами, а надзор за строительством взял на себя Джамшид Аманат, специально пять раз совершавший нелёгкое путешествие из Индии в Йезд.
Сегодня Аташкаде признан и уважаем, к нему постоянно приезжают гости. В праздники Новруза храм посещает довольно много мусульман.

На заднем плане – самые высокие минареты Ирана.

А вот как эти минареты выглядят вблизи, в разное время суток.

Это комплекс Амир-Чахмаг (по имени губернатора Йезда в XV в., по чьему приказу он и был  построен). Одно из самых необычных зданий Ирана, с виду похожее на несколько рядов арок с минаретами, поставленных друг на друга, и это – не мечеть и не мавзолей.  А «такийе»,  -  для проведения ежегодного ритуала Ашуры, поминовения имама Хоссейна.

В следующем материале полюбуемся еще немного на Язд и его окрестности, упомянем еще некоторые ритуалы и обычаи зороастризма, а потом посмотрим, как Древняя Персия, - и с какими правителями -  при зороастризме жила-здравствовала.

----------------

Использованные источники:

- http://allthecities.com/cities/bafq/

- Бойс, Мэри, «Зороастрийцы. Верования и обычаи», 1985

- http://modernlib.ru/books/boys_meri/zoroastriyci_verovaniya_i_obichai/read

- http://sawwood.ru/content/2195

- http://forum.awd.ru/viewtopic.php?f=729&t=206057&start=80

- http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=3813

- http://www.zoroastrian.ru/en/node/667

- http://osoznanie.org/1541-osnovnye-idei-zoroastrizma.html

- http://maxpark.com/user/2621641616/content/790344

- http://www.daonev.com/osnovi_bitiya/osn_religii/zoro/istoki/istoki_right.html

- http://www.likebook.ru/books/view/211898/?page=1