Сознательность в полной функции управления (ПФУ)

I

В те дни, когда в садах Лицея
Я безмятежно расцветал,
Читал охотно Апулея,
А Цицерона не читал,
В те дни в таинственных долинах,
Весной, при кликах лебединых,
Близ вод, сиявших в тишине,
Являться муза стала мне.
Моя студенческая келья
Вдруг озарилась: муза в ней
Открыла пир младых затей,
Воспела детские веселья,
И славу нашей старины,
И сердца трепетные сны.

II

И свет ее с улыбкой встретил;
Успех нас первый окрылил;
Старик Державин пас заметил
И, в гроб сходя, благословил.

А.С. Пушкин «Евгений Онегин»

Глава VIII конец 1829 – 25.09.1830

С. Большое Болдино

Сознательность[1] в полной функции управления (ПФУ)

Русская цивилизация

Преамбула

Преамбула вызвана:

·     особенностями индивидов в:

o    замысле жизни и способах его воплощения;

o    способностях и возможностях,

·     излагаемым материалом:

o    основанного на КОБ;

o    уровнями сложности, абстрактности[2] содержания социологии;

o    алгоритмами обработки информации.

Введение

В реальность на Земле входят:

·     существование, действия:

o    Творца;

o    ГУ[3] (Главного управления человечеством);

o    ГП (глобального предиктора);

o    ПКЗ (предиктора коллективного запада, ранее[4] в КОБ называвшегося ГП),

·     управление процессами людьми, обществами[5] в соответствии со свободами выбора, действий;

·     обстоятельства:

o    каждое новое поколение (раз в 20-25 лет) людей:

§ в распределении всех своих качеств[6] повторяет график нормального распределения случайной величины;

§ развивается ступенчато, в зависимости от условий предыдущего поколения, а не непрерывно от условий всех поколений в течении веков и тысячелетий;

o    объективную глобализацию (неразрывную с развитием человечества) направляет:

§ ПКЗ на агрессии, рабовладение, к глобальной катастрофе;

§ ГУ и ГП по ПФУ (полной функции управления) к равноправию, справедливости, предупреждению[7] катастрофы,

o    люди и общности существенно разные[8], но никак не равные.

Прошлые и нынешние процессы

С древности общество КЗ находилось под управлением идеалистического атеизма, в котором, все установки НЭК соответствовали «священному писанию», написанным незримыми авторами для завоевания мирового господства, порабощения и грабежа народов.

От средних веков в социологии все установки применялись в гражданском обществе, все правила «священного писания» были заданы кодифицированным идеалистическим атеистическим правом.

Два века назад социология КЗ в качестве некого теоретического рассуждения дополнена «альтернативой», марксистским материализмом, в котором на место библейского бога поставлено материальное производство с производственными отношениями. Якобы материальное производство с производственными отношениями[9] определяют развитие общество, которое движется от буржуазного устройства к диктатуре пролетариата, достигаемой в результате всемирной социалистической революции, под руководством социал-демократической (коммунистической) партии.

По сути в КЗ все рассуждения в социологии не выходят за границы атеистического[10] идеализма.

Ныне вся новая социология в КОБ основана на устройстве мира, созданного Творцом, в котором нет ничего другого кроме процессов триединства материи-информации-меры.

При таком мировоззрении социология рассматривает триединство с неразрывными составляющими:

·     материя - общество;

·     информация - описание общества;

·     мера - уровень развития общества.

Этот подход к социологическим построениям, рассматривает общество, состоящее из взрослого населения и детей. И взрослые, и дети не могут существовать без удовлетворения их ДОП (демографически определённых потребностей), «элиты» чаще всего стремятся к удовлетворению ДПП (деградационно-паразитических потребностей).

Уровень развития общества зависит и от глобализации, вызываемой повышением производительности[11] труда за счёт развития специализации в процессе производства. Процесс делится на всё более мелкие операции, сопровождаемое уменьшением (исключением) затрат на непроизводительные переходы от одной операции к другой, что снижает общие затраты труда на каждое изделие.

Человеческие младенцы копируют[12] поведение и уровень развития (культуры) взрослых окружающих особей. Эта особенность младенцев, а также воздействие пропаганды и условий жизни взрослого населения, являются основой технологий типа «окон Овертона», применение которых обеспечивает или поступательное развитие, или деградацию общества.

Воздействия на общество описываются иерархическими уровнями (приоритетами) ОСУ[13] (обобщёнными средствами управления (противоборства с другими обществами)), чаще всего применяемых совместно, а не по отдельности.

Все уровни ОСУ на каждом новом этапе развития необходимо заблаговременно «вырастить» для каждого из иерархических уровней и в обществе (человечестве (цивилизации)), и в самом управлении. Без результатов дееспособного «выращивания», новое управление в обществе НЕ ФУНКЦИОНИРУЕТ, прежнее - деградирует.

А для того, чтобы оно (управление) функционировало с большей эффективностью, требуется в самом обществе «рост» (развитие), которое очень инерционно и длительно, в противном случае разные иерархические уровни в обществе и в управлении будут говорить на разных языках, не понимая друг друга: «один в лес, другой по дрова».

С точки зрения тружеников и населения на нынешнем этапе публичные власти внешне совсем оторваны от нужд общества: они применяют ОСУ или бессознательно, или под управлением неведомых (невидимых) уровней. Это обстоятельство не способствует повышению эффективности управления обществом, его развития в д'олжном направлении.

Ранее неэффективное управление процессами в обществе неоднократно приводило к дворцовым переворотам, восстаниям, крестьянским войнам, путчам, революциям, контрреволюциям. В этих возмущениях в функционировании общества теряются весьма способные (и не очень) люди, значительный объём созданного общественного продукта, основы для дальнейшего развития. Одновременно эти возмущения приводят к изменениям систем управления в стране, не обязательно в благоприятном направлении.  

Возможные варианты решения вопроса: «Что делать?»

Изменение функционирования общества и действующей в нём системы управления (государственности), весьма инерционные, трудные процессы, связанные с изменением (подстройкой) стереотипов, переформатирования состава и алгоритмов взаимодействия населения (тружеников) с органами власти.

Наименее распознаваемой обществом деятельностью управления является та, которая выполняется невидимыми обществу:

·     частью управленческого корпуса государства;

·     вышестоящими уровнями управления.

Эта деятельность включает в себя следующие этапы ПФУ (полной функции управления):

1. Выявление фактора среды, который «давит на психику», чем и вызывает субъективную потребность в управлении.

2. Формирование навыка (стереотипа) распознавания фактора среды на будущее и распространение его в культуре общества.

3. Целеполагание в отношении выявленного фактора.

Неравнодушные, хорошо подготовленные люди (не входящие в аппарат государственности) также стараются принять участие на этих этапах ПФУ, часто продолжая линию своих предыдущих занятий.

Вследствие своей такой особенности, неравнодушные люди с превеликим трудом могут действовать в согласии с другими неравнодушными людьми, (подготовленными в других сферах занятий), ибо у них весьма велики различия в устремлениях между собой.

В этой деятельности замечают и графоманов (прожектёров), которые стремятся обратить на себя внимание любыми способами.

Следует не только налаживать взаимодействие между неравнодушными людьми со специализированными частями (представителями) органов управления, но и отделять прожектёров от всех остальных людей. Вполне возможно, что некоторые прожектёры далее смогут преобразовать прожекты во вполне здравомыслящие предложения.

На всех остальных[14] пяти этапах ПФУ отдельные люди не состоянии из-за постоянного режима управления не только заменить профессиональные кадры управленческого корпуса, но и периодически участвовать в управлении. Препятствием для этого является необходимость детального знания всех особенностей прошлых, настоящих и будущих процессов.

Здесь требуются следующие действия:

·     оценка НЭК кадров управленческого корпуса;

·     помощь в проверке принимаемых и реализуемых решений;

·     подстраховка управленческого корпуса от нежелательных, вредных, несвоевременных начинаний.

Такие действия[15] могут выполнять высококвалифицированные труженики с безупречными НЭК, признаваемыми остальными тружениками.

В такой деятельности смогут принимать участие самодеятельные образования, близкие к СЧС (советам чести и совести или им подобных). Эти образования обществу ещё придётся научиться формировать и поддерживать их деятельность.

Нелишними качествами людей, помогающим функционированию всех этапов ПФУ, является их бескорыстие, отказ от всех вознаграждений за свой труд, выполняемый от широты сердца.

Эти составляющие в сознательном применении ПФУ являются самыми проблемными, ранее небывалыми.

Возможные шаги в этом направлении зависят от совпадения взглядов всех участников на судьбу и миссию цивилизации, реализации д'олжного в Промысле. Именно только это и может объединять разнородные намерения, предпочтения, взгляды, цели участников процессов управления. Все результаты таких шагов будут неспешными и малозаметными для большинства жителей.           

Заключение

Младенцы очередного поколения осваивают те навыки, вплоть до лишения всех человеческих качеств, которые предоставляют более взрослое окружение. Младенцы могут вырасти в реальных Маугли. Эта особенность является основой для технологий типа «окон Эвертона».

Кроме явных публичных структур государственных корпусов управленцев, управлением обществом занимаются невидимые уровни управления, вплоть до Вседержителя.

Повышение качества управления обществом требует:

·     поиска для детей добрых воспитателей «от Бога»;

·     добавления сознательной составляющей ПФУ:

o    активного участия ненаблюдаемых уровней управления:

§ ГУ;

§ ГП,

o    выявление новых факторов, «давящих на психику», формулирования целей и алгоритмов и способов их решения, на первых трёх этапах ПФУ непрофессиональными людьми «не от мира сего», 

o    формирования общностей (типа советов СЧС) на всех этапах ПФУ для:

§ определения НЭК;

§ проверки и подстраховки принимаемых решений корпуса управленцев. 

СБ Р

(подготовлено 12 – 15.05.2025)  

---

[1] Нынешняя заметка является сравнением того, что было ранее сформулировано коллективом СБ Р и фактическим протеканием процессов.

[2] Абстракции, модели позволяют обрабатывать информацию компактнее, проще, экономнее, быстрее. 

[3] Опубликована 06.04.2021 заметка: «Главное управление человечеством»: https://www.planet-kob.ru/articles/9648/glavnoe-upravlenie-chelovechestvom

[4] В КОБ многие обычные слова нагружены другим смыслом. В обыденной жизни людей и в любой сфере их деятельности слова в языке всех народов иногда изменяют свой смысл, в том числе на совершенно противоположный. Книга 1998 года «Системные языки мозга» Н.Н. Вашкевич. 

[5] Современная социокультурная эволюция недостаточно учитывает:

·     движение к объективному, присущего благому Творцу, идеалу НЭК (нравственно-этического кодекса), являющегося смыслом существования, целями, показателями развития;

·     управление:

o    человечеством: непосредственно не наблюдаемыми управленцами и изнутри самого себя

o    средой обитания, непосредственно или опосредованно влияющей на людей и биосферу;

o    производством информации разного качества.  

[6] В первую очередь НЭК, который определяется воспитанием и самовоспитанием.

Крайние левые значения качеств люди характеризуют пословицей: «В семье не без урода». Крайние правые значения качеств люди характеризуют: «поцелованный Богом», «не от мира сего». 

[7] "Не дай Вам Бог жить в эпоху перемен!" (Конфуций). Китайский мудрец видимо говорил о незначительных периодах жизни, ибо Жизнь всё время развивается. Результаты этого развития видят последующие поколения, но не различают их по сравнению с условиями жизни предыдущих поколений, часто желают в стиле сказки А.С. Пушкина: «О рыбаке и рыбке».

[8] В традиционной атеистической юриспруденции «элитами» навязываются людям и обществу специальные неточности (ошибки, ложь):

·     утверждается, что «все люди равны», но тем не менее у каждого свои:

o    способности, судьбы, миссии;

o    варианты применения свобод выбора и действий,

·                фактически вместо максимы:

От Луки 12

«48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут»;

применяется противоположная: «вседозволенность «элит» и бесправие тружеников».

[9] В результате фокусирования на «уровне развития производительных сил» внимание людей отводится от организации работы по преобразованию менталитета толпы и прочие информационно-управленческие моменты.

[10] На КЗ в некоторых научных рассуждениях замена идеалистического атеизма на марксистский материализм, по сути является видом яйца в профиль, ибо идеализм механически преобразован в материализм.  

[11] «Производительность труда, это, в последнем счете, самое важное, самое главное для победы нового общественного строя». (В.И. Ленин)

[12] Младенцы, воспитываемые зверями в дикой природе, могут освоить только уровень развития семьи зверей, приютивших младенца.

[13] Все виды власти в обществе применяют ОСУ следующих уровней:

·                движение нравственно-этических кодексов (НЭК) к идеалу, присущего благому Творцу или к деградационным порокам;

·                мировоззрения и методологии (высшие части социологии);

·                исторические процессы и их алгоритмика;

·                частные знания наук (в том числе, других частей социологии) и конфессий;

·                экономические и финансовые процессы производства и распределения товаров;

·                средства, подавляющие потенциал развития, основанного на генетических предрасположенностях к этому;

·                «обычное» оружие, разрушающее всё подряд: людей, биосферу и техносферу.

Первые четыре и частично пятый уровень, это информационные воздействия на людей и на цивилизацию в целом.

[14] 4. Формирование генеральной концепции управления и частных концепций управления в отношении каждой из целей.

5. Внедрение генеральной концепции управления в жизнь — организация новых или реорганизация существующих управляющих структур

6. Контроль (наблюдение) за деятельностью структур в процессе управления,

7. Совершенствование действующей концепции в случае необходимости.

8. Ликвидация системы либо поддержание системы в работоспособном состоянии до следующего использования.

[15] Похожие идеи были выдвинуты В.И. Лениным в статье 1923 года «Как нам преобразовать Рабкрин» о контроле за высшими органами власти в государстве и партии. Реализация идей застопорилась неготовностью к совместной слаженной деятельности (часть членов в них занимались склоками, «борьбой за место под солнцем») ни людей в высших органах власти, ни в контролирующих организациях.