— Объясните, кто такой Шрёдингер? А то я ни жив ни мёртв от любопытства.

— Менделеев — это кто? Сплю и вижу, как бы узнать.

— Просветите насчёт Эдисона?

— Кто–нибудь слышал про Бетховена?

— А кто такой Фрейд? Недавно тут вопрос встал.

— А про Ньютона можно? Тяготею к этой теме.

— А кто такие инквизиторы? Сгораю от любопытства.

— Ампер — это кто? Интересно, аж трясёт.

— Расскажите про Архимеда. Уже как–то хочется сдвинуться с мёртвой точки...

Моисей – принц египетский еврейский пастырь скотов, ясновидящий пророк эффективный менеджер и эксклюзивист, первый еврейский царь (без царства), основатель культа Песах(обесия) и писатель священных книг.

Герой родился очень давно, где-то в 1392 году до н. э., а умер в 1272 г. до н.э. (120 лет), так и не войдя в «Землю обетованную».

 

Обстоятельства рождения и выживания легендарного персонажа схожи с историей детства Иисуса Христа: сосун млекопитаюшийся был недоутоплен в реке (вопреки приказу фараона убивать всех прямых наследников своих приближённых во младенчестве) и передан кормилице Иохаведе - жене и тёте некоего Амрама Левиина (Исход 2:1 - 9). Когда малец подрос, он был взят обратно матерью – «дочерью фараона» Бифьей (1) и воспитывался ею (Исход 2:10). Таким образом Моисей приобрёл себе молочных родственников: сестру Мириамь и брата Аарона – родных, единокровных детей Иохаведы (и Иохаведа стала, как бы, ещё одно праматерью израильтян).

 

Насчёт приказа фараона «убивать младенцев» — это, скорее всего, аллегория (особенно про повитух = Фараоновскую СБ Египта), хотя, в этом же – в «избиении младенцев», обвиняли много позже и иудейского царя Ирода, который на самом деле, всего-навсего, казнил пару-тройку своих уже взрослых сыновей, заподозренных в заговоре против него («они ж дети»!). Под раздачу тогда, будто бы, едва не попали и младенцы Иисус (Христос), сын Иосифа-плотника-тектона и Иоанн (Креститель), сын первосвященника Захарии.

 

Не факт, что названная «дочерью фараона» Бифья была африканкой – этнической египтянкой. Она была потомком Мицраима, которых отождествляют с египтянами. На каком основании?

 

Древнее название Египта (самоназвание) - Кемет, Кеме. Оно будто бы означает «чернозёмная местность», в отличие от «краснозёмных» просторов пустыни = Дешрет. Но это вряд ли. Древние египтяне не говорили по-английски (desert), а от египетского «кеме» производят древнегреческое «химия» и «ал-химия». Конечно, ассоциативно можно связать любые два слова и, таким образом, «объяснить» всё что угодно. Но, названия землям обычно давали по именам богов или легендарных предков. Вот библейские евреи, например, считали, что потомки Хама (Кеме?) – народы юга, в отличие от потомков Сима (=семитов) – восточных народов и Иафета – северян (=анатолийцев). На западе было безбрежное «великое море» (Средиземное) и там люди, понятно, не жили.

Народы Хама, согласно Библии, разделились на четыре ветви: Куш, Миицраим (Египет??), Ханаан и Фут (= четыре сына Хама). О Футе в Библии не сказано более ни слова, У Куша же был сын Хавила и ещё пятеро детей.  Хавила описывается также, как земля Эдемского сада (рая) – та, «где золото». Похоже, что — это Финикия (в совр. Ливане), тем более что древнееврейского слова для обозначения этой земли в Библии нет (2.) Потомки Хама  и его сына Куша (Хуса) заселяли земли после Потопа, двигаясь к югу от Араратских гор, причём, если старший Хавила поселился в Финикии (а сам Куш гдн-то поблизости), то следующему за ним по старшинству, Мицраиму, естественно, досталась бы Филистия – побережье от Финикии до Газы (а не Египет). Ханаану и его погодкам из рода Куша (Хуса) отошли бы земли восточнее Филистии, а самому младшему из всех, Футу, видимо – пустыня Негев, где он и «пропал».

 

Еврейское слово «мицраим» означает - теснины, ущелья (3) - это в прямом смысле: «глубокие долины гор».  Как символ оно трактуется комментаторами Библии, как «гиблое место», «духовная пропасть», «срамота» … Но, этот ассоциативный ряд можно расширить: «закомплексованность», «терпилость», … (обусловленные робостью и пришибленностью народа израильтян, порабощённого фараонами).

Но, изначально, сыны Мицраима, конечно же, были не такими и слово, скорее, означало, «совестливость», «кротость» …! То ж были ближайшие потомки праведного Ноя!!

 

В Библии слово Мицраим, видимо, использовалось в разных смыслах, но с Египтом его связали, как-то не очень убедительно. По правде, кроме упоминаемых вместе с ним фараонов, с Египтом его больше ничего не связывает. Египетское рабство ничем не отличалось от еврейского. Трудно представить себе, - чтобы Великую страну обустраивали, возводили пирамиды, грандиозные храмы, прокладывали дороги, строили корабли, возделывали поля и т. д. преимущественно рабы, подневольные работники?  Да, легко! — Это ж всё делали евреи, некогда попавшие в рабство к египтянам и, которые «расплодились, и размножились (4), и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.» (исход 1:7).

Традиционно считается, что имя Моисей, (Муса) происходит от др.- евр. словосочетания «взятый у воды» (хотя, мать, может, звала его, просто «Муси-пуси»). Кто, на самом деле, мог дать такое прозвище выдающемуся организатору? Вероятнее, - тот, кто первый оценил его способности …  В библейской книге Исход этот этап жизни Моисея описан в гл.2:15-21:

 

«Моисей (после убийства им сановника (5)) убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и придя в землю Мадиамскую, сел у колодезя (у воды!).

У священника Мадиамского (крупного собственника) было семь дочерей (оазисов, торговавших водой?), которые пасли овец отца своего Иофора (7). Они (служащие оазисов) пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить (и, заодно, подоить) овец отца своего (священного) Иофора.

И пришли (наглые) пастухи и отогнали их (от колодца). Тогда встал Моисей и защитил их (слуг), и (сам) начерпал им (и тем и другим) воды (в корыта их) и напоил (и подоил / состриг с) овец (тех).

И пришли они (те служащие) к Рагуилу, отцу своему (управляющему Иофора?), и он сказал им: что вы так скоро пришли сегодня (и где выручка, где деньги)?

Они сказали: какой-то (чмо (6)) Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам (нам, Карл!)) воды и напоил овец наших (которых мы пасём и доим).

Он сказал дочерям своим (подчинённым): где же он? зачем вы его оставили (с надоем)? позовите его, и пусть он ест хлеб.»

Моисею понравилось жить у Иофора (Исход 2:21); и он прожил здесь 40 лет, пася по пустыням скотов своего тестя, священника Мадиамского, а получил от него за свои труды один только (!) оазис Сепфору (8). Ну, может, оазис был приданным невесты …

 

Надо отметить, что имена жён и наложниц библейских персонажей редко упоминаются в Библии. Это потому, что духовных наследников – сыновей порождают воспитывают отцы, главы семейств, а их жёны являлись просто прародительницами «народов»: исаакян (?) Сара), мадиамитян-кушитов (Хеттура - иафетка), исмаилитян-кушитов (Агарь - хамитка), евреев: израэльтян и идумеев (Ревекка - симитка) и т. п.

Библейские прародители часто также олицетворяют земли, на которых селились их потомки. Так, земля Сарры – Арава (равнина, по которой течёт р. Иордан), мадианитян-кушитов – Мадиам (где это?), идумеев, яко бы - Эдом (юго-восток Иорданской долины у Мёртвого моря?), …

 

Мадианитяне – потомки Хеттуры (хетиянки?)(9), сурогатной «жены»-рабыни Авраама.

От Авраамовой жены Сарры (семитки), как известно из Библии, произошли две ветви евреев, потомков Исаака: израэльтяне - род Иакова и идумеи = эдомитяне (?) - род Исава, «отказавшегося» от духовного наследства Исаака.

Потомство Авраама от другой суррогатной «жены» - Агарь (куитки)(10) – исмаильтяне.

 

Однажды, находясь у горы Хорив (12), Моисей загорелся идеей идти к фараону для освобождения израильтян от работы (е*ипетского плена и угнетения), ибо «стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу» (Исход 2:23).

 

Эта мысль не давали ему покоя (как навязчивая неугасимая «неопалимая колючка») и вызывала тревожное беспокойство: смогу ли я, способен ли …? Мол, начнут израильтяне (= те, «которые не рыжие»? (12)) спрашивать: кто ты такой, чтобы мы тебя послушались, а кому, какому богу ты служишь и куда нас поведёшь и зачем, а, если фараон нас не отпустит, что тогда, а если отпустит, а мы передумаем и захотим вернуться …? Но, случилось Моисею ясно представить знамение Божие (картину будущего):

 

«вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.» (= типа, народ чествует его, как героя и Божьего посланника, «спускающегося с горной выси») (Исход 3:2-21).

 

Эта мрия придала некоторой уверенности в успехе реализации идеи, но Моисей всё ещё сомневался и немного очковал, мол, народу потребуются знамения моего могущества, да и «человек я не речистый, и таков был намедни, и надысь» (Исход 4:1-1). Короче - нужен помощник. Спасибо, Моисей вспомнил о брате Аароне (Исход 4:13-16):

 

«Разве нет у тебя (меня)Аарона брата, Левитянина? Я з(ведь) знаю, что он может (красиво) говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе (мне), и, увидев тебя (меня), возрадуется в сердце своём; …

и будет говорить он вместо тебя (меня) к народу; итак, он будет твоими (моими) устами, а ты будешь (я (буду) ему вместо Бога.!

 

План у Моисея в общих чертах был таков: собрать людей со светлыми лицами израилевых мудрецов и сказать им, что ему явился их наш Бог и велел передать им пламенный привет: мол, Он «посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте» и, что намерен «вывести вас от угнетения Египетского» в землю, «текущую молоком и мёдом».(Исход 3:16).

 

Не сомневаюсь, что Моисей, вернее, Аарон (PR-менеджер Моисея) говорил им о том самом Эдемском саде, откуда Бог выгнал Адама и Еву в незапамятные времена: «земля Хавила, та, где золото; … и земля Куш» - где-то в верховьях рек Хиддекель (Тигр) и Ефрат (Бытие 2:8-14).

 

В этой связи, забавно ознакомиться с «научной» этимологией слова «хлеб», который, как известно, «всему голова». Считается, что оно изначально не русское и заимствовано нами, дикарями из германских языков или даже у китайцев. Откуда ж бы ему ещё взяться – до сих пор всё оттуда! Но, вообще-то, по-русски «хлеб» = жито и родственно словам «жить», и (наверное) «жидкость, жидкий». Это – то, что, благодаря чему, человек, прежде всего ребёнок, выживает: молоко (смешанное с мукой?), которое он хлебает своим хлебалом. По-еврейски молоко – «халеб». От этого же слова евреи производят и слово «халява» - некошерное молоко, надоенное в шаббат, которое раздавалось бесплатно нищим и бомжам. Поэтому, «земля, текущая молоком» = та, где достаточно халебной (и халявной, естественно) пищи, где «не жизнь, а мёд» (13).

 

Без толку искать земли Рая - Хавила и Куш, как земли, прямо соответствующие этим именованиям. Описание сада Эдемского – это не совсем про географию, также, как классификация потомков Ноя («таблица народов») – это не совсем про наследственность в биологическом смысле. И там и сям речь идёт больше о духовном.

 

Сад Эдемский – это аллегория жизни первозданных людей (вернее, тех людей, прародиной которых был Ближний Восток). Райские «реки» символизируют главные душевные стремления тех людей, а «земли» - душевный склад или тип менталитета, который формируется этими стремлениями, на этой «почве». Одни стремления питают преимущественно «древо жизни», другие – «древо познания; (древо) добра и зла» = авантюризм. И те и другие формируют «сад» души.

«Хавила» значит «роскошь». Современный иврит, который любит игру слов, использует это слово в значении «вилла» -- хавилат. В стране Хавила – там (шам) золото. Золото, захав - символ этой «страны». К ней из Сада человека ведет его страсть к роскоши и его корысть», считает Борис Берман («Библейские смыслы» (14)).

Название стремнины Пишон (Фишон) в земле Хавила происходит от פּוש‎ (пуш) - прыгать, скакать, резвиться. Конечно, живя в роскоши, можно вообще не «возделывать землю», данную Богом.

Название «реки» Гихон, питающей «землю» Куш, родственно евр. גִיחַלָ (игиах) – «стремление выйти, вырваться наружу», в том числе и прежде всего - родиться, а также - прорасти, вылезти откуда-нибудь, выскочить из …

Думаю, резонно считать землёй Хавила – прибрежную полосу Восточного Средиземноморья, населённую «народом моря», а землёй Куша – верховье рек Тигр и Ефрат (древнюю Сирию).

 

Кушиты, в широком смысле - народы, живущие простой жизнью: животноводы, хлеборобы, шахтёры …, в отличие от народов «культурной» Хавилы, живущих, преимущественно, спекулятивной торговлей и грабежом. Возможно, что Хавила – это Финикия (совр. Ливан), так как – это греческое название земли финикийцев. Соответствующих еврейских названий в Библии, яко бы, нет (2), а ханаанеане - не прибрежные народы.

 

Вернувшись в Египет во время политической нестабильности, вызванной внезапной смертью фараона (Исход 4:19), Моисей с Аароном быстро приобрели популярность, благодаря чудесам манипуляции малодушными «гадами ползучими», двурушничеству и фальсификации реальности, которыми был одарён Моисей (те самые «знамения могущества») и, которые перенял у него Аарон:

 

«И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.

Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.

И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простёр руку свою, и взял его; и он (гад ползучий) стал жезлом (орудием власти) в руке его.

Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.

Ещё сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул её, и вот, рука его побелела от проказы, как снег.

Ещё сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул её из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его.

Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого;

если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше.» (исход 4:2-9)

 

Однако, нового террана и его чародеев, - духовных хранителей его ценностей, не напугали протестные акции, устроенные Моисеем и Аароном, и фараон нипочём не собирался уступать их притязаниям. (Исход 7:10-14)

В чём была причина неудачи светлолицых? – Да в том, что в Египте не было религиозной нетерпимости. Новоявленные израильтяне позиционировали себя, как поклонники Яхве, но основной массе египтян было на это толерантно, поскольку в Египте всегда было множество богов. Лишь бы вели себя прилично, как подобает божьим людям. Бог же у всех людей один, хотя и каждого свой, особенный

 

«Гроза двенадцатого года

Настала — кто тут нам помог?»

 (А.С. Пушкин «Евгений Онегин»).

 

Мы, русские, убеждены: ни Барклай, ни зима, а - русский Бог! Но, конечно, не тот бог, о котором писал П. Вяземский: «Бог грудей и жоп отвислых, …». (Тут интересно бы озадачиться: от чего они отвисли, а «русские» рожи скисли?)

 

Бог древних евреев коренным образом отличался от богов большинства древних народов, называемых ими язычниками. Евреи, яко бы, были монотеистами и в этом достоинство и превосходство их религии. Но, велико ли их достоинство?

К слову, о «ценностях фараона». Египетский фараон не обладал в полной мере правом (= властью) на землю Египта. Земля Египта со всеми проживающими на ней людьми, движимостью и недвижимостью, фактически принадлежала жене фараона и наследовалась по женской линии – от матери к дочери. Мать=Родина – так было и есть с начала времён!!!  Поэтому женитьба на наследнице (или наследницах) давала её (их) супругу-фараону право управлять наследуемой страной. Конкурировать с ним за власть могли только его единокровные родственники. Инцест был нормой в близкородственном кругу фараонов.

Чужеземцы (даже Иосиф, любимый сын Израэля), в каких-бы замечательных отношениях они не были с египетским фараоном никак не могли быть включены в царский двор (слово фараон означает «большой двор») и претендовать на власть в Египте. Обидно …, при том, что первым в истории фараоном был предок евреев, отец Авраама – Фарра (Фар-аа = фараон).

 

Последствием первого требования моисейцев к фараону было его повеление лишить их государевых пособий, чтобы они больше работали сами, а «не занимались пустыми речами» и не отвлекали народ от общественно-полезного труда:

 

«И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу (израильскому): так говорит фараон: не даю вам соломы (для «кирпичей» = основы бизнеса);

сами пойдите, берите себе солому, где найдёте, а от работы вашей ничего не убавляется.

… и понуждали, говоря (жесть!): выполняйте урочную работу свою каждый день, как и тогда, когда была у вас солома.» (Исход 5:10-11; 13)

Правда, к некоторым упёртым активистам «сынов израилевых», - к тем, кто не вникнул, применяли другие методы разъяснения:

 

их «… били, говоря: почему вы вчера и сегодня не изготовляете урочного числа кирпичей, как было до сих пор (почему саботируете указ фараона)?» (Исход 5:14)

Тогда они пошли жаловаться к фараону: «соломы не дают рабам твоим, а кирпичи, говорят нам, делайте. И вот, рабов твоих бьют; грех народу твоему» (Исход 5:15-16).

В ответ им было сказано:

«праздны вы, праздны, поэтому и говорите: «пойдём, принесём жертву Господу;

пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенное число кирпичей давайте». (Исход 5:15-18)

Выйдя же от фараона, они стали упрекать своих идейных вдохновителей, Моисея с Аароном за то, что они сделали их ненавистными в глазах фараона и рабов его и теперь египтяне их погубят:

 

 «и сказали: — Пусть Господь увидит, что вы наделали (просили фараона отпустил нас) и накажет вас. Вы сделали нас ненавистными фараону и его приближенным. Вы вложили им в руки меч, чтобы они убили нас.» (Исход 5:21)

 

 Жалкие, ничтожные люди!

 

Примечания.

1 В Библии по имени упоминается только ода «дочь фараона» - Бифья, жена некоего еврея из рода Иуды - Иефера, которую взял второй женой его брат Меред (вероятно, после смерти Иефера). Бифья родила непонятно кого, «не то сыына, не то дочь»: Мерома, Мирьямь или Мирьяма и ещё двух сыновей. (1 Пар 4:17-18)

Дочерью египетского фараона в прямом смысле слова Бифья быть не могла, так как у египетских элит такие браки были невозможны.  Скорее всего, она была дочерью какого-то местечкового еврейского «фараона» - крупного собственника и пахана.

О сыне Бифьи Мероме в Библии больше ничего не сообщается. А был ли мальчик?

Зато, интересной представляется сходство библейской истории о Моисее с древнегреческим мифом о Тесее.

Жил-был царь Питфей (= Меред?), унаследовавший власть от своего брата Трезена (= Иефеера?), основателя одноимённого поселения рядом с владениями царя Аэтия, - городами Гиперия и Антия (позже присвоенными Питфейем).

У Питфея была дочь Эфра (= «дочь фараона» Бифья?). Однажды в Трезен к Питфею заехал по пути домой царь Эгей (= Мадиам?), который перед этим получил от пифии совет «не распускать свой конец», за пределами родины. Питфей понял тайный смысл этого предсказания, как посул могучего потомства Эгею, и напоив гостя, уложил его в постель со своей дочерью. В ту же ночь Эфра «сочеталась с богом Эгейкого моря Посейдоном» и родила сына, Тесея (= Моисея?), который воспитывался у деда.

Когда сын повзрослел, мать рассказала Тесею, кто его отец и он отправился на его родину (= в землю Мадиамскую?), чтобы стать царём вместо него, по ходу победив множество чудовищ.

Призренный своим божественным отцом (= явление Моисею Бога у горы Хорив?), он отправился на Крит (= на родину матери - в «Египет»?), где благодаря помощи царевны Ариадны (= Аарона?) убил чудовище по имени Минотавр (Фараон-бык), жившее в лабиринте Мидаса (= вывел золото «фараона» из его царства, – а «… кто больше спёр, тот и царь!»).

2 Фритц Ринекер, Герхард Майер «Финикия, финикийцы» – статья в Библейской Энциклопедии Брокгауза.

3 *Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер и Г. Майер. Мицраим.1994

4 «Слово «размножились» (евреи в Египте) на иврите шерэц, может быть прочитано и как «воскишели», как насекомые или другие очень мелкие существа.» Как тараканы или клопы? (Протоиерей Олег Стеняев Беседы на Книгу Исход)

Действительно, Египетский фараон был озабочен многочисленностью евреев в стране, но не потому, что кто-нибудь из них и мог представлять прямую угрозу власти, в смысле, занять место правителя. Фараон египетский опасался, что «когда случится война, соединится и он (израильский народ) с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей.» (Исход 1:10) То есть, враги и «пятая колонна» из евреев могут ограбят египтян …

5 Мотивы убийства Моисеем «египтянина» остаются неизвестными. «Посвящённые в таинства» утверждают, что Моисей убил египтянина «одним словом», то есть, египтянин сам умер, когда Моисей ему что-то сказал, наверное, пристыдил … Но, так не бывает.

«За что убили Троцкого враги?

За что убили (Лазаря) Бродского? Не лги!

Володеньку (К. Вульфа) Высоцкого?

Менахем-Мендла Коцкого?

Должно быть, за долги …» (Псой Короленко За что убили Пушкина)

«И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.» (Исх.2:13-14)

Очевидно, что самосуд, чей бы то ни было, не одобрялся даже евреями, которых фараоновский режим, будто бы, сильно притеснял.

6 Слово «чмо» может означать человека, эмоционально выражающего свои чувства (чмокающего, причмокивающего), а также может быть аббревиатурой: чрезвычайно мощный организм. Оно не является неприличным и не унижает честь и достоинство человека.

А то, ведь, непонятно: как «дочери» Иофора догадались, что тот человек египтянин …

7 В Первой книги Паралипоменон (Ветхий Завет) 1:32 сказано, что у Авраама был сын Мадиан (Мадиам), а у того был сын Ефер – он же Иофор (священник Мадиамский ?) и племянник Рагуил.

Мадиамитяне – не жители какого-то Мадиама на Синае у залива Акаба в Красном море, а – те, кто исповедовал культ некоего Мадиама. Тесть же Моисея, кушит Иофор, был священником (жрецом) этого культа. (Иофор был кушитом, поскольку его дочь Сепфора была кушиткой.)

8 Была ли Сепфора – дочь Иофора и жена Моисея негритянкой? Сестра с братом упрекали Моисея в том, что он взял в жёны кушитку - чернокожею:

«и упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, – ибо он взял за себя Ефиоплянку» Числа 12:1).

Куш, будто бы, на древнееврейском. значит «чёрный», но страна Куш - не страна эфиопов. Эфиопов не было до Потопа, а страна Куш была – она обтекалась райской рекой Гихон (Бытия 2:13).

Я думаю, что родственники и сподвижники Моисея были недовольны тем, что он женился на простой «пастушке» = замарашке-чернушке, что как бы, унижало его высокий статус лица, приближённого к Господу-Богу. На что Моисей ответил, мол вы, вообще, соображаете, что несёте пургу – я, ведь с Богом не во снах общаюсь, а Мы с Ним запросто ручкаемся и разговариваем тет-а-тет на горе. То есть, Он Меня принимает, как равного себе, а вы тут позволяете себе распускать языки …, а Бог – Он всё слышит (что я говорю)! Слабонервная и истеричная Мариам после сказанного Моисеем смертельно побледнела и чуть не умерла, неделю мучаясь страхом вины, отправленная встать в угол «за пределы стана» - на свалку, отхожее место = в «геену огненную». (Числа 12:10-15)

9 Хет – внук Хама и правнук Ноя (Бытие 10:15).

10 Куш (Хус или Хуш) – сын Хама и внук Ноя (Бытие 10:6).

11 Исав (Эдом = «рыжий»), брат-близнец Иакова-Израэля родился «первый и вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав» (Бытие 25:25). Исав был любимцем Исаака, но не получил благословения отца из-за интриг Ревекки-матери и брата Иакова (Бытие глава 27).

12 А была ли гора Божья, Хорив в пустыне, не мираж ли то был? Не потому ли Моисей завёл овец так далеко в пустыню (Эх, Моисей! Моисей!)?

Когда мираж исчез, тогда Моисей смекнул, что с правильными вожаками можно увести баранов чёрти куда.

Вожаками стада овец, вообще то, ставят козлов, без них пастуху с отарой не справиться. Козёл – лидер, за которым овцы безропотно следуют даже на скотобойню и, при этом, ещё и в очередь выстраиваются. Таких козлов скотоводы называют «козёл-провокатор» или «иудин козёл».

13 Что-то в «земле обетованной», «текущей молоком и мёдом» (в Ханаане, по крайней мере при Аврааме) то и дел случался голод, благодаря которому евреи становились только богаче. Причём схема действий одна и та же: скот, который, якобы, голодает, перегоняется какому-нибудь царьку и продаётся ему, заодно царь пользуется женщинами скотовода - за отдельную плату. (Грубый век, грубые нравы и никакого романтизму!) На вырученные средства в Ханаане, видимо, закупается другой скот, не факт, что рогатый (рабы и рабыни?) и всё повторяется …

14  https://lib.ru/RELIGION/IUDAIZM/BERMAN/smysl.txt